聲色

情。時間因此有了聲色，仿佛走出舊電影。此刻，陽光拍打窗戶，原本在書桌上發(fā)呆的文字紛紛起立，填滿整個房間。雙手合十。大地必將寬容而欣喜地接納每一個與我相關(guān)的人。他們和她們是我一生的背景。渡 輪去江心的島嶼，需要乘坐十分鐘的渡輪。水波的回聲，將一船人包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。江水?dāng)傞_自己，我們在它的內(nèi)部各自匯合。為了這趟旅程，走了多遠(yuǎn)的路；把意愿熬成信念，添了多少柴火。一邊失去，一邊填補(bǔ)，時間總會給予人間平衡。此刻，擁抱和黃昏，是一場善行。渡輪，隨轟鳴的節(jié)奏漂浮在江面，

文要論“氣味”“聲色”、卷四文品論“剛?cè)帷薄把潘住钡葍?nèi)容。姚永樸基于前人之說，對這些內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)且極富創(chuàng)新的闡釋，很有學(xué)術(shù)研究價值?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動以后，文學(xué)界崇新棄舊，以文言文為對象的《文學(xué)研究法》被埋沒、遮蔽。近幾年來，涉及《文學(xué)研究法》的研究成果逐漸增多，對其文章學(xué)理論范疇的研究由一般概括趨向具體深入。但是，對《文學(xué)研究法》中具體范疇的研究論文及成果較為罕見，至于《文學(xué)研究法》中的“聲色”說這一重要文論范疇至今尚未引起學(xué)界的關(guān)注?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">聲色”是中國傳

家族式的高顏值如果你之前接觸過哈曼卡頓的Allure音樂琥珀人工智能音箱，你會很容易認(rèn)出Allure Portable與其屬于同一個系列的產(chǎn)品。Allure Portable的外觀采用了上窄下寬的圓筒形設(shè)計，這樣的設(shè)計風(fēng)格究竟能帶來怎么樣的好處？后文會詳細(xì)闡述。近年來，圓筒形的藍(lán)牙音箱外觀設(shè)計被越來越多的廠商所采用，哈曼卡頓要如何打破這種逐漸成為定局的趨勢？作為一種風(fēng)潮的領(lǐng)軍者，哈曼卡頓自有辦法破局。其一，是以仍然領(lǐng)先的工藝水平，對Allure Porta

家族式的高顏值如果你之前接觸過哈曼卡頓的Allure音樂琥珀人工智能音箱，你會很容易認(rèn)出Allure Portable與其屬于同一個系列的產(chǎn)品。Allure Portable的外觀采用了上窄下寬的圓筒形設(shè)計，這樣的設(shè)計風(fēng)格究竟能帶來怎么樣的好處？后文會詳細(xì)闡述。近年來，圓筒形的藍(lán)牙音箱外觀設(shè)計被越來越多的廠商所采用，哈曼卡頓要如何打破這種逐漸成為定局的趨勢？作為一種風(fēng)潮的領(lǐng)軍者，哈曼卡頓自有辦法破局。其一，是以仍然領(lǐng)先的工藝水平，對Allure Porta

主要從合理的運(yùn)用聲色，展現(xiàn)情感抒發(fā)和充分的發(fā)揮想象，實(shí)現(xiàn)旋律處理兩個方面展開探討。（一）合理的運(yùn)用聲色，展現(xiàn)情感抒發(fā)聲色是聲樂表演的關(guān)鍵，能通過聲色的合理應(yīng)用，對情感進(jìn)行表達(dá)與營造。不同的聲音表演者聲音存在較大的差異，演繹出的聲色也不盡相同，并且由于演唱者對作品的理解也存在一定的差異，使得聲樂表演中的情感表達(dá)有很大的差異。在聲樂演唱中，情感表達(dá)是作品內(nèi)涵向外傳遞的一個手段，而聲色的應(yīng)用就是情感表達(dá)的基礎(chǔ)。只有演唱者將自身的聲色與情感進(jìn)行合理的結(jié)合，讓演唱者

摘? 要：聲色之談從古便有，但此范疇被詮釋過簡，定位含混。本文將對聲色之談作簡要考辨。隨后立足《聲色》篇，觀姚氏治文之法，對其“聲色”論進(jìn)行再論述，體悟內(nèi)在邏輯，以小見大，看姚氏如何因時而變，在國粹家法與西潮新學(xué)面前做出抉擇。借以觀照當(dāng)下，面對傳統(tǒng)文化，我們又該如何理性地求索繼承創(chuàng)新之法。關(guān)鍵詞：聲色論;姚永樸;桐城派;文學(xué)研究法作者簡介：馬曉敏（1996-），女，漢族，山東濰坊人四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：魏晉南北朝隋唐文學(xué)。[中圖分

我校一直在探索“聲色課堂”教學(xué)，結(jié)合我校的辦學(xué)理念——有心有愛教學(xué)、有聲有色成長，力求構(gòu)建具有我校特色的“聲色課堂”教學(xué)模式，尋求“聲色課堂”的教學(xué)策略。我們探索著語文“聲色課堂”教學(xué)，教會學(xué)生學(xué)習(xí)、教會學(xué)生思維、教會學(xué)生創(chuàng)造、教會學(xué)生生活、教會學(xué)生做人，以較大限度地激發(fā)農(nóng)村小學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自信心。學(xué)校把“聲色”課堂作為學(xué)校的重點(diǎn)項(xiàng)目在開展研究，我接到學(xué)校的研究課的任務(wù)，于是，我靜下心來開始思考《青山處處埋忠骨》“教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)

爵6確實(shí)是一款“聲色”兩全的運(yùn)動轎車。尤其是Trophy版車型，包括熏黑格柵、大燈、后視鏡、輪轂、紅色卡鉗等一系列熏黑運(yùn)動套件上身后，戰(zhàn)斗氣息立現(xiàn)。原廠改裝的好處顯而易見，不僅為有個性需求與熱衷改裝的車主省去自己動手的麻煩，更讓車輛遠(yuǎn)離“汽配城品質(zhì)”的煩惱，消除年檢、理賠等后顧之憂。同時，彰顯運(yùn)動基因的運(yùn)動排氣可以說是名爵6此次改款的最大亮點(diǎn)之一。這套由Faurecia提供的可開閉運(yùn)動排氣，賽道激烈駕駛時打開，高亢的排氣聲浪可以讓人有駕駛性能跑車的錯覺;低

我校一直在探索“聲色課堂”教學(xué)，結(jié)合我校的辦學(xué)理念——有心有愛教學(xué)、有聲有色成長，力求構(gòu)建具有我校特色的“聲色課堂”教學(xué)模式，尋求“聲色課堂”的教學(xué)策略。我們探索著語文“聲色課堂”教學(xué)，教會學(xué)生學(xué)習(xí)、教會學(xué)生思維、教會學(xué)生創(chuàng)造、教會學(xué)生生活、教會學(xué)生做人，以較大限度地激發(fā)農(nóng)村小學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自信心。學(xué)校把“聲色”課堂作為學(xué)校的重點(diǎn)項(xiàng)目在開展研究，我接到學(xué)校的研究課的任務(wù)，于是，我靜下心來開始思考《青山處處埋忠骨》“教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)

。雖不能至，巷中聲色讓我心向往之。永遠(yuǎn)保持的向往，是我和生活達(dá)成共識的方式。我把那巷中各種聲色釀成歲月的酒，閑來無事，醉得有血有肉。（指導(dǎo)老師：張慧蓮）人情的溫度文章最后說吳嬸的芝麻餅帶著人情味，這其實(shí)就是題眼?！叭饲槲丁比齻€字，就是作者向往的“巷之聲色”。城市越大，越?jīng)]有了人情味，越?jīng)]有了煙火氣，而這些，在一個小鎮(zhèn)，在一條小巷里，卻是最濃的。建筑的特色以及自然的味道是一方面，更重要的，是人與人之間的距離和情感。那一家人放煙花時父親轉(zhuǎn)過來對我喊出的一聲“新

游戲描寫得失了“聲色”，那豈不成了“啞劇”？出錯示例首先我們做了分工，由我來當(dāng)“老鷹”，小珠當(dāng)“母雞”保護(hù)“小雞”。游戲開始了，我張開雙臂沖向“小雞”，而她迅速伸直手臂不讓我靠近。我飛快向右邊跑去，企圖繞過去，可她也十分靈活，迅速地向右移動擋在我面前。見這種方法不奏效，我靈機(jī)一動，在原地忽左忽右地來回跑動。等到小珠被我弄得暈頭轉(zhuǎn)向的時候，我找了個空隙撲了過去。在“小雞”還沒反應(yīng)過來的時候，就已經(jīng)被我抓住啦……名師糾錯大家在玩游戲的時候，是不是都會發(fā)出不同的

魂。音樂培養(yǎng)中的聲色感其實(shí)就是敏感，根據(jù)格拉夫的觀點(diǎn)，音樂家心中應(yīng)該有聲色感，而聲色感貫穿音樂家和藝術(shù)家的回憶、感情和形象，從而使得每一個心靈都能充滿魅力。但是聲色感并不是一直存在的，它大多出現(xiàn)在人們的青春期，并被排除在人們生活之外。這是對于一般人來說，而對于音樂家和藝術(shù)家來說，他們的聲色感一直存在，藝術(shù)家和音樂家的想象、幻想就是在聲色感的基礎(chǔ)上形成的。對于藝術(shù)家和音樂家來說，沒有聲色感就沒有他們的想象與幻想。一、概述音樂審美過程中的聲色感聲色感其實(shí)就是藝

的損害。第三難：聲色不去。貪圖聲色和貪圖名利都是貪欲的表現(xiàn)，貪名利是無限度地積累自己想要的東西；貪圖聲色則是無限地?fù)]霍。遲早會神衰精虧。第四難：滋味不絕。也就是管不住自己的嘴，我們吃的東西需要脾胃來運(yùn)化，吃得太多就會有大量的痰濁在體內(nèi)堆積，表現(xiàn)出三高、肥胖。因此，飲食要節(jié)制，再好吃的東西也不能暴飲暴食。第五難：神慮轉(zhuǎn)發(fā)。就是曲運(yùn)心機(jī)，喜歡算計，愛耍小聰明。一件事情總在心里繞來繞去，時間長了，氣機(jī)就容易糾結(jié)而不暢達(dá)，進(jìn)一步氣血淤滯而造成病態(tài)。我們在探索養(yǎng)生之

游戲描寫得失了“聲色”，那豈不成了“木偶劇”？【出錯舉例】首先我們做了分工，由我來當(dāng)“老鷹”，小珠當(dāng)“母雞”保護(hù)“小雞”。游戲開始了，我張開雙臂沖向“小雞”，而小珠也迅速伸直手臂不讓我靠近。我飛快向右邊跑去，企圖繞過去，可小珠也十分靈活，迅速地向右移動擋在我面前。我又轉(zhuǎn)到了左邊，小珠也很快跟了過來。這樣來回了好幾次，見這種方法不奏效，我靈機(jī)一動，在原地忽左忽右地來回跑動。等到小珠被我弄得暈頭轉(zhuǎn)向的時候，我找了個空隙撲了過去。在“小雞”還沒反應(yīng)過來的時候，我

聲色《時光列車》作者：帕蒂·史密斯《寂然的狂喜——葉芝的詩與回聲》作者：威廉·巴特勒·葉芝《不做你的蓋世英雄》作者：張瑞琪“我用手給眼睛遮一下光，站在那里看向他正在看的東西——塵土、云朵、一片平坦，只見風(fēng)滾草，白凈天空——無邊無際，什么也沒有?！薄耙惶岬綈矍槲覀儽愠聊徽Z；看夕陽最后一縷金輝燃盡；在蒼穹瑟瑟抖顫的碧色之中，一瓣殘?jiān)?，日?fù)一日，年復(fù)一年，好似空貝殼浮沉在群星之間，任時光的潮水沖刷磨損而破裂?！薄罢嬲龕勰愕娜?，不需要你變成雷達(dá)去四方試探猜測，她

魚島護(hù)漁，“以壯聲色”。信中稱，“中華保釣協(xié)會”素仰馬英九熱愛國家民族，且對“國家領(lǐng)土主權(quán)完整之維護(hù)不遺余力”，協(xié)會預(yù)定10月上旬搭世界保釣協(xié)會所有的“保釣號”前往釣魚島護(hù)漁，“誠摯邀請鈞座同行，以壯聲色”。保釣協(xié)會秘書長黃定為稱，馬英九是老保釣，目前已卸任，賦閑在家，如果可以一起為釣魚島打拼，那就是“我們的至上光榮”。據(jù)悉，“中華保釣協(xié)會”2008年成立時，馬英九發(fā)去賀電，一度引起日本的高度關(guān)注?！ㄓ诿?/div>

環(huán)球時報 2017-09-072017-09-07

中的萬舞言及衛(wèi)地聲色⊙王志芳 ［濱州學(xué)院人文學(xué)院， 山東 濱州 256600］敬鬼神，則歌舞娛之，在諸多娛神的樂舞中常見于典籍的是萬舞。萬舞一直被先民經(jīng)夏、歷商而舞至周代，《詩經(jīng)·邶風(fēng)·簡兮》對萬舞予以相對具體直觀的描述。衛(wèi)地有殷人尚聲習(xí)俗的遺緒，且是貨財輻輳之地，經(jīng)濟(jì)繁榮之鄉(xiāng)，則聲色生、聲色盛，衛(wèi)地聲色具有較多大膽、自由、開放的氣息?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·簡兮》 萬舞 殷人尚聲 衛(wèi)地聲色今日萬，不雨。（《殷契粹編》784）□乎萬無。（《殷墟文字甲編》1585）殷

則專寵伶官，沉溺聲色，朝政皆廢。終至一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，不知所歸，何其衰也！憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也?！ㄟx自《新五代史·伶官傳》，有刪改）【注釋】①晉王：即李克用，因幫助唐朝鎮(zhèn)壓黃巢起義有功封為晉王。后面“莊宗”為其子，稱帝后沉溺聲色，終被伶官叛亂所殺。②從事：一般屬官。③少牢：古代祭祀用牲畜，用羊、豬各一頭叫少牢。④仇讎（chóu）：仇敵?！鹃喿x練習(xí)】1.下列句中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（ ）。A.必先苦其心志 B.征于色發(fā)于

詩人。她的小說《聲色》展現(xiàn)電波背后的故事，讓讀者走進(jìn)了電臺工作者們的酸甜苦辣生活之中。然而過于混亂的感情描寫雖然揭示了一定社會問題卻也使得文本變得零散。如何處理社會現(xiàn)實(shí)和文本展現(xiàn)的關(guān)系，這是很多小說需要面對的問題。關(guān)鍵詞：電臺;生活;聲色作者簡介：張?jiān)姁偅?990-），女，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院，現(xiàn)代文學(xué)方向。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2015）-05-0-01提到廣播電臺，每個人都會有各自的想象——我們在

以武漢晚報《城市聲色》周刊為例劉曉寧城市形象是城市重要的無形資產(chǎn)，對城市的發(fā)展有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。美國城市學(xué)家芒福德曾指出“城市形象是人們對城市的主觀印象，是通過大眾傳媒、個人經(jīng)歷、人際傳播、記憶以及環(huán)境等因素的共同作用而形成的”。大眾心目中的城市形象很大程度上來自傳媒，而傳媒的傳播本質(zhì)則極大地塑造和影響著城市形象。因此研究如何讓傳媒成為城市和諧發(fā)展的“助推器”，無疑是個重要而有意義的命題。而武漢晚報的《城市聲色》周刊從2008年創(chuàng)辦至今，從策劃到編輯思路再到

涂蘭敬10月13日至16日，第34屆香港秋季電子產(chǎn)品展成為了一場由來自全球150多個國家和地區(qū)的4100家參展商和全球各地9.5萬名買家共同參與的國際電子產(chǎn)品饕餮盛宴。10月13日，由香港貿(mào)易發(fā)展局（簡稱香港貿(mào)發(fā)局）主辦的第34屆香港秋季電子產(chǎn)品展在香港會議展覽中心正式開幕。與此同時，香港貿(mào)發(fā)局與慕尼黑國際博覽會亞洲有限公司聯(lián)手舉辦的第18屆國際電子組件及生產(chǎn)技術(shù)展也在同地舉行。香港秋季電子產(chǎn)品展被業(yè)界稱為全球最大的電子展之一，展會上的精彩看點(diǎn)很多，記者試

聽香當(dāng)所有的刀酒聲色剝離后，馮唐的文字亦如嬰孩般真摯坦蕩。說起馮唐和他的書，是在去年年底的廣州，與無味的談話中知道，馮唐是無味的同學(xué)。翻開馮唐的《活著活著就老了》，是在今年的五月，上海茶博會上，無味從北京給我?guī)Я藖淼?。前前后后差不多一個來月，斷斷續(xù)續(xù)地看，終于看完。于是，我改了我的QQ簽名：文帶刀酒，字沾聲色，馮唐不老。這是我最直觀的讀后感。書的分輯很簡單，簡單得有些北京的痞味，那些書、那些人、那些事兒、那些地兒。帶著濃濃的卷舌音，有著些不羈。那些書、那些

譯中的意象意境與聲色情韻劉筱華(韓山師范學(xué)院外語系,廣東潮州 521041)該文通過李清照《聲聲慢》三個英譯本中聲色情韻的分析比較,說明古漢詩英譯過程中,對原詩聲色情韻的領(lǐng)悟與意象意境的重構(gòu)是翻譯中一個重要的契合點(diǎn)。聲;色;情;韻;意境一、引 言中國古典詩歌的無窮魅力源于原詩所蘊(yùn)涵的聲色情韻等因素,或者說中國古詩詞的精粹可以用“聲色情韻”四個字來概括。因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">聲色情韻構(gòu)成了詩歌中的意象意境,而正是意象意境才使詩歌能夠超越語言文字的局限,具有了開放性,彌補(bǔ)了人類

。重于滋味，淫于聲色，發(fā)于喜怒，不顧后患者，邪氣也?！彼J(rèn)為，“邪與正相傷，欲與性相害”，二者不可兩立，必有一顯一廢。以正壓邪之人，必然是損欲而從事于性，于聲色滋味有利于性則取，不利于性則舍。以邪壓正之徒，必然是目好色，耳好聲，口好味，以其伐性之斧，傷其自身。那么，怎樣才能自控“食之不寧于體，聽之不合于道，視之不便于性”的行為呢?劉安認(rèn)為，必須以中治外“心為之制”。也就是說，行動受思想的支配。有了較高的思想境界，高尚的道德修養(yǎng)。就有了度數(shù)、是非標(biāo)準(zhǔn)，自然也

博客上刮起一陣“聲色”旋風(fēng)。不論是臺前幕后的音樂名人,還是各色各樣的草根玩家,都在踴躍嘗試用聲音寫博客。據(jù)悉,9911微博客率先實(shí)現(xiàn)了通過彩信上傳音頻文件的多媒體微博客功能,用戶可以隨時隨地將自己的心情“說”出來。這種方式能夠使兩萬多名音樂人更好地和樂迷分享;另外,從微博客本質(zhì)出發(fā),MySpace聚友網(wǎng)的微博客產(chǎn)品支持音頻和視頻信息多渠道上傳,使得微博客的內(nèi)容除了文本和圖片外,變得更為豐富。淘寶合作伙伴計劃 完善電子商務(wù)生態(tài)鏈本報訊 近日,淘寶網(wǎng)正式推出“

人之處于堂也，則聲色得以從門而搖其中；至人心藏于立命之竅，猶人之處于室也，則聲色無所從入而窺其際。故善理心者，潛室以頤晦，而耳目為虛矣；御堂以聽政，而耳目為用矣。若坐時不持孔門法，便是坐馳，便是放心?！秹?jīng)》曰：‘心念不起名為坐，自性不動名為禪。坐禪妙文，端不外此?！滨悯?，盤膝而坐也，在修煉中一般可分為蓮花坐和金剛坐兩種。除了佛教、印度教和中國的道教之外，講究“坐禪”的就是上述的孔門——儒家?，F(xiàn)錄宋代王重陽《坐忘銘》以饗廣大讀者。常默元?dú)獠粋偎蓟蹱T內(nèi)光

李　立　藍(lán)色海岸網(wǎng)絡(luò)聊天創(chuàng)造了一種特殊的人際關(guān)系：我們互不認(rèn)識，不知道對方的長相、不知道對方的名字，但我們已經(jīng)成為了朋友。如今，我們已經(jīng)告別了單調(diào)的文字聊天時代，有聲有色、影音并茂的音視頻聊天開始風(fēng)靡于網(wǎng)。看到對方的模樣、聽到對方的聲音，網(wǎng)絡(luò)再一次拉近了人與人之間的距離。而在眾多的即時通訊（IM）軟件中，到底哪一款軟件音視頻功能更強(qiáng)，更適合大眾用戶需要呢？今天，就讓它們來比比看。廣發(fā)英雄貼·聊天達(dá)人齊聚首目前的IM軟件大多都擁有自己固定的用戶群。自家的“孩