米豆

一

丹江，一條神奇靈異的江。發(fā)源于蒼莽秦嶺、滔滔奔流八百里的丹江，早在春秋時(shí)期，就以其左曲右折、閃轉(zhuǎn)騰挪的身姿一樣搖曳的才情，激情噴涌、飛濺翻滾的浪花一樣綻放的靈思，在中下游的肥沃土地這個(gè)溫暖的搖籃里，精心培育出了峨皇斑斕、博大精深的楚文化。

丹江，一條丕功著于華夏、碩惠加于北國(guó)的江。據(jù)我國(guó)最早的地理書籍《禹貢》記載，戰(zhàn)國(guó)以前，丹江就已經(jīng)通航。此后的兩千多年間，丹江一直是我國(guó)南方江漢一帶聯(lián)系西北的最主要最便捷的交通途徑。丹江天賜使命，以北方河流中罕見的南北流向，貫通了泱泱大中華肌體上長(zhǎng)江流域和黃河流域這兩大脈胳系統(tǒng)，是牽系在中國(guó)南方與北方間的一條飄逸的藍(lán)色綢帶。20世紀(jì)70年代初，丹江口大壩竣工。從此，丹江閱水成川，匯川成湖，在下游區(qū)域形成了煙波浩淼的亞洲第一大水庫(kù)，被譽(yù)為“內(nèi)陸的太平洋”。本世紀(jì)伊始，隨著曠絕古今的南水北調(diào)工程的實(shí)施，丹江口水庫(kù)又將成為中原和華北地區(qū)的“大水缸”，以她豐沛、甘甜的清泉、乳汁，潤(rùn)澤北中國(guó)干坼的土地，喂養(yǎng)京津冀干渴的生命……

對(duì)于淅川，這個(gè)偏處豫西南一隅的山區(qū)小縣，上蒼在造化乾坤萬物時(shí)，似乎特別傾心和青睞。它讓丹江這么一條重要的江縱貫淅川全境，并讓丹江及其最大的支流鸛河，在淅川中部分別沖積成了寬闊坦蕩的平川——丹陽(yáng)川、板橋川。兩條河流交匯后，迤邐穿過丹江三峽，于下游又合力沖積形成了淅川最大的平川——順陽(yáng)川。作為300年楚始都的丹陽(yáng)，就位于一望無垠、肥如膏腴的順陽(yáng)川上。而淅川的三大平川，正是楚文化的濫觴處和發(fā)祥地。幾千年來，一代又一代的淅川人，就在丹江沿岸的平川上耕耘稼穡、繁衍生息……

丹江，楚人后裔、淅川兒女的“母親河”！

淅川丹江沿岸的許多地方，山巒險(xiǎn)峻，關(guān)隘雄峙，易守難攻，自古為兵家必爭(zhēng)之地。又因水上交通便利，地理位置獨(dú)特，淅川在歷史上真可謂南北來往的鈐鍵、水陸轉(zhuǎn)運(yùn)的津要?！暗囟蠼蠛硗逖啵坳P(guān)虎踞；天留鎖鑰枕荊襄，禹甸龍飛?！边@副楹聯(lián)，就為淅川的重要位置及其深刻影響，作出了形象概括和生動(dòng)注腳。

——丹江，就這樣成名、成就了淅川。

然而，淅川也由于丹江而蒙受了重大損失：世代耕種的平疇沃野化為水鄉(xiāng)澤國(guó)，炊煙繚繞的如畫村莊成了長(zhǎng)留江底的記憶，星羅棋布的珍貴歷史文化遺存遺跡被永遠(yuǎn)封存于浩瀚碧波之中，幾十萬祖輩居住在丹江之濱的淅川兒女淚灑故土、永別家園……

其實(shí)，上蒼早就預(yù)料到了丹江下游將是一片水勢(shì)泱莽的人工湖，他實(shí)在不忍心讓鐘愛的淅川失去太多。也許是作為補(bǔ)償吧，他便在丹陽(yáng)川、板橋川與順陽(yáng)川之間，放置了一件中國(guó)山水峽谷的精品——丹江三峽。審視再三，意猶未盡。于是，他又在丹江三峽出口處、順陽(yáng)川的西北角，以神來之筆，勾畫了一幅堪稱精妙的得意之作——這里，群峰屏列，仙鳥逶迤，嘉樹芳草，山暉川媚，薄霧縹緲，瑞氣氤氳。而且，地守三峽咽喉，背負(fù)渾莽群山，面臨廣袤順陽(yáng)，視野宏闊，閫域遼遠(yuǎn)，氣勢(shì)雄壯，氣象崢嶸。

置身這方天造地設(shè)的山川形勝之地，仰觀俯察，幽思冥想，不由深深領(lǐng)會(huì)到“天然圖畫”這個(gè)詞語的妙處，更不由對(duì)古人所說的“大哉坤元，資日月以貞觀；至哉坤元，憑山川以載物”這句話，產(chǎn)生真切的體悟！

也許，上蒼在最初創(chuàng)造這方靈山秀水時(shí)，確有深意存焉：他要把丹江岸邊的這件山水杰作，作為最適宜的地方，預(yù)留給楚先民的后世子孫們，讓他們珍存歲月，保留記憶，承載歷史，典藏文化。于是，他靜靜地期待著，希望有朝一日出現(xiàn)一個(gè)大智慧者，能洞察他的秘密，領(lǐng)悟他的用心，發(fā)現(xiàn)、開發(fā)、建設(shè)并保護(hù)好這方形勝之地，真正使其成為一處得天地靈氣、極丹江大觀的山水天堂、文化勝境！

——這注定是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的等待。

21世紀(jì)初，這位大智者終于出現(xiàn)了。他就是河南福森集團(tuán)董事長(zhǎng)、總經(jīng)理曹長(zhǎng)城先生。曹先生以天賦的異稟、非凡的膽識(shí)、豪邁的氣魄和卓越的才干，成為開發(fā)、建設(shè)和保護(hù)這方山水的不二人選！

河南福森集團(tuán)抱著承天之大任的信念，懷著打造“亞洲第一庫(kù)，中國(guó)第一苑”的雄心壯志，按國(guó)家5A級(jí)景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，憑借丹江水文化、楚文化、佛文化、商文化、藥文化的深厚底蘊(yùn)，投資6.8億，歷時(shí)8年，終于把這方面積達(dá)12平方公里的鐘靈毓秀的自然山水，建設(shè)成了以“知識(shí)性、觀賞性、趣味性、娛樂性、養(yǎng)生性”為一體的丹江歷史文化典藏勝地和中原休閑度假勝地、祈福勝地。

福森人秉承信念，牢記使命，以天賜神授般的才思，給這方丹江瑰麗自然景觀與厚重歷史文化完美合璧的旅游勝地，起了一個(gè)大氣豪放、鏗鏘響亮而又恰切精準(zhǔn)的名字——丹江大觀苑。

書寫、審視“丹江”這個(gè)詞語時(shí)，我驚異地發(fā)現(xiàn)：“丹”，這個(gè)字實(shí)在應(yīng)該作為一個(gè)象形字來解讀，其中的“冂”，就是丹江口水庫(kù)周邊連綿的群山；其中的“一”，就是于下游截?cái)嗟そ?、高聳挺立的丹江口大壩；而中間的“丶”，就是如今名震中原、馳譽(yù)全國(guó)的丹江大觀苑了！

看來，當(dāng)初為丹江命名者，必是個(gè)有先見之明的高人，他把丹江未來的玄機(jī)都暗寓在這個(gè)“丹”字內(nèi)了。

丹江大觀苑，丹江的“丹”字里的“丶”——最簡(jiǎn)單的一個(gè)筆畫。然而，卻是丹江口水庫(kù)這個(gè)放大的“丹”字里，粹取丹江自然風(fēng)光、典藏丹江歷史文化的一方絕佳勝地！

二

卜筑于丹江大觀苑內(nèi)制高點(diǎn)上的丹陽(yáng)樓，古風(fēng)古韻，古色古香，可謂一座氣沖斗牛、勢(shì)壯山河的崇樓杰閣。其內(nèi)涵乃以“水”為核心和主調(diào)的洋洋水文化大觀——以高山般的巍然矗立、雄偉剛強(qiáng)，來表現(xiàn)湖水樣的坦然靜臥、柔潤(rùn)幽婉，這種對(duì)立統(tǒng)一的手法，也許是丹陽(yáng)樓紀(jì)念南水北調(diào)中線工程的最好方式？樓名曰“丹陽(yáng)樓”，建筑規(guī)制采用先秦時(shí)期楚國(guó)典型的層臺(tái)累榭形式，其實(shí)，是一座以“水”為主線而貫穿上下的水意彌漫、水情洋溢的“南水北調(diào)中線工程紀(jì)念館”——藉當(dāng)今舉世矚目的人工天河般的世紀(jì)調(diào)水偉業(yè)，來回望、懷戀處于滉漾丹江水下的3000年前的楚始都丹陽(yáng)，應(yīng)該是一種別出心裁的巧妙途徑吧！

“屹山峙以紆郁，隆崛岉乎青云”。未近丹陽(yáng)樓，心魄已深深撼動(dòng)了。一路松柏夾道，一路精神煥發(fā)。走進(jìn)樓前小廣場(chǎng)，我的目光不由得被一座石牌坊實(shí)實(shí)攫住了。我手撫牌坊柱體，左右察視，前后探看。令我盤桓再三、沉吟有頃的，不只是牌坊別致的造型、繁復(fù)的雕刻、精湛的工藝，更是其上所鐫刻的兩副情感真摯、意味雋永的對(duì)聯(lián)：“舉世矚目水貫千山流北國(guó)合唱奉獻(xiàn)曲；南水北調(diào)丹漢萬里到京津豪吟動(dòng)地詩(shī)?！薄皰伡疑針I(yè)四十萬移民遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)無他顧；故園尋夢(mèng)八百里丹江日夜見證未了情?！毙蕾p領(lǐng)略以“南水北調(diào)”、“丹江”、“渠首”、“京津”、“移民”為主要字眼的兩副對(duì)聯(lián)，我似乎隱約觸摸到了丹江一渠清泉北上跳動(dòng)的脈搏，感受到了淅川幾十萬移民赤誠(chéng)奉獻(xiàn)的激情。越過（閱過）石牌坊這篇序言，以兩副對(duì)聯(lián)為索引，一個(gè)參觀者，才可以順利進(jìn)入丹陽(yáng)樓這部鴻篇巨制所營(yíng)造的深邃意境，進(jìn)而正確抵達(dá)它的深刻內(nèi)蘊(yùn)！

丹陽(yáng)樓外貌表象的崢嶸氣勢(shì)讓人震憾，而胸腹內(nèi)容的非凡氣象更令人驚嘆！一樓大廳中央，放置著一個(gè)面積達(dá)469平方米的超大型沙盤，采用現(xiàn)代高科技手段，形象逼真地展示了丹江口水庫(kù)周邊秦嶺、大巴山、伏牛山等山脈和丹江、淅水、漢水等水系，涵蓋了河南、山西、陜西、河北、北京、天津、山東、湖北、四川等省236萬平方公里的土地。真乃尺幅千里，縮龍成寸，具體而微！在光電作用效果下，漫步于沙盤玻璃罩面，恍然覺得自己已化身為一只扇動(dòng)翅翼翱翔九天的大鵬鳥，現(xiàn)實(shí)中不可捉摸、遙不可及的磅礴山脈、逶迤河流，這時(shí)竟盡收眼底、一覽無余了。

環(huán)大廳精巧布局的展板，一幀幀、一組組或黑白或彩色的珍貴照片，猶如電影蒙太奇一般為我們展示了南水北調(diào)中線工程半個(gè)世紀(jì)以來從萌發(fā)、肇端、論證到實(shí)施的具體過程。陶岔引丹工程、丹江口大壩加高工程、渠首工程、穿黃工程，一個(gè)個(gè)經(jīng)典性的歷史畫面，經(jīng)過美麗端莊的女講解員繪聲繪色、娓娓動(dòng)聽的解說描述，使聽者頓生身臨其境的感覺。由國(guó)畫名手繪就的長(zhǎng)達(dá)86米的丹江和渠首風(fēng)情壁畫，其浪漫主義的寫意手法，與丹江流域巨型沙盤的現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)技法，形成鮮明對(duì)比。丹江壁畫與丹江沙盤，一平面，一立體；一寫意，一紀(jì)實(shí)；一個(gè)列四壁，一個(gè)處中廳。二者相映成趣，相得益彰，堪稱“南水北調(diào)中線工程紀(jì)念館”的兩件鎮(zhèn)館之寶！

《中國(guó)水資源分布圖》《中線工程供水城市圖》，更猶如兩封宣言書，向我們有力地宣告、闡釋了南水北調(diào)這項(xiàng)功在當(dāng)代、惠及千秋的國(guó)家行動(dòng)的深遠(yuǎn)意義。而作為水源區(qū)和渠首地的淅川，幾十萬丹江兒女舍家為國(guó)的崇高精神和無私品格，更讓人感動(dòng)嘆服！“南水北調(diào)甘泉千里潤(rùn)華夏；天河下界青史萬年銘偉功”——對(duì)于丹江和她哺育的淅川兒女而言，付出和奉獻(xiàn)，也許就是與生俱來的基因吧！

帶著尚且盤旋在腦際的一樓印象，沿盤旋的樓梯登上二樓。二樓的“移民館”，其實(shí)是一樓“南水北調(diào)中線工程紀(jì)念館”的余韻和回聲。在包羅淅川移民萬象的“移民館”，最令我怦然心動(dòng)的，是那個(gè)大型移民雕塑群。丹江兒女在搬離故土的過程中，有著無數(shù)感人至深的故事。雕塑師擷取頗具典型性的場(chǎng)面，創(chuàng)作出《鄉(xiāng)土》《歡送》《照相》《相約》《惜別》《上車、上船》這些上乘之作，生動(dòng)傳神，惟妙惟肖。這組無言的雕像，當(dāng)是“識(shí)大體，明大義，舍小家，為大家”的淅川移民精神的最好詮釋。此時(shí)無聲勝有聲！

三樓的“治水名人館”里，孫叔敖、西門豹、李冰、鄭國(guó)、史祿、王景、范仲淹、王安石、郭守敬、潘季訓(xùn)、徐光啟、李儀址，這12位從春秋到近代不同歷史時(shí)期的治水名人，環(huán)繞大廳端坐著，形貌各異，但個(gè)個(gè)器宇軒昂，神采英拔。與他們銅鑄的目光一一對(duì)視，從中，我讀出了胸納華夏山川、腹藏治水韜略的氣度與自信。如今，這些歷代治水先賢們，穿越時(shí)空，會(huì)聚于此，正在經(jīng)緯江河、擘畫水利？

從三樓升高到四樓，“治水名人館”也升華到了治水英雄館——“大禹館”。大禹，作為中國(guó)歷史上第一位成功治理黃河水患的英雄，功齊天地，受到了華夏子孫萬世景仰?！柏S水東注，維禹之績(jī)。”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王有聲》）而今，南水北調(diào)，滋潤(rùn)中原，恩澤京津，厥功在誰？于大禹煙蓑雨笠、身執(zhí)耒鍤的銅像前，我頂禮膜拜。起身細(xì)看，但見大禹遙望東南，目含睿智，面露欣慰——在那里，清洌甘甜的丹江水，將通過渠首樞紐，沿千里干渠滔滔北流。我深知，永續(xù)北流的一江碧水，既負(fù)載著丹淅兒女代代不易的深厚情誼，也賡續(xù)著英雄大禹生生不息的治水精神……

站在丹陽(yáng)樓頂層的看臺(tái)上，披襟岸幘，極目遠(yuǎn)眺。只見亞洲第一大人工湖，水勢(shì)浩瀚，煙波滉瀁，懷天納地，銜山吞江，霧靄晴嵐，萬千氣象。水天相接處，一客輪徐徐航行，形如一葦渡江；汪洋碧波里，三五只游艇疾馳，勢(shì)若錦鯉劈浪；遼闊湖面上，點(diǎn)點(diǎn)漁舟游弋，狀似高士弈棋。更見蟹嶼螺洲，梳裹風(fēng)鬟霧鬢；龍嶂虎巒，威守壯湖麗水；翔鷺飛鶴，妝點(diǎn)詩(shī)界畫境……此時(shí)，北宋畫家巨然的《江山行舟圖》，王希孟的《千里江山圖》和元代書畫家趙孟頫的《煙江疊嶂圖》，不由與眼前的情景交錯(cuò)紛雜在一起?；匈忏辟庵?，我竟分不清哪是眼前景，哪是畫中境了。

盡收村墟歸檐下，全貯湖山在目中。憑欄獨(dú)立，凝神而望，我忽然有所憬悟：浩浩湯湯、汗漫無際的丹陽(yáng)湖，如同放置在順陽(yáng)川這張書案上的一沓色宣——一沓湖藍(lán)色的宣紙；丹陽(yáng)湖濱一座座蒼翠蓊郁的青山，仿佛一錠錠散發(fā)著暗香的麝墨；而我此時(shí)身處其上的丹陽(yáng)樓，就是一方紙鎮(zhèn)；丹江，淅水，就是兩枝狼毫或羊毫毛筆。那么，誰又是搦管揮毫的書法大師或丹青圣手？——神奇的大自然造化者？宏偉的南水北調(diào)中線工程運(yùn)籌者、建設(shè)者？

對(duì)江樓閣凌云立，丹楚山河縮地來。依樓觀瀾，詎料眼前浩淼洪漭的丹陽(yáng)湖下，竟然曾是一個(gè)豐富、博大、神奇、瑰麗的世界。在丹江口水庫(kù)（丹陽(yáng)湖）形成前，這里為淅川縣最為寬闊平坦、美麗富饒的地方——順陽(yáng)川。橫空三百里，縱時(shí)五千年。遙想西周初年，順陽(yáng)川上的丹江兩岸，就出現(xiàn)了多座城池。春秋時(shí)期，位于丹江流域的楚國(guó)，更把都城丹陽(yáng)營(yíng)建于順陽(yáng)川腹地。爾后，楚國(guó)以此為中心，征戰(zhàn)殺伐，攻城略地，漸成諸侯霸王。正是淅川這塊龍興之地，才奠定了浩浩八百載的楚國(guó)基業(yè)；也正是丹江沿岸這方物華天寶之處，才孕育了光耀華夏三千年的楚國(guó)文化。

歷史上，無論世事如何變幻，朝代怎樣遞嬗，順陽(yáng)川大都是淅川的政治中心、軍事武庫(kù)，并且一直是經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)、五谷倉(cāng)廩、人才淵藪?？梢韵胂?，千載間的順陽(yáng)川上，城市里，殿宇巍峨，街衢寬敞，市井繁華；村落中，屋舍儼然，雞鳴牛哞，炊煙繚繞；沃野間，阡陌縱橫，農(nóng)人稼穡，稻菽飄香……

一陣東南風(fēng)吹來，帶著丹江湖水的潮潤(rùn)，拂過我沉思緬想的頭顱，我從邈遠(yuǎn)的歷史中收回思緒。把攔俯瞰，但見丹江大觀苑內(nèi)，一道道山嶺自上而下，夭矯蜿蜒的身軀一直伸入碧波蕩漾的丹陽(yáng)湖中；峰巒上，山嶺間，谷坳里，處處堆蒼積翠，汪綠凝碧，真讓人感覺雙眼就要溢出綠色的水珠了。綠得純粹、綠得澄澈、綠得醉人的丹江水，柔情繾綣地偎依在群山眾嶺的懷抱里，仿佛為大觀苑鑲嵌、佩飾了一塊塊巨大的翡翠。各式殿闕堂宇、亭臺(tái)樓閣、長(zhǎng)橋游廊，恰到好處地布局在峰巔嶺際、山陬水湄，與自然山水渾然一體，相映生輝……尚未深入其中，觸目皆詩(shī)景、入眼盡畫意的丹江大觀苑，已使我先自陶醉了。

俯仰天地，覃思味象，游心騁懷。我可否能蘸一湖清水，掀筆底驚濤，像古代的騷人詠士那樣，文章綺合，藻思羅開，賦就一篇大抵可與丹陽(yáng)樓的風(fēng)物、氣象、境界、意蘊(yùn)相匹配的美文華章？

于丹陽(yáng)樓上審視大觀苑，我驚異地發(fā)現(xiàn)，苑區(qū)所在的5條山嶺，蜿蜒綿長(zhǎng)，起伏低昂，氣勢(shì)磅礴，極像5條聲威浩大、精神抖擻、轉(zhuǎn)閃騰躍的巨龍。它們相互照應(yīng)，顧盼有情，一齊伸入深深的丹陽(yáng)湖中，構(gòu)成了“五龍?zhí)胶！钡钠嬗^。而丹陽(yáng)樓頂層的梁枋、雀替、撐拱、掛落之間，一群瑞獸拱衛(wèi)著5只仙姿豐儀、雍榮華貴、神采炳煥的鳳凰?！暗り?yáng)樓”上棲“鳳凰”，“鳳鳴丹陽(yáng)”，恰恰構(gòu)成了“丹鳳朝陽(yáng)”的題旨——“五龍?zhí)胶！?、“丹鳳朝陽(yáng)”，是否暗寓著中國(guó)傳統(tǒng)文化中“龍鳳呈祥”這一經(jīng)典性的祝福語？是否喻示著丹江大觀苑，甚至整個(gè)淅楚大地、南水北調(diào)盛世偉業(yè)，龍翔鳳翥，龍騰鳳舞，龍鳳呈祥？

我還不經(jīng)意間感知，丹江大觀苑的5條龍嶺奔騰入湖，形成了5座或長(zhǎng)或短的半島，猶如5根或屈或伸的手指；而整個(gè)大觀苑的地勢(shì)地貌、外形輪廓，就好像一只巨型的手——一只巨型的佛手？！此刻，我正佇立巔層的丹陽(yáng)樓，就恰恰被這只佛手，穩(wěn)穩(wěn)地托在掌端最高處——吸納天地精神，觀覽丹淅風(fēng)云！

三

形如佛手的丹江大觀苑，與神秘神圣的佛，注定有著神奧神妙的關(guān)聯(lián)。

苑區(qū)最東邊的一條山嶺——一座半島，應(yīng)是佛手的大拇指吧？如今，其上，坐落著莊嚴(yán)古樸、精致典雅的觀音禪院，延展著洋溢濃郁佛教氛圍、彰顯深刻佛學(xué)義理的觀音廣場(chǎng)，矗立著世界獨(dú)一無二的“中原三面盛世觀音”雕塑群。從而，這座半島，便成了丹江大觀苑這篇錦繡文章里華彩生輝、引人入勝的一個(gè)段落。以佛文化的雕塑、建筑、景觀來詮釋、演繹佛之巨手，可謂深領(lǐng)題旨、頗合內(nèi)蘊(yùn)；而佛手之巨擘，得以觀音文化設(shè)施的裝點(diǎn)、潤(rùn)飾，又恰逢盛世、適得其所。

事實(shí)上，供奉觀世音菩薩于形如佛手的丹江大觀苑，還有著悠久的歷史淵源和深厚的佛理底蘊(yùn)。據(jù)《道藏搜神記》載，楚有國(guó)王，號(hào)曰楚莊。有三女，長(zhǎng)女妙音，次女妙元，三女妙善。妙善公主即觀音大士，自幼艷麗芳穎，夙好習(xí)道。而淅川，正是楚國(guó)始都丹陽(yáng)所在地，也是楚文明的發(fā)祥地。因此，淅川，這塊非同尋常的歷史文化土壤，極可能就是觀世音菩薩的故里。

去觀音廣場(chǎng)朝圣拜佛，須經(jīng)過一座凌空飛架的索橋，橋名“佛緣度”。我想，這座橋在當(dāng)初命名時(shí)，是頗費(fèi)用心和別寓深意的：凡是到對(duì)岸的香客游人，只有走過這座橋，才能由塵界俗世過渡到佛境圣地，進(jìn)而與佛結(jié)緣，并得到佛的普度救施。

行走在跨度達(dá)200余米的飛江索橋上，盡管鋼骨鐵筋的橋無比堅(jiān)固結(jié)實(shí)，但腳下仍有一絲顫悠；眼望索橋幾十米下深不可測(cè)的碧綠江水，雖然明知橋兩側(cè)有著高而密集的安全護(hù)欄，但心里未免還有幾分驚怵。或許，這正是索橋設(shè)計(jì)建造者的初衷？因?yàn)?，只有?jīng)過這樣一座索橋，才可以幫助來自滾滾紅塵的人們，不由自主地營(yíng)造、調(diào)適好拜佛的心境和氛圍——面對(duì)佛，蕓蕓眾生，都應(yīng)保持恭敬的心情和端凝的態(tài)度吧！

從邁上“佛緣度”的第一步起，直到登上觀音廣場(chǎng)，一切映入眼簾的景觀、事物，都匯成一種縈繞腦際的強(qiáng)烈感受和印象——凈。一塵不染的橋面，像剛剛被誰細(xì)心地擦拭過；綠玉一般的丹江水，不含任何渣滓和泡沫；島上的各種樹木翠色欲流，水洗過一般養(yǎng)眼潤(rùn)目；鋪設(shè)在廣場(chǎng)上的石板，形狀不一，表面粗糲，卻純潔得如山間處子；粉墻碧瓦的觀音禪院，與頭頂?shù)乃{(lán)天白云相互映襯，恍若自九天之上飄然而降的神仙宮闕；矗立廣場(chǎng)中央如足金一樣閃亮的觀音底座，以及伴著音樂徐徐升起的如羊脂玉般的三面觀音圣像，風(fēng)華絕俗，超然出塵！

置身于這樣的人間凈土、佛家圣地，從紫陌紅塵中迢迢而來的我，仿佛覺得裹于肌膚之上的那層塵泥俗垢、繞在身體周圍的那團(tuán)污氣濁息，正在漸漸褪去、消散，一種從未有過的清爽、輕松、暢快，自心頭傳遍全身……

觀世音不惟愛凈，大概還喜歡靜吧？平靜的江水，寂靜的半島，幽靜的樹林，清靜的禪院，讓人時(shí)時(shí)體悟到佛地與喧囂塵世迥乎不同的安寧?kù)o謐。生長(zhǎng)于角角落落的青草，這兒一團(tuán)，那兒一簇，鮮嫩翠綠，盈盈可人，潔凈而又安靜——佛地的草，闡繹著怎樣的禪機(jī)？煦暖的江風(fēng)陣陣吹來，觀音廣場(chǎng)上懸掛的彩色經(jīng)幡，輕輕飄動(dòng)。我不禁困惑：是風(fēng)動(dòng)？經(jīng)幡動(dòng)？還是我的心動(dòng)？一個(gè)來到禪林的游客，意應(yīng)閑靜，心須虛靜吧。觀音禪院大殿檐角的一串串銅鈴鐺，丁零作響，聞之如仙樂一般悅耳。鈴聲亦是禪韻？凡俗愚鈍的我，可否能領(lǐng)悟其中的妙諦？依次轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)廊內(nèi)銅質(zhì)的經(jīng)筒，《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》玄奧的義蘊(yùn)，似脈脈清流，通過我的十指，緩緩注進(jìn)我沉靜的心田……一個(gè)個(gè)旅游團(tuán)隊(duì)，在打著彩旗的導(dǎo)游引導(dǎo)下，自“佛緣度”魚貫而來，但都出奇地從容鎮(zhèn)定，專注地傾聽著導(dǎo)游小姐燕語鶯聲般的深情解說。這時(shí)，梵樂奏響，觀音顯圣儀式開啟。廣場(chǎng)上的噴泉伴著音樂噴出花樣繁多的水柱造型，聲勢(shì)浩大，美輪美奐。隨著一個(gè)男中音渾厚有力、磁性十足的激情旁白，萬眾注目的“中原三面盛世觀音像”緩緩升起……此時(shí)，梵樂聲、解說聲、瀑流聲、噴泉聲，交織在一起，但并不嘈雜聒耳，反而覺得清幽寧?kù)o——這種種聲音，與營(yíng)造出“林逾靜”、“山更幽”效果的“蟬噪”、“鳥鳴”，有異曲同工之妙。

凈土亦靜土，圣地即福地！被譽(yù)為中原佛教文化和世界佛教雕塑經(jīng)典之作的三面盛世觀音，一手持金釵，寓意治病救人、禳災(zāi)除難；一手執(zhí)經(jīng)卷，寓意普度眾生、指點(diǎn)迷津；一手握凈瓶，寓意遍灑甘露、惠濟(jì)萬眾。懷著十二分的虔敬，環(huán)繞三面觀音像，我緩緩走了一匝。爾后，久久地站在手握凈瓶的那面觀音像下。抬頭仰望，但見觀音儀態(tài)端麗，面容慈祥；微睜的雙目看著下面的游客信士，充滿無限愛憐；一股細(xì)小的水流自手中斜傾的凈瓶?jī)?nèi)飄然而下，化作萬千滴甘露，噴灑在人們身上。我靜靜地站著，一任圣水甘露淋濕了面頰，濡潤(rùn)了衣襟……這時(shí)，我恍惚覺得，觀音手中的凈瓶像施了仙術(shù)一般無限擴(kuò)大，竟變成了身后湯湯汗汗的丹江口水庫(kù)；而那股細(xì)小的水流，也幻化成了永續(xù)北上的一渠清流。從此，豫冀京津干渴的大地和人民，在丹江口水庫(kù)這個(gè)最大的凈瓶的福澤惠濟(jì)下，將徹底清除旱魃，永享甘露……

再看觀音圣像下蓮花狀的偌大水池，得以近在咫尺的浩渺江水的映襯，猶如從丹江口水庫(kù)這個(gè)巨大的荷塘里開出的一枝圣潔的蓮花，而觀世音菩薩，恰就立于從萬頃碧波的丹江水中升起的這枝亭亭蓮花之上。忽然，一陣高亢的汽笛聲從東南方傳來。循聲望去，但見遼闊江面上，一艘客輪正從丹江東岸向西岸航行著。我想，此刻，我和這么多香客游人所處的這座遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸入江水的半島，也是一艘船吧？——一艘正航行在茫茫丹江口水庫(kù)的船？而大慈大悲的觀世音，正帶著我們這些蕓蕓眾生，慧海度慈航——從此岸，到彼岸……

四

丹江大觀苑五島之一鳳凰島，地處苑區(qū)西邊，其南端臨江的山頭上，雄峙著楚風(fēng)樓。自遠(yuǎn)處看去，鳳凰島上，各種各樣的樹木，蓊郁蔥蘢，生機(jī)盎然，猶如覆在鳳凰身上的那層美麗羽毛；而巍然屹立的楚風(fēng)樓，就恰似鳳凰頭上那只高貴高傲的鳳冠。

“楚”，一個(gè)頭上戴著“林”的漢字。我想，這個(gè)“林”，必然是一片繁茂葳蕤的森林，并且一定是特指楚國(guó)早期發(fā)軔之地的那片森林。眼前，丹江岸邊，披掛于鳳凰島、簇繞著楚風(fēng)樓的這片樹林，應(yīng)是從“楚”字頭上走下來的林子吧！

自江邊踏著長(zhǎng)長(zhǎng)的石階，來到楚風(fēng)樓前的時(shí)候，一陣陣風(fēng)吹來，拂過林間，摩動(dòng)樹梢。這種源自三楚大地、吹動(dòng)楚地林木的風(fēng)，當(dāng)然就是“楚風(fēng)”了。此時(shí)的我，站在挺拔的松林間，可否成了其中被楚風(fēng)拂動(dòng)的一株？聆聽楚風(fēng)樓檐角下風(fēng)中丁丁零零的美妙鈴聲，我猜測(cè)，楚風(fēng)樓，其本義大概就是楚風(fēng)吹拂的一座樓？無意間，我發(fā)現(xiàn)蹲踞、守護(hù)于楚風(fēng)樓屋脊兩端的鴟吻，于風(fēng)過處發(fā)揚(yáng)踔厲，愈加矯健、威猛、勇鷙了……

除卻本義外，楚風(fēng)樓還有更豐富的比喻義、引申義，甚至假借義——楚風(fēng)樓，匯納、涵蓄、珍藏楚國(guó)風(fēng)物風(fēng)情、風(fēng)土風(fēng)尚、禮儀禮俗、文化文明的一座樓。

沿著四周寬敞的環(huán)廊，我仔細(xì)地閱讀了雕刻在漢白玉欄板上的圖畫：《射獵圖》《牽牛圖》《撞鐘圖》《鼓樂人物》《樂舞人物》《豐收鼓樂》《象人斗獸》《白虎羽人》……這些深入淺出在玉石上的形象生動(dòng)的人物、場(chǎng)景、故事，連接組織起來，仿佛是一個(gè)序幕，引導(dǎo)著人們進(jìn)入楚風(fēng)樓中，欣賞里面更繁復(fù)曲折、扣人心弦的情節(jié)。

雕龍畫鳳的梁棟，溢光流輝的四壁，鮮麗華貴的帳幔，錯(cuò)彩鏤金的桌案，莊嚴(yán)神秘的氣氛。進(jìn)到一樓大廳，恍若置身于2700多年前金碧輝煌的楚王宮中。編鐘，大鼓，石磬，琴瑟，笙竽。五音繁會(huì)，金聲玉振；楚女善舞，楚樂動(dòng)人。垂旒背扆的楚國(guó)國(guó)君，或凝神靜觀，或拈須低語，或頜首微笑，或擊節(jié)嘆賞……

而今，陳列放置于表演舞臺(tái)上的青銅編鐘、石磬、石排簫，盡管都是依據(jù)1978年淅川下寺春秋楚墓中出土的文物復(fù)制而成，但形態(tài)逼真，神韻充盈。尤其這套26件的編鐘，精妙絕倫，撼人心魄。其原型即著名的“王孫誥甬鐘”。該甬鐘是我國(guó)迄今發(fā)掘的音質(zhì)最好的編鐘，現(xiàn)珍藏于河南文物研究所，系國(guó)家一級(jí)文物。真難以想象，這套曾在楚國(guó)宮廷里為王公臣僚們演奏了千百次、后又作為隨葬品在丹江岸邊王孫誥的墓室里沉睡了兩千余年的大型樂器，在剛被發(fā)掘時(shí)，仍舊閃著銅鑄的光華，并且經(jīng)過整理復(fù)原后，能完美地演奏一支支樂曲。也許，在它發(fā)自歷史深處的音色、音質(zhì)、音域里，傳達(dá)出的是當(dāng)年楚王宮里某一次盛大舞樂的回響和余聲？從中，可以依稀感受到當(dāng)時(shí)豪華的陣容、講究的排場(chǎng)和繁縟的禮儀，亦可約略體會(huì)到楚王的雄霸氣勢(shì)和楚國(guó)的繁榮景象。

制成這樣一套精美恢廓的編鐘，勢(shì)必要經(jīng)歷艱辛的過程和繁雜的工序。其間，丹淅大地奇?zhèn)邀惖纳酱ó?dāng)是它的熔爐，楚國(guó)雄厚的資財(cái)與強(qiáng)大的國(guó)力應(yīng)是它的的火焰，楚王的勃勃雄心和宏圖大業(yè)該是它的鑄模。當(dāng)然還要融注淬入天賦異稟、通曉音律的楚國(guó)樂師和工匠們綺麗的才思、火熱的激情。因而，它，王孫誥甬鐘，自然潛含著楚地的日光、月華、星輝、電閃，蘊(yùn)蓄著順陽(yáng)川的鳥鳴、獸吼、蟲唱、魚唼，包孕著丹江淅水的風(fēng)聲、雨聲、波濤聲……

成語“鐘鳴鼎食”，不由使人從“鐘”聯(lián)想到“鼎”。楚風(fēng)樓二樓，就主要展示了以鼎為主的一系列青銅器，包括禮器、兵器、祭器等。王子午鼎，王子午戟，云紋銅禁，龍耳虎足方壺，神獸，蟠虺紋簋，蟠虺紋提梁盉，這些國(guó)寶級(jí)文物的復(fù)制品，靜靜陳放于玻璃柜中，看上去威嚴(yán)、神秘、瑰麗。它們的原型均發(fā)掘于淅川丹江口庫(kù)區(qū)楚墓中，如今珍藏于河南省博物院或河南省文物研究所。其中的云紋禁，為國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的獨(dú)一無二的文物，被國(guó)家明令規(guī)定為全國(guó)僅有的64件不能出國(guó)展覽的頂級(jí)文物之一。王子午鼎、王孫誥甬鐘等稀世珍寶，還曾到中國(guó)歷史博物館和日本、德國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等國(guó)家的頂級(jí)博物館展出——淅川丹江流域高度的楚文明，遙隔兩千多年的漫長(zhǎng)時(shí)光，跨越萬里深廣海洋，以卓絕的風(fēng)韻、驚世的芳華，匯聚了黑眼睛、藍(lán)眼睛的深深凝眸，贏得了日語、法語、德語、英語的嘖嘖贊嘆！

沿四壁擺放的文物陳列柜，圍繞、環(huán)護(hù)著展廳中央的楚國(guó)始都丹陽(yáng)模型，類似于丹江口水庫(kù)周邊的2000多座春秋戰(zhàn)國(guó)楚墓，忠誠(chéng)拱衛(wèi)、深情守望著水庫(kù)中心底部的丹陽(yáng)故城。楚國(guó)自西周初年熊繹建國(guó)，至戰(zhàn)國(guó)后期為秦所滅，綿延了浩浩800余年的時(shí)間。其中，楚文王熊貲遷都郢地前約300余年，楚國(guó)都城一直為“丹淅之會(huì)”的丹陽(yáng)。在楚國(guó)的48位國(guó)君里，就有23位扆坐于丹陽(yáng)。“篳路藍(lán)縷鳴鳳丹陽(yáng)誰堪匹；問鼎中原飲馬黃河氣自雄”。這副懸掛于楚風(fēng)樓大門的雄勁磅礴的楹聯(lián)，可謂濃縮、涵蓋了楚人艱苦創(chuàng)業(yè)、發(fā)奮圖強(qiáng)、征戰(zhàn)攻伐、終成霸業(yè)的一部波瀾壯闊的歷史。品讀領(lǐng)略這副楹聯(lián)，楚祖熊繹開辟基業(yè)時(shí)櫛風(fēng)沐雨、胼手胝足的形象，楚文王南遷國(guó)都時(shí)胸有成竹、果敢勇毅的神態(tài)，楚武王、楚莊王、楚康王麾軍攻略時(shí)意氣風(fēng)發(fā)、鷹揚(yáng)虎視的面影，自楚國(guó)史頁(yè)間一一浮現(xiàn)眼前，由模糊，而清晰……

漸漸地，我似有所悟。其實(shí)，飛檐翹角、雕甍繡檻、山節(jié)藻棁的楚風(fēng)樓，就是一座微縮版的楚王宮。楚風(fēng)樓，臨江而立，面向浩瀚的丹江“小太平洋”——以楚風(fēng)樓為觸角，我，我們這些游客、參觀者，大概可以探知涵澹水波下的春秋丹陽(yáng)故城之內(nèi)蘊(yùn)和閎廓精深的楚文化之神髓吧？！

在楚風(fēng)樓，令人震憾、引人遐思的，除了鐘、鼎等青銅器和楚始都丹陽(yáng)模型外，就是大型浮雕《國(guó)殤》了。國(guó)家不幸詩(shī)家幸。公元前312年，歷史上著名的秦楚“丹陽(yáng)之戰(zhàn)”，即發(fā)生于淅川境內(nèi)丹淅二水交匯的馬蹬一帶，結(jié)果楚國(guó)大敗，8萬將士壯烈殉國(guó)。從此，強(qiáng)大的楚國(guó)，江河日下，國(guó)勢(shì)衰微。次年，楚三閭大夫、偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原，沿漢水、丹江一路北上，登臨主戰(zhàn)場(chǎng)岵山，憑吊將士英靈，并揮筆寫下了流傳千古的詩(shī)篇——《國(guó)殤》。望著浮雕上屈原峨冠博帶、長(zhǎng)鋏陸離的身影，我恍然覺得，多年前，自己曾是屈原身邊的琴僮。而今，我來到丹江岸邊，即為了重尋當(dāng)年隨屈原一起走過的足跡，重溫這首現(xiàn)已成為淅川楚文化名片的不朽詩(shī)篇……

遙吟俯暢，逸興遄飛。佇立丹陽(yáng)樓巔層，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，丹江煙波排闥而來。我癡癡地想，由重巒疊嶂簇?fù)憝h(huán)抱的丹江口水庫(kù)核心區(qū)——丹陽(yáng)湖，正是一尊鼎，一尊巨型的“王子午鼎”；而沉于湖底的楚始都和周邊峰巒上的山巖、樹木，即構(gòu)成了刻于鼎底和內(nèi)壁的銘文，向人們述說著國(guó)家由于南水北調(diào)而修建丹江口水庫(kù)——鑄造丹陽(yáng)湖巨鼎的深遠(yuǎn)意義。從而，丹陽(yáng)湖，這尊珍藏于中原厚土這個(gè)最大的歷史博物館的鎮(zhèn)館之寶，便成了名副其實(shí)的國(guó)之重器、國(guó)之珍寶！

風(fēng)，一陣陣江風(fēng)（亦是楚風(fēng)?!）撲面而來，披拂我敞開的衣襟。我渴望鳳凰島的鳳凰，這種楚人崇拜的圖騰，賜我以鳳翼，讓我以七彩斑斕的羽翅，一飛而去，盡閱楚地八百里的雄闊、壯麗、秀美，飽覽楚人三千年的璀璨、深博、奇瑰……

五

地靈奎宿照，野沃丹水漸。在淅川丹江流域這方生機(jī)勃勃的楚文化園圃里，幾千年來，珍樹森列，奇花薈萃，異草集聚。而范蠡，就是生長(zhǎng)其中的一株參天大樹！范蠡（公元前536年—公元前454年），字少伯，春秋末戰(zhàn)國(guó)初楚宛三戶（今河南省淅川縣寺灣鎮(zhèn)淇河與丹江交匯處以東）人，我國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、思想家和大商人。他三徙成名于天下，“居家則致萬金，居官則至卿相”（《史記》），被后世尊為“商圣”，奉為“財(cái)神”。

范蠡閣，丹江大觀苑三大樓閣（丹陽(yáng)樓、楚風(fēng)樓、范蠡閣）中惟一以歷史文化名人命名的樓閣。范蠡在故里淅川的位置和影響，由此略見一斑?！暗や捞N(yùn)成范蠡鄉(xiāng)；楚地鑄就商圣家。”正是由于丹江山水的培育和楚文化的滋養(yǎng)，才造就了范蠡這個(gè)治國(guó)有略、治軍有方、治家有術(shù)、治財(cái)有道的“千古完人”。而今，商圣范蠡就被家鄉(xiāng)人供奉在丹江岸邊的這座高大樓閣之中。登臨、體悟范蠡閣，就是領(lǐng)略、解讀范蠡曲折傳奇的人生歷程吧！以矗立丹江之濱的雄偉樓閣，來紀(jì)念這位功垂千古的丹江之子，可是最恰當(dāng)?shù)姆绞剑俊獋グ秹邀惖姆扼婚w，隱喻著范蠡完美崇高的人格；而閃轉(zhuǎn)逶迤、激蕩奔騰的丹江，又恰恰暗合了范蠡跌宕起伏、波瀾壯闊的一生??！

我——21世紀(jì)初的一個(gè)仰慕者、瞻拜者，持端凝之態(tài)，懷恭恪之情，款步來到范蠡閣前。但見崇閣巍峨，層樓高起，青松拂檐，玉欄繞砌，金輝獸面，彩煥螭頭。一代商圣啊，深入其中，烙在我們身體上共同的丹江胎記，能否幫助我更順利地進(jìn)入你博大豐富的內(nèi)心世界？登樓步閣，融入我們血脈內(nèi)一樣的楚文化基因，可否促使我更便捷地登臨你壯闊遼遠(yuǎn)的精神境域？

一層大廳中央，端坐著范蠡青銅雕像，風(fēng)度宏邈，神采超逸，微漾笑意的臉上浮著春秋時(shí)期的從容、練達(dá)與自信，一雙閃爍銅質(zhì)光彩的眼眸中透出遙遠(yuǎn)歷史深處的堅(jiān)毅、果決與睿智。白圭、端木賜、呂不韋、鄧通、石崇、沈萬三、伍秉鑒、胡雪巖等8位歷代杰出商人的銅像，站立于大廳南北兩側(cè)，形神畢肖。閱讀他們的生平介紹，再細(xì)品他們不同時(shí)代的眼神、表情，仿佛披覽了一部自春秋到近代的中國(guó)商業(yè)史。晉謁以范蠡為首的9位經(jīng)商奇才的過程，就是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟商業(yè)智謀、商業(yè)韜略，感受體會(huì)商海沉浮、商場(chǎng)風(fēng)云的過程吧！廳堂四壁，繪制著大型彩色壁畫?！胺扼患沂馈?、“范蠡出山”、“初展才華”、“兵敗為奴”、“救亡圖存”、“功成身退”、“商以致富”等7個(gè)部分，形象描繪了范蠡的主要生命歷程，濃縮概括了范蠡富于傳奇色彩的一生。范蠡閣，可否如同一篇結(jié)構(gòu)上先總敘后分述的文章？一層，以鮮明的題旨，向我們這些參觀者（亦是讀者？）作了引人入勝的總體敘說；而二層、三層、四層，等待我們的，將是精彩紛呈的分述——分“層”述說？

巍峨堅(jiān)固的城堞，寬廣幽深的城河，高高懸起的吊橋，緊緊封閉的城門。城外，旌旆蔽日，戰(zhàn)陣如云。一面大纛之下，一輛帥車之上，一將軍模樣的人，精神昂揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)，指揮若定，勝券在握?？绾佣^的攻城勇士，高搭云梯，操刀挾盾，奮勇攀登，前仆后繼。城頭之上的守城將士，彎弓射箭，放石磙木，竭盡全力，誓死抵抗。一時(shí)間，弓弩齊發(fā)，箭矢如雨，雙方傷亡慘重……進(jìn)入范蠡閣二層，恍如置身于古代兩軍鏖戰(zhàn)的場(chǎng)面之中，耳邊似乎傳來一陣陣吶喊聲、鼙鼓聲、馬嘶聲、車轔聲、劍戟聲、鳴鏑聲。原來，這里再現(xiàn)的就是公元前475年吳越爭(zhēng)霸的最后一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)——姑蘇之戰(zhàn)的情景。越國(guó)在范蠡的精心謀劃下，韜光養(yǎng)晦，十年生聚，十年教訓(xùn)，使得民殷國(guó)富，兵強(qiáng)馬壯。之后，經(jīng)過一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是姑蘇之戰(zhàn)，一舉滅掉吳國(guó)，報(bào)了國(guó)仇雪了國(guó)恨。從而，稱雄于江淮，成就了一番霸業(yè)。

其實(shí)，在越王勾踐忍辱含垢、臥薪嘗膽的背后，在越國(guó)實(shí)行休養(yǎng)生息政策、實(shí)力日益積聚增長(zhǎng)的過程，在吳越軍隊(duì)長(zhǎng)年較量爭(zhēng)鋒、對(duì)壘廝殺的刀光劍影之間，無不彰顯著范蠡這位丹淅之子的卓越政治才干和非凡軍事謀略——楚國(guó)大地與迢遙相隔的吳山越水，果真存在著某種神秘的奇緣？

勾踐霸業(yè)既成，越國(guó)實(shí)現(xiàn)復(fù)興。這時(shí)的范蠡，完成使命，功勛卓著，名高位顯。但他懂得“大名之下，難以久居”，更深知勾踐“可與共患，難以處安”。于是，他毫不戀棧，悄然隱退，化名鴟夷子皮，率徒屬乘舟來到齊國(guó)海邊。在此，他與家人一道耕海制鹽，墾荒種植，養(yǎng)魚致富。幾年后，范蠡便置產(chǎn)數(shù)十萬，成了遠(yuǎn)近聞名的大富翁。齊王聞聽后，拜他為相。可是范蠡清楚“久受其名，不祥”的道理，遂罷歸相印，盡散其財(cái)，攜家悄悄離開齊國(guó)來到宋國(guó)的陶地。在這里，他自號(hào)“陶朱公”，進(jìn)行陶業(yè)經(jīng)營(yíng)，并開展貨棧經(jīng)營(yíng)、蓄牧養(yǎng)殖和航運(yùn)貿(mào)易。不久，又致貲累巨萬。然而，范蠡經(jīng)商致富，富行其德。他不僅三擲千金，慷慨施舍，救貧濟(jì)困，而且更重視授人以漁，教給人們養(yǎng)殖技術(shù)和經(jīng)營(yíng)方法，以便共同富裕。

不惟如此，范蠡還把經(jīng)商致富過程中的經(jīng)驗(yàn)提煉總結(jié)為一整套理論，形成了《范蠡經(jīng)商十八法》《理財(cái)致富十二戒律》《理財(cái)致富十二法則》。千百年來，這些理論一直為歷代商人所學(xué)習(xí)借鑒，并被奉為經(jīng)商圭臬。而范蠡作為商業(yè)鼻祖，受到了人們千祀萬齡的供奉膜拜！

剛才看到的范蠡閣三層，連同二層，大筆如椽、濃墨重彩、酣暢淋漓地描繪了范蠡一生三遷所創(chuàng)造的三次輝煌業(yè)績(jī)，使人飽覽了范蠡三座人生峰巔的奇絕風(fēng)光。而四層，則如一篇文章饒有情致的結(jié)尾，讓人涵泳再三，回味無窮。

入得范蠡閣四層，其婉約舒緩、恬靜雅致的情調(diào)與氛圍，讓人覺得一下子輕松愉悅起來。這里有三組西施蠟像，一為諸暨苧蘿村江邊浣沙清水芙蓉般的西施，二為吳國(guó)館娃宮里豐容靚飾的西施，三為隨范蠡泛舟五湖時(shí)儀態(tài)端莊的西施。盡管之前對(duì)西施的“沉魚”之貌曾產(chǎn)生過豐富想像，但在看到這三組蠟像時(shí)，仍不免驚艷乍舌，為之傾倒。于范蠡閣上放置西施藝術(shù)蠟像，雖給人以節(jié)外生枝之感，但也是題中應(yīng)有之義。試想，如果沒有傾國(guó)傾城、智勇雙全的西施，范蠡興越滅吳的計(jì)劃，在很大程度上將會(huì)是一紙空文。西施于國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，深明大義，毅然放棄兒女情長(zhǎng)，忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，巧妙周旋，里應(yīng)外合，最終幫助勾踐和范蠡徹底滅掉了吳國(guó)。之后，范蠡西施這一對(duì)有情人，功成身退，泛舟五湖，成就了一段千古佳話……欣賞眼前這組形神妙絕、色彩富麗的范蠡西施泛舟蠟像，會(huì)油然想起登閣前在商圣廣場(chǎng)上看到的那組范蠡偕西施泛舟歸隱的漢白玉雕像。這兩組藝術(shù)品，一蠟像，一雕像，可否如一篇文章中巧妙自然的前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)？

這時(shí)，面向東南，隔著木格花窗望去，只見丹江的浩淼煙波之上，浮著一葉扁舟，上面依稀站著一對(duì)身著古裝的男女。我怔怔地想，這是當(dāng)年范蠡偕西施泛舟五湖的情景幻化，還是他們乘舟丹江、回故鄉(xiāng)淅川探親而來？一聲聲雁鳴清越傳來，碧藍(lán)的天幕上，雁字由遠(yuǎn)而近，似在報(bào)告游子范蠡攜眷還鄉(xiāng)的消息……

與后來的屈原一樣，英才卓躒、器識(shí)弘曠的范蠡也是楚文化的杰出代表。范蠡一生三遷，由楚而越，由越而齊，由齊而宋，無論為政、治軍、經(jīng)商，都登上了事業(yè)的頂峰。但范蠡不貪戀富貴，在人生輝煌的時(shí)候，善于深謀遠(yuǎn)慮，審時(shí)度勢(shì)，把握時(shí)機(jī)，恰到好處地做到功成身退，于進(jìn)與退、顯與隱、行與藏、官與商之間實(shí)現(xiàn)了完美的轉(zhuǎn)換、漂亮的轉(zhuǎn)折、華彩的轉(zhuǎn)身，從而步入了高妙的人生境界。更難能可貴的是，范蠡的“退”、“隱”，并非一般的明哲保身，也非同一般的采薇山阿、散發(fā)巖岫、消極避世，而是另一種奮進(jìn)向上，是另一種涵義的積極入世。他要開辟出事業(yè)的全新境界，發(fā)揮才華，施展抱負(fù)，造福于民。事實(shí)上，范蠡，這位高明英邁、迥出千古的人物，也真正達(dá)到了一生兼濟(jì)天下的目的。

六

樹，兩株生長(zhǎng)于丹江岸邊、楚風(fēng)樓前石階中間偏左的同根樹，其雙臂擁抱的深情姿勢(shì)、繁茂蔥蘢的狀態(tài)品相、異常陌生的枝葉形貌，久久吸引了我的目光，但見上面掛著的標(biāo)牌上寫著“雙黃連樹”四個(gè)字。熱情的導(dǎo)游小姐見我們圍樹而觀、撫樹而談的樣子，頗具興味地介紹：“黃連樹是比較稀有的樹種，像這種比肩而立同根而生的，就更是罕見了。人們形象地稱其為“雙黃連”。大家知道，丹江大觀苑是河南福森集團(tuán)投資開發(fā)建設(shè)的，而我們藥業(yè)公司的主導(dǎo)產(chǎn)品之一就是雙黃連。因此，這兩株同根共生的黃連樹與我們福森藥業(yè)還真的有著與生俱來的緣份呢。你們看，“雙黃連”樹恰巧站在楚風(fēng)樓前的臺(tái)階間，竟無意中成了福森藥業(yè)的“廣告樹”、“代言樹”了呢！”

不惟如此，“雙黃連”樹還是一個(gè)伏筆、一處鋪墊。它在暗示高潮迭起的丹江大觀苑除了水文化、佛文化、楚文化、商文化外，尚有第五種文化——藥文化。而詮釋、鋪陳這種文化的，就是中藥材種植園和藥王殿了。

在滿山皆樹木、遍地盡花草的丹江大觀苑內(nèi)行走，但見旅游通道兩側(cè)的崗巒上、溝谷間、山塢里，許多地方都辟有中藥材植物園，薈萃著連翹、三七、當(dāng)歸、半夏、木槿、山楂、香櫞、巴戟天、木匪子等580多種木本、草本、藤本的中草藥，色彩紛呈，形態(tài)各異。它們聚集起來，成為一道風(fēng)情萬種的景觀，令人目不暇給、流連忘返。閱讀每一種中草藥標(biāo)識(shí)牌上關(guān)于名稱、用途、特性、藥用價(jià)值等的說明文字，猶如在欣賞了中草藥們美麗的儀表、高雅的韻致后，深入內(nèi)心，探知到了它們悲憫的氣質(zhì)和善良的稟性。我，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游客，穿行于中藥材植物園，中藥材們伸開枝、葉、花的手臂手掌，輕柔地牽拉著我的衣襟，溫情地摩挲著我的身體，可否試圖以山中的風(fēng)聲、鳥鳴、蟲唱、陽(yáng)光、雨水、清露和自身蘊(yùn)蓄著的藥物成分、因子、質(zhì)素，來驅(qū)散我心頭的陰霾，解除我體內(nèi)的暗疾？而此地的中藥草們，看上去都生長(zhǎng)得枝葉繁茂、色澤瑩潤(rùn)、脈絡(luò)通暢、津汁飽滿、氣韻充實(shí)，除了得益于順陽(yáng)川的孕育、丹江水的潤(rùn)澤外，大概還受惠于楚文化的浸淫吧？！

大觀苑所在的丹淅大地，南北交匯，氣候溫潤(rùn)，空氣純凈，土質(zhì)肥沃，孕育了動(dòng)植物生長(zhǎng)的最佳環(huán)境，中草藥資源極為豐富。更兼這里山清水秀，鐘暉凝瑞，歷史文化積淀深厚，所出產(chǎn)的中草藥品質(zhì)優(yōu)良，且?guī)е还商赜械撵`氣。因而，這片被丹江澆灌且濫觴出楚文化的神奇土地，就該是一座放大的中草藥植物園了！好山好水出好藥。以采自丹淅大地——這個(gè)內(nèi)涵著蒼莽伏牛山余脈和浩蕩丹陽(yáng)湖碧波的最大中草藥植物園的中草藥，精心加工制作而成的藥，焉能不是最好的藥！

且行且看，載聽載想，正迷戀沉醉于中草藥們仙葩瑤草一般超然拔俗的芳容豐姿，一抬頭，忽然看見了大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍的漢白玉雕像。他身著長(zhǎng)衫，腳穿布鞋，清癯的面容顯現(xiàn)出善良與仁慈，溫和的目光透露著睿智與聰慧。再看他步履穩(wěn)健、步態(tài)從容的樣子，似乎正從中草藥植物園深處走來。我猜想，一生廣踏名山大川、遍訪耕獵漁樵，親自采挖、品嘗中草藥的他，可能久聞丹淅之地山川綺麗、百草豐茂的美名，于是，便從家鄉(xiāng)湖北蘄春出發(fā)，沿漢水一路北進(jìn)，到丹江沿岸的淅川來采草藥、做研究？而《本草綱目》里的一些中草藥，其祖籍大約就屬于淅川吧？或許，當(dāng)初，它們就生長(zhǎng)于丹淅之地的一條細(xì)溪邊、一眼清泉旁、一處危崖上、一道深澗底、一株古松下、一叢荊蓁內(nèi)……

踏著李時(shí)珍充滿丹江風(fēng)塵的腳印，循著李時(shí)珍散發(fā)草藥香味的身影，我來到藥王殿中。大殿正中五面木塔的神龕內(nèi)，分別供奉著中國(guó)古代5位杰出的醫(yī)學(xué)家——傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖扁鵲、“神醫(yī)”華佗、“醫(yī)圣”張仲景、“藥王”孫思邈、世界級(jí)醫(yī)學(xué)名人李時(shí)珍。在究脈絡(luò)之理、習(xí)岐黃之術(shù)的5位醫(yī)家、藥王面前，我一一躬身叩拜，并與他們分別進(jìn)行著跨越時(shí)空的心靈對(duì)話和情感交流。迷離中，我感覺他們?nèi)岷痛缺哪抗饧燮饋恚瑓R成了一條3000年的時(shí)光之河，《內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》《青囊經(jīng)》《傷寒雜病論》《千金方》《本草綱目》等6部醫(yī)學(xué)著作，仿佛行駛于河上的6條生命之舟，醫(yī)學(xué)家們正鼓起“望”、“聞”、“問”、“切”的風(fēng)帆，以回春妙手，作為掌握航向的舵手，負(fù)載著古往今來或染微恙或患沉疴的人們，朝著健康的彼岸，破浪前行……

瞿麥、莢蒾、地黃、糙蘇、紫珠、木瓜、苣苔、絲蘭、薏苡、蕙蘭、木槿、丁香、烏桕、牡荊、棠梨、白芨、紫蘇、薄荷、杜鵑、山茱萸、水蔓菁、華澤蘭、節(jié)節(jié)草、益母草、馬鞭草、錦燈籠、辛夷花、六月雪、木芙蓉、垂絲海棠、金盞銀盤、一枝黃花、十大功勞……中草藥們的名字總是這樣美，美得令人愜意、傾心。閱讀中草藥們的芳名，就是閱讀一首雋永雅致的詩(shī)歌吧？中草藥們的水侵標(biāo)本，盛放于統(tǒng)一規(guī)格的玻璃器皿中，沿藥王殿大廳四周墻壁整齊陳列著。這些來自古楚國(guó)田壟地畔、山野水涘、奇峰幽谷、茂林叢莽的中草藥，猶如一群久處深閨的村姑，美麗，端莊，樸素，清純。而今，她們會(huì)聚于此，尚且?guī)е鴰追肘钼?、羞澀。但她們迷人的風(fēng)姿韻致，卻讓天南地北一睹芳顏的人們心醉神癡，欲罷不能！

——這群展示楚地神奇、丹江秀美的魅人村姑??！

出了藥王殿，頓覺筋強(qiáng)力壯，神清氣爽。忽然，院落東側(cè)小樹林中綴滿枝頭的鮮艷果實(shí)點(diǎn)亮了我的目光；走近一看，面積半畝有余的一片杏林，碧綠的葉子映襯著紅黃的杏兒，嬌嬈而又持重。抬眼而望，右前方的一座形似布囊的小山包，芳草萋萋，佳樹猗猗，染綠了我漸入中年的心境。這時(shí)，我的腦海不由浮出一副聯(lián)語：“青囊千古秀；紅杏一林春?！贝寺?lián)語，既暗合了藥王殿的意境，又點(diǎn)明了藥王殿的題旨。

這，是大自然的安排，也是神醫(yī)們的造化！

七

在包羅涵蓄水、佛、楚、商、藥五大文化的丹江大觀苑內(nèi)，涉水緣山，登樓步閣，百般眺覽徘徊，但見處處景觀鋪陳不一，樁樁事物點(diǎn)綴新奇。

佛緣渡，鳳凰橋，于精當(dāng)?shù)奈恢?，以完美的角度，凌空橫架于鳳凰島、龜島、觀音島之間的兩座飛江索橋。遙遙望去，丹江大觀苑，在這兩座橋輕盈之姿、飛動(dòng)之勢(shì)的襯托下，于厚重、沉實(shí)之中又增添了幾許靈動(dòng)、嬌逸。鳳凰島、龜島、鹿島、鶴島、觀音島，本應(yīng)是構(gòu)成大觀苑這篇華章的5個(gè)內(nèi)容各有側(cè)重的段落，而這兩座索橋就仿若段落之間起聯(lián)綴、銜接作用的過渡段，承前啟后，連東接西。從而，5座半島，2座索橋，便彼此呼應(yīng)，相互牽連，融為一體，并共同達(dá)到典藏丹江的旨趣。

閱讀丹江大觀苑，不宜走馬觀花、浮光掠影，也不可蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止。而應(yīng)字斟句酌，深入底里，潛心涵泳。環(huán)庫(kù)而筑、繞島而砌的萬米沿江長(zhǎng)廊，就可以幫助參觀者、閱讀者漸次進(jìn)入大觀苑幽婉、深邃、妙絕的意境，進(jìn)而準(zhǔn)確理解把握其鴻眇內(nèi)蘊(yùn)與深刻主題——這是我游覽大觀苑所獲得的一個(gè)不愿公開的秘密。

描龍畫鳳、鏤金綴玉、團(tuán)花簇錦的丹江大觀苑，猶如一件華貴的裙裾，沿江長(zhǎng)廊就是鑲在裙裾邊緣的一圈秀美緄邊!楚風(fēng)廊，丹水廊，蠡廊，藤廊，竹廊，草廊，望江廊。廊廊面目不同，風(fēng)格有別，而彩繪藻飾的題材亦豐富多樣，或“流云百蝠”，或“歲寒三友”，或山水人物，或翎毛花卉，或集錦，或博古，或多福多壽……因山就勢(shì)、隨島曲折的沿江觀景長(zhǎng)廊，好似放置于丹江岸邊的一只只橫笛。丹江上的清風(fēng)，徐徐吹來，吹拂長(zhǎng)廊，吹奏橫笛，廊中的游客就如笛內(nèi)的氣息一般，東西游走，南北流動(dòng)。于是，丹江風(fēng)情，楚國(guó)遺韻，便升起來了，婉轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)……

翠嶂，碧湖，瓊島，澄江，浦溆，洲渚，古渡，漁村，樓閣，殿堂，索橋，長(zhǎng)廊，花草，樹木……這些自然和人工元素，經(jīng)過匠心經(jīng)營(yíng)與著意安排，描繪、造就了丹江大觀苑這幅立體畫卷、這處人間仙境。當(dāng)然，無論如何也不能忽略或小覷的，還有一重要配角——亭。名目、規(guī)制、式樣、風(fēng)格都各不雷同的十幾座亭子，精致，精微，精妙，恰到好處地點(diǎn)綴、分布于苑區(qū)不同位置，同條共貫，靈犀相通。行走于大觀苑的游人之所以有移步換景的感覺，很大程度上就得益于這些妙手偶得、妙韻天成的大小亭子。“舞臺(tái)上，只有小演員，沒有小角色?！贝搜孕湃唬?/p>

飽覽丹江勝景，細(xì)品丹江豐姿，對(duì)于每一個(gè)心儀丹江的人，都是一樁美好夙愿吧！而大觀苑里的望江亭、觀景亭、夕照亭，就為人們提供了觀賞丹江的最佳位置和角度。丹江煙雨，古渡新晴，遠(yuǎn)浦歸帆，漁舟唱晚，雁口夕照，丹湖秋月，雁陣驚寒，江天暮雪……無論春夏秋冬，陰陽(yáng)昏曉，風(fēng)霜雨雪，丹江，都以她各具情態(tài)、各領(lǐng)風(fēng)騷的美，讓游人盡情品鑒，擷取，典藏……

“青松含古姿，竹露滴清響”，“咿呦山鹿鳴，格磔野鳥啼”。腳踩綿軟厚實(shí)的棕黃色松針，耳聽清脆流麗的各類鳥鳴，一步步走進(jìn)鳳凰島的松林深處，恍如一步步走進(jìn)了時(shí)光深處，也好像一步步走進(jìn)了宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露?山靜日長(zhǎng)》的意境之中……忽然，蒼松翠柏掩映之中，幽篁修竹搖曳之處，竟閃現(xiàn)出一座座玲瓏精巧的房屋。如果不是現(xiàn)代設(shè)施提醒，我還真以為來到了王維的“竹里館”或“輞川別墅”。夜宿林中精舍，連夢(mèng)境都被染成綠色的了。拂曉，一串串圓潤(rùn)悅耳的鳥鳴從半開的窗戶滑落枕畔，濕漉漉的。起床，徜徉于薄霧淡籠的林間小道，驀然覺得，那片錯(cuò)落有致的房屋，竟猶如昨晚從山林中冒出的一地蘑菇了！而我，就是這株松樹下的一棵鹿蹄草或千年健吧？

八

暢游丹江大觀苑，好像閱讀唐宋八大家的一篇散文名作。而丹陽(yáng)樓、楚鳳樓、范蠡閣、三面盛世觀音，就是閃耀在文中的經(jīng)典名句。名篇蘊(yùn)含、化育名句；名句點(diǎn)綴、添彩名篇。名篇名句，相互襯托，彼此輝映。丹江大觀苑豈能不名滿華夏、譽(yù)馳九州！

興游丹江大觀苑，仿佛欣賞一幅構(gòu)思精巧而渾然天成、筆墨雄健而意境特出的傳世名畫。熱鬧處濃墨重彩，簡(jiǎn)約處云淡風(fēng)輕。一幅精、氣、神、韻俱佳，骨、肉、脂、澤兼?zhèn)涞目付χ?，觀眾怎能不競(jìng)睹芳容、爭(zhēng)覽豐采？

樂游丹江大觀苑，如同觀看一臺(tái)生旦凈末丑齊全、唱念做打舞皆佳、手眼身法步盡妙的傳統(tǒng)京劇。司鼓、操琴的就是五大文化中的水文化、楚文化吧？順著苑中或?qū)掗煛⒒颡M窄，或筆直、或紆馀，或平坦、或起伏的景區(qū)大道、林中小路、山間石徑、江邊長(zhǎng)廊，盡情觀覽穿珠綴玉一般的大小景點(diǎn)，就類似于在西皮流水、西皮二黃、原板、導(dǎo)板、散板、快板、慢板、垛子這些曲牌的節(jié)奏中，醉心欣賞京劇演員們聲情并茂的唱腔，如癡如夢(mèng)的表演……

縱觀丹江大觀苑內(nèi)的5座半島、5種文化及眾多大小景點(diǎn)，它們的結(jié)構(gòu)布局、融合搭配、對(duì)比映襯、顧盼映帶、鋪墊呼應(yīng)，都讓人深深服膺，并暗自叫絕。更奇妙的是，許多地方還有著難以參悟的玄機(jī)，是自然巧合，還是苦心經(jīng)營(yíng)？此時(shí)，不由得想到文章之起承轉(zhuǎn)合，繪畫之皴擦點(diǎn)染，書法之濃淡干濕，兵家之排兵布陣，弈人之運(yùn)棋布子……

《紅樓夢(mèng)》第十八回中，元妃省親游幸大觀園后，題一絕句：“銜山抱水建來精，多少工夫筑始成；天上人間諸景備，芳園應(yīng)錫大觀名?！庇斡[過丹江大觀苑的人，大都會(huì)聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》里的大觀園吧。二者同稱“大觀”，但營(yíng)建目的卻有著本質(zhì)不同，大觀園是迎接元妃省親，而丹江大觀苑則為了典藏丹江自然景觀與歷史文化。對(duì)于丹江大觀苑，我想，眾多游人與我一樣，都會(huì)發(fā)出這樣的贊嘆：勝苑實(shí)副大觀名！

其實(shí)，丹江大觀苑，是勝苑，更是嘉苑、妙苑、華苑、雄苑??！

莊子曰：“天地有大美而不言?！蔽?，一個(gè)泉石膏肓、煙霞痼疾者，一個(gè)常存濠濮間想的性好丘壑者，即便漸六藝之腴潤(rùn)、馳百家之閫閾，即或有班香宋艷、韓潮蘇海之才，又能否說出大觀苑大美之萬一？

丹江大觀苑，典藏丹江之大美！