韓德承

現(xiàn)代興起養(yǎng)生熱，“飲食養(yǎng)生”、“醫(yī)藥養(yǎng)生”、“運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生”、“季節(jié)養(yǎng)生”、“氣功養(yǎng)生”等等，不一而足，但歸根結(jié)底，養(yǎng)生還是要先養(yǎng)性情。

孔子早就提出了“仁者壽”的觀點(diǎn)。唐代名醫(yī)孫思邈亦說(shuō)：“古養(yǎng)性者……德行不克，縱服玉液金丹未能延壽?！辈⒁萌龂?guó)時(shí)期“竹林七賢”之首嵇康之論：“養(yǎng)生有五難，名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不制為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難?！币虼?，養(yǎng)生要從克服這“五難”做起。

一難為名利不去。名利泛指?jìng)€(gè)人的名譽(yù)地位和物質(zhì)利益，名利的誘惑足可以改變一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀。有的人為爭(zhēng)名逐利，挖空心思，日夜鉆營(yíng)，采取各種手段，陷入“名”和“利”的陷阱而不能自拔，導(dǎo)致心勞日拙，百病叢生，喪志折壽。我國(guó)漢代醫(yī)圣張仲景就曾無(wú)情地抨擊追求名利者，說(shuō)他們向往權(quán)貴威勢(shì)，不惜絞盡腦汁，為身外之物丟掉了身體這個(gè)根本。

二難為喜怒不除。喜、怒是中醫(yī)所稱“七情”中的頭兩情。喜是指欣喜，是心情愉快的表現(xiàn)。俗話說(shuō)“人逢喜事精神爽”。高興的事可使人精神煥發(fā)，但是高興過(guò)度就會(huì)傷“心”。中醫(yī)認(rèn)為“心主神明”，心是情志思維活動(dòng)的中樞，超乎常態(tài)的“喜”，會(huì)促使心神不安，甚至語(yǔ)無(wú)倫次，舉止失常。清代名醫(yī)何夢(mèng)瑤曾說(shuō)：“喜則氣緩，志氣通暢和緩本無(wú)病。然過(guò)于喜則心神散蕩不藏，為笑不休，為氣不收，甚則為狂?！薄度辶滞馐贰分小胺哆M(jìn)中舉”的故事就是過(guò)喜致狂的典型。過(guò)度喜悅還能引起心跳加快，頭目眩暈而不能自控，一些冠心病病人亦可因過(guò)度興奮而誘發(fā)心絞痛或心肌梗死。怒則氣上，過(guò)度憤怒可使肝氣橫逆上沖，血隨氣逆，阻塞經(jīng)絡(luò)，使臟腑功能紊亂，陰陽(yáng)失調(diào)而致病。臨床可見(jiàn)氣逆的人，面紅目赤，甚則昏厥卒倒。怒發(fā)沖冠的情緒對(duì)老年人危害更大，極易誘發(fā)腦溢血、嚴(yán)重心律失常、心絞痛及心肌梗死。

三難為聲色不制?！奥暋狈褐父栉?、娛樂(lè)，“色”指女色。成語(yǔ)“聲色犬馬”，源自清代蒲松齡所著的《聊齋志異·續(xù)黃梁》：“聲色狗馬，晝夜荒淫，國(guó)計(jì)民生，罔存念慮?！敝傅木褪腔囊鶡o(wú)度的生活方式。若娛樂(lè)無(wú)度，通宵達(dá)旦打亂了生活規(guī)律，久而久之，必然會(huì)把身體搞垮；房事過(guò)度，不節(jié)制性生活，會(huì)損精耗氣，造成百病纏身、未老先衰的惡果。

四難為滋味不絕。貪圖膏粱厚味，嗜食美酒佳肴，整天大魚(yú)大肉，無(wú)所顧忌，有損身體?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“飲食自倍，胃腸乃傷?！薄吨T病源候論》中也說(shuō)：“夫飲食過(guò)飽，則脾不能磨削，令人氣急煩悶，眠臥不安。”只顧滿足口欲，極易引起脂肪肝、高血壓、高脂血癥、動(dòng)脈硬化、冠心病、糖尿病、膽石癥等疾病。

五難為神慮精散。“神慮精散”即思想負(fù)擔(dān)太重或腦力勞動(dòng)過(guò)度，以致耗精損神，引起種種疾病。有的人整天斤斤計(jì)較，患得患失，心弦緊繃，不堪重負(fù)。過(guò)多磨損人體機(jī)能，各系統(tǒng)功能必然失調(diào)，免疫力下降，各種疾病趁虛而入。《壽世新編·養(yǎng)心說(shuō)》主張：“聽(tīng)其自樂(lè)，應(yīng)以自然，任其自去。此養(yǎng)生之法也?！备嬲]人們正確對(duì)待生活中的各種問(wèn)題，既不為無(wú)端瑣事而憂慮煩躁，也不為一時(shí)的得失而牽腸掛肚。

人要想健康長(zhǎng)壽，頤養(yǎng)天年，必須祛除這“五難”。嵇康還說(shuō)：“五者無(wú)于胸中，則信順日躋，道德日全，不惜善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也?！本褪钦f(shuō)，只要注重心性修養(yǎng)，去名利，除喜怒，去聲色，絕滋味，少思慮，即使不刻意祈求長(zhǎng)壽，也能自然長(zhǎng)壽。如果不能做到這五點(diǎn)，則無(wú)論吃何種滋補(bǔ)品，練何種功夫都不可能健康長(zhǎng)壽。

(編輯林妙)