亞明

竹，雖然是普普通通的植物，但在中國(guó)的繪畫傳統(tǒng)中堪稱千古詠?lái)灥膶?duì)象。大自然的景物充滿著美，或精致婉約，或粗獷豪放，或巧或拙。然而，竹，君子之風(fēng)，一干鐵骨，幾節(jié)虛心，可以說(shuō)是種種美的和諧統(tǒng)一，遠(yuǎn)觀大氣，近品婀娜，自然之象，內(nèi)涵之豐，魅力無(wú)窮！

一、從“眼中之竹”到“胸中之竹”

幾十年的興趣愛(ài)好，使我對(duì)博大精深的中華書畫有著濃厚興趣，加之生長(zhǎng)在陶瓷藝術(shù)之都景德鎮(zhèn)，親屬同學(xué)中藝人眾多，藝術(shù)熏陶平添了更多愛(ài)意，還有工作于教育、宣傳文化崗位，職業(yè)之責(zé)也使我對(duì)藝術(shù)的鐘愛(ài)增加了內(nèi)在的動(dòng)力。幾年前，清代鄭板橋傳世的《墨竹圖》，生發(fā)了我對(duì)竹畫的熱愛(ài)和追求。竹畫寓意好，畫法與書法相近，既練筆又造象，還可抒發(fā)情懷。進(jìn)入到竹文化的世界，細(xì)細(xì)品味，我深深感悟到：一部中國(guó)竹畫的歷史，映襯出中國(guó)繪畫表達(dá)精神、創(chuàng)造意境、促發(fā)靈心的特質(zhì)。以墨寫竹始于唐代，勃興于宋代，鼎盛于元代，清代名家輩出，燦若星辰，墨竹更是中國(guó)文人畫的重要載體，無(wú)數(shù)經(jīng)典作品讓人領(lǐng)略竹的形象和神采，使竹畫成為影響甚大的社會(huì)現(xiàn)象。從魏晉時(shí)的“竹林七賢”到清未的“楊州八怪”，都是以竹寓人的謙謙君子。最典型的是，鄭板橋集眾家之長(zhǎng)，潛心深入生活，他在晚年所作的《竹石圖》上題詩(shī)云：“四十年來(lái)畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)”，他以書入畫，用漢八分雜入楷行草書，自稱“六分半書”，并將書法用筆融入繪畫之中。他主張繼承傳統(tǒng)“十分學(xué)七要拋三”，“不泥古法”，重視藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和風(fēng)格的多樣化，創(chuàng)造了一種清瘦雅脫，瘦勁挺拔的畫竹風(fēng)格，拓展了當(dāng)時(shí)的畫壇，更為后人所重。

閑暇中，我鐘情于竹，專攻不舍。咀嚼《竹論》，求教老師，研習(xí)作畫。我知道：要畫好竹必須一手伸向傳統(tǒng)，更要一手伸向生活，走進(jìn)大自然，深入生活“這泓清泉”。我和老師同行，節(jié)假日幾次專程去縣鄉(xiāng)觀察竹林。老師悉心指導(dǎo)，竹形、竹影、竹態(tài)、竹情、竹境，都需細(xì)心觀察?？淳χ?、風(fēng)竹、雨竹、山竹、夜竹以及春夏秋冬四季之竹不同品種和不同季節(jié)的竹，看竿、看枝、看葉，不同方向和情態(tài)，注意變化。大自然的竹，好比“尤物”，瀟灑臨風(fēng)，卓然多姿，其形象、其節(jié)律、其氣勢(shì)，映入眼簾，沁人心脾。之后的習(xí)慣中，只要遇到幾簇竹，都會(huì)有意無(wú)意地駐足靜觀一陣，睡夢(mèng)中有時(shí)也會(huì)忍俊不禁，眼中之竹變?yōu)樾刂兄?，伴我身心，印象揮之不去！

二、從“體中之氣”到“筆下情懷”

老師告誡我，畫好竹，必須加倍練好書法，書法功底不厚實(shí)，畫竹無(wú)異“緣木求魚”。古之寫竹大家同時(shí)都是書法大家。我求證著，蘇東坡書法好，偶為墨竹，皆有氣象；趙孟頫書法出色，枯木竹石，流傳千古；鄭板橋以六分半法書寫竹，剛勁瀟灑，一代大家。

書畫同源，畫竹和書法聯(lián)系密切。古人以書法用筆來(lái)分解墨竹的組合，如篆書為桿，草書為枝，隸書為葉。趙孟頫在《秀石疏林圖》上題道：“石如飛白木如籀,寫竹還應(yīng)八法通；若也有人能會(huì)此，須知書畫本來(lái)同?！薄氨緛?lái)同”，就揭示出書畫同源的本源關(guān)系。

從柳公權(quán)《玄秘塔》和王羲之的《蘭亭序》入手，我堅(jiān)持描臨，研習(xí)“永”字八法中的筆畫?！皞?cè)”，即點(diǎn)，具右顧左瞰之勢(shì)；“勒”即橫，取其勁澀之勢(shì)；“努”，即豎，直中寓曲勢(shì)；“趯”，即鉤，蓄力聚勢(shì)；“策”，即挑，呈揚(yáng)鞭之勢(shì)；“掠”，即長(zhǎng)撇，造型似利劍；“啄”， 即短撇，勢(shì)銳而疾出；“磔”，即捺，勢(shì)展力中。以書入畫，異曲同工，放大了優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)了筆力，強(qiáng)化了節(jié)律。氣沉丹田，體中之氣動(dòng)作開(kāi)來(lái)，筆下的竹更加形神俱足，更有韻味。

為使竹竿和竹枝用筆柔韌富有彈性，生意邊綿，我讓老師用繩綁住我右手的兩根指頭，手腕帶動(dòng)手臂，順逆往來(lái)，反復(fù)練習(xí)，堅(jiān)持下來(lái)，形成直中帶弧，節(jié)律頓挫的效果。竹竿、竹枝形神畢現(xiàn)了。特別是活潑小枝的彈性可見(jiàn)，巧媚而有韻致，給人一種微風(fēng)中輕搖之感，更能彰顯竹子的生命力，得到畫友們的好評(píng)。

三、從“用心寫竹”到“一葉知秋”

仰觀畫竹大家，將藝術(shù)推進(jìn)到全新的境界，造型和內(nèi)蘊(yùn)，都盡情抒寫情懷和志向。幾桿竹枝，幾撇竹葉，揮發(fā)得生機(jī)活躍，異新紛呈。這里的竹，已然成為大的時(shí)空，悠遠(yuǎn)的意境。從“用心寫竹”到“一葉知春秋”，其中飽含深邃的哲思，寄托高邁的理想。

首先，要摒棄功利心，去謀求筆與墨的融合，心與手的融合，有形和無(wú)形的融合，藝術(shù)和精神的融合。竹，被歷代文人奉為清物，為君子心儀的高標(biāo)典范。白居易著《養(yǎng)竹記》，實(shí)為以竹為師為友的“以竹養(yǎng)人”，要以竹的“固、直、突、貞”四大賢德樹(shù)德立身，砥礪言行，以明鏡寫照，以鞭策自身。

其次，不僅要追求結(jié)果，更要追求過(guò)程。我在學(xué)習(xí)鄭板橋畫法、體現(xiàn)其遺風(fēng)的《墨竹圖》瓷板創(chuàng)作中，一邊繪數(shù)株清瘦的墨竹，老桿新篁，力求疏密有致，畫面簡(jiǎn)潔，顯出俊逸；一邊用心書寫“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”行書一首，使鄭氏竹、字、詩(shī)于一體，這個(gè)過(guò)程，使我獲益頗深，它再現(xiàn)了板橋老人風(fēng)格的墨竹形象，張揚(yáng)了感人的民本精神，升華了情感和藝術(shù)水平。

再次，不僅做“加法”，還要做“減法”。在竹畫實(shí)踐中，常常會(huì)習(xí)慣于這里加枝，那里添葉，從整體上看，畫面滿，構(gòu)圖的意境難以顯現(xiàn)。老師要我“忍痛割愛(ài)”，思考在較滿的畫面中做“減法”，恰到好處地減枝刪葉，以簡(jiǎn)約美來(lái)突顯意境。此后的創(chuàng)作中，我力求把握好“加”與“減”的關(guān)系，意在筆先，重在意境，使竹畫清秀可掬，卓然挺立。瓷板畫《墨竹圖》較好地體現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)，被一家國(guó)家二級(jí)館收藏。

“歲寒勁節(jié)誰(shuí)能識(shí)，憑仗清風(fēng)是故知?！?/p>

人們說(shuō)，竹畫通人性：個(gè)字寫竹，取其特立獨(dú)行的個(gè)性；介字寫竹，意蘊(yùn)倚天耿介的氣節(jié)；分字寫竹，心存雅俗虛實(shí)之鑒；一字寫竹，全在直抒胸臆、隨意揮灑之間。以竹為主題的書畫藝術(shù)實(shí)踐，給我以文化的信息，也給我以不懈追求的勇氣。竹的形神和品格將激勵(lì)我用心去提高藝術(shù)修為，建設(shè)更美好、更和諧的精神家園。