墨竹
- 論黃庭堅的墨竹題詠七絕
摘 要：墨竹詩是古人在墨竹畫上題詠的詩句。黃庭堅是北宋墨竹詩創(chuàng)作的代表人物之一，他在墨竹詩創(chuàng)作上取得了很大的成就。黃庭堅的墨竹詩承襲了唐代以來的創(chuàng)作風格，但又呈現出自己獨有的特色，即將創(chuàng)作的視角從關注畫作本身轉移到關注畫家本人上。他的這種創(chuàng)作方法拓寬了墨竹詩的表現內容，有助于讀詩者從畫家的生活經歷、創(chuàng)作構思和創(chuàng)作過程等方面更為細致地了解和賞析繪畫內容。關鍵詞：黃庭堅 墨竹 題畫詩中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705（20
貴州文史叢刊 2023年1期2023-07-11
- 淺析吳鎮(zhèn)墨竹藝術特色與師承關系
。68歲后專心寫墨竹，常與精嚴寺僧人會友談佛，自改號“梅沙彌”。70歲時作《墨竹譜》傳給佛奴（大多數人認為佛奴是吳鎮(zhèn)兒子，但《義門吳氏譜》中并沒有相關記載，兒子之說還有待考證），作為學習墨竹的課圖稿。吳鎮(zhèn)不但擅畫還工詩文、書法，每每題跋于畫上，詩詞常含隱逸之風，灑脫大方，體現真性情；書法則以草書見長，學習懷素又博采眾長，形成自己的風格。時人稱其“三絕”。2 吳鎮(zhèn)的墨竹風格目前發(fā)現有記載的吳鎮(zhèn)繪畫作品中年代最早的一幅為清代方睿頤在《夢園書畫錄·卷七》中收錄的
文物鑒定與鑒賞 2023年1期2023-03-21
- 竹譜雅賞
者內藤湖南考證，墨竹畫自五代時期就已經在江南地方出現，到了宋代，墨竹畫隨趙令穰的畫風一起發(fā)展，《宣和畫譜》也將其歸為一類。文同被公認為墨竹畫的開山鼻祖，蘇東坡癡迷竹子，也曾效仿文同的墨竹?！缎彤嬜V》將墨竹作為單獨的畫科，與道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、蔬果等畫科并列，所載宋代之前的墨竹畫家，僅有五代李頗一人，宋代的文同、趙令穰也在其中。《宣和畫譜》卷二十《墨竹敘論》是一篇關于墨竹創(chuàng)作的精悍短文，墨竹創(chuàng)作不采用丹青、朱黃、鉛粉渲染，“以淡
檢察風云 2023年2期2023-02-13
- 淺析文同的墨竹藝術
頁 北宋 文同《墨竹圖》 絹本 立軸 水墨 131.6×105.3cm臺北故宮博物院藏一、時代背景宋代是我國封建社會的后期階段。宋朝的建立結束了五代十國以來的紛爭局面，宋代統治者為鞏固政權，進一步加強了中央集權；為避免官宦專權，施行“重文抑武”的政策方針，大力發(fā)展科舉制。由于科舉制的不斷成熟，文人士大夫的地位也得到了提高，進一步擴展了藝術的社會力量。與此同時，統治階級對藝術的發(fā)展十分地重視，宋代統治者在建國之初便設立了翰林書畫院，并將藝術作為考試的重要內容
藝術品鑒 2022年19期2022-09-09
- 君子比德于竹
善畫松、竹，有《墨竹譜》存世，畫坡地上、懸崖上的竹，以及風竹、雨竹等不同形態(tài)墨竹20幅。柯久思所作《墨竹譜》，對墨竹畫法進行總結。明代士人畫家崇尚秀雅，宋克、楊維翰、王紱、夏昶、姚緩、陳芹、文徵明、唐寅、陳淳、徐渭、項元汴等，都是竹畫創(chuàng)作的佼佼者。清代“四僧”“揚州八怪”均以竹畫見長。墨竹中國畫的精髓在于水墨表達，對意境的追求是中國文人畫的靈魂。唐代王維在《畫學秘訣》中言：“畫道之中，水墨為上;肇然之性，成造化之功?！彼未詠恚姸喈嬛衩?，皆是以注重水墨
中華瑰寶 2022年11期2022-05-30
- 市委書記“人間蒸發(fā)”，潛逃16年終歸案
有價值的信息?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">墨竹”落網辦案人員查詢物流信息顯示，2020年8月，秦某曾經收到從哈爾濱市寄出的一個包裹，郵寄地址是哈爾濱市南崗區(qū)昆侖商城，吳杰凱在昆侖商城附近曾有一套房子，快遞可能是其親屬所寄。正在這個時候，一個網名叫“墨竹”的人進入辦案人員的視野，成為推動案件進展的關鍵一環(huán)?！扒啬撑c‘墨竹’關系密切?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">墨竹’的網絡頭像背景是東北雪景，吳杰凱寫作能力強，擅長詩詞、愛好攝影，‘墨竹’可能源于其擅長和愛好而命名。”至此，案件終于找到重要突破口。追逃專班趁熱打
金秋 2021年11期2021-10-13
- 從鄭板橋的墨竹創(chuàng)作中探析其“怪”
石，其不同尋常的墨竹創(chuàng)作風格和一反常態(tài)的“胸無成竹”論等，被世人稱之為“怪”。本文從鄭板橋的墨竹創(chuàng)作的題材選擇，淺涉其繪畫理論的墨竹創(chuàng)作的過程，及其對蘭竹圖畫面的處理和意蘊，探析鄭板橋之“怪”?！娟P鍵詞】墨竹;創(chuàng)作;“怪”;胸無成竹;蘭竹鄭板橋，原名為鄭燮，又稱板橋先生，是"揚州八怪"重要代表人物?？途訐P州，以賣畫為生。鄭板橋不同尋常的墨竹創(chuàng)作的風格被世人稱之為“怪”，其一反常態(tài)的“胸無成竹”論也是如此。那么世人口中之“怪”為何物？常言道，奇異，不平常?！?/div>
家庭教育報·教師論壇 2021年31期2021-09-10
- 文同：胸有成竹
歸為花鳥畫;一種墨竹，是典型的文人畫。墨竹的起源雖無定論，白居易有《畫竹歌》“植物之中竹難寫，古今雖畫無似者?！笨梢姡拼嬛褚殉瑟毩㈩}材，名家簫悅工于畫竹，一色而有雅趣。此“一色”或許是指青或綠，而非墨竹的墨色，但至少已對畫竹有了抽象化的表現，是工筆設色向寫意發(fā)展的過渡。文同（1018-1079）字與可，號笑笑先生，稱石室先生，梓州永泰（四川鹽亭）人。其善詩工書，篆、隸、行、草、飛白皆精，尤其擅畫墨竹。元豐年間知湖州府，又稱文湖州。文同是蘇軾的表兄，亦是美文 2021年11期2021-06-15
- 淺談宋元墨竹繪畫的藝術特色
04360）一、墨竹繪畫的文化含義及起源“四君子”是中國從古至今經久不衰的繪畫題材，其特點與古代文人士大夫審美志趣、生活情趣、人格品質和儒道釋思想相符合?！八木印弊鳛槲娜私栉镉髦镜耐緩剑恢卑殡S著中國繪畫史的不斷發(fā)展。“四君子”中，文人墨客更喜愛竹，因為竹象征著清逸瀟灑和堅毅不屈的品質，一直以來是被津津樂道的題材。詩人歌頌它，文人鐘情于它，不僅如此，它也成為畫家樂于表現的一種題材?？v觀中國畫竹的歷史，從色彩上來說，有色竹與墨竹之分。而從具體用筆手法上來講流行色 2020年7期2020-09-07
- 文同和鄭板橋的墨竹創(chuàng)作比較
劉頌巖摘 要：墨竹題材作為具有濃厚筆墨語言與獨特審美范式的意象彰顯，極為切合中國傳統文人的審美情趣，因而成為了他們筆下常見的詠物言志、表達清貞意識的特殊指代。其中，北宋文同促進了墨竹畫法的成熟，狀物嚴謹亦具個人心緒的抒發(fā);清代鄭板橋畫竹更是別具盛名，筆墨率性挺勁兼求氣韻天成。在這兩位不同時代畫竹名家的筆墨中，墨竹所承載的審美趣味與文化寄托也自有異同。文章從生活境遇、藝術風格與思想情懷等方面將二人的墨竹創(chuàng)作進行對比分析，試圖對墨竹題材繪畫進行更深層次的研究與美與時代·美術學刊 2020年4期2020-07-18
- 徐州：蘇軾文人畫思想的發(fā)源地 ——以墨竹為中心
枯木竹石，尤其以墨竹為主。關于墨竹畫，蘇軾較早的評論有33歲時寫的《凈因院畫記》（圖1）、《跋文與可墨竹李通叔篆》，34歲時的《題趙屼屏風與可竹》。此后至42時有一部分。文同去世之后有42歲時寫的《文與可畫筼筜谷偃竹記》，43歲時寫的《文與可飛白贊》、在黃州時期寫的《文與可畫墨竹屏風贊》，49歲時寫的《題文與可墨竹》《臨筼筜圖并題》50歲后寫的《戒壇院文與可畫墨竹贊》《跋與可紆竹》《文與可畫贊》等等。蘇軾的墨竹理論也被廣泛引用，但是引用時是需要甄別的，主要中國書畫 2020年12期2020-03-10
- 七君子圖
畫竹的名家，于是墨竹也就自成一派了?！镀呔訄D》是將元代畫家趙天裕、柯九思、趙原、顧安、張紳、吳鎮(zhèn)六人所繪的墨竹裱在一幅長卷中。柯九思貢獻了其中的兩幅，算是能者多勞，所以以竹而言，是“七君子”。裝裱完整的畫卷高36厘米，長達10米有余，當然包括了所有的題簽跋文。遙想古人在四下寂寥之時掌燈玩賞這一卷墨竹，是何等的雅興??！畫卷原名《竹林七友》，應該是有意遙借“竹林七賢”的典故。學生導報·東方少年 2020年13期2020-01-07
- 沈子琪作品
秀、清氣、優(yōu)美。墨竹代表作：《春》《夏》《秋》《冬》《竹報平安》《清風滿竹林》《清風明月》《清風高節(jié)》《淇園清趣》《雪中風味更清奇》《煙梢滿壁》等。詩詞代表作：《傲骨聲聲》《生命的呼喚》《啟迪》《中秋月》《情為何物》《西窗靜坐思》《秋思》《夜》《愛》《墨竹》。散文代表作：《我的上海》《藝術的審美》《虛度時光》《生為而人 我很抱歉》《北京的三月》《一林翠色》《心闊不過其世 人長不過百年》《墨竹嘆》。2009 年創(chuàng)作36 米旗袍長卷彩墨竹《盛世四季圖》；201藝術家 2020年11期2020-01-03
- 蜀南竹海（三首）
陽 飏蜀南竹海之墨竹把墨竹從宣紙上移植到長寧中間須經過落魂臺浮云藏匿起往來其間的云豹一尾魚化石想成為龍吟寺的木魚佛肚竹喜歡，羅漢竹喜歡墨竹格外喜歡自此多一位鄰居半寐的?；莺蜕凶?span id="j5i0abt0b" class="hl">墨竹下面一幅潑墨大寫意的模樣被一位遠道而來的詩人今夜夢見蜀南竹海之感嘆這么多的竹，只有一支被我謂之簫，風吹云恰好經過，云越聚越多一個女孩子成了一群女孩子山下公雞在打鳴像是喊我喊我回到十六歲，想要離家出走的年齡一臺噴著蒸汽的火車頭帶我隨便去到哪兒那時候不知道宜賓，不知道長寧竹海那時候星星·散文詩 2019年16期2019-12-30
- 宋明墨竹竹葉形態(tài)的演變
與竹的本原交匯和墨竹起源竹子原本是一種普通尋常的植物，因其蒼翠欲滴、剛柔相濟、姿態(tài)瀟灑的美感而受到人們的贊賞，早在《尚書》中就有對竹子自然之美的表述：“東南之美會稽之竹箭”；《詩經》中直接提及竹子的有幾十處之多，如“瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨”(《詩經衛(wèi)風·淇澳》)；可見竹子的自然美歷來就被人賞識和歌頌。墨本屬于作畫的工具，是中國的文房四寶之一。墨的發(fā)明年代在歷史上已無從考據，但從出土文物的記載中可以看出墨至少在春秋戰(zhàn)國時期就有了，在流行色 2019年10期2019-12-14
- 自有清風在竹間
人物，尤其是他的墨竹作品藝術風格鮮明，對后世畫竹有著較為深遠的影響。本文選取較為可靠的文同墨竹作品，重點從該作品的構圖、筆法、用墨及款署還有題跋等幾個方面進行了分析及品評，并簡要概括出此作品的意義及文同墨竹藝術的歷史地位及影響。關鍵詞：文同;墨竹;構圖;題跋竹子代表的是中華民族的氣節(jié)，也是千百年來華夏文化不斷描繪的對象。他幾乎包含華整個華夏文明的所有品德：君子之風，凌霜傲雪，不畏嚴寒……。教會了太多的人學會了堅持自我，不污不染，也讓更多的文人志士明白了潔身大東方 2019年2期2019-09-10
- 墨竹何以成『派』 ——從文同與『湖州竹派』談起
盧 勇《墨竹圖》北宋.文同關于墨竹的起源之說大概有三種：第一種即比較普遍的說法是起于唐明皇李隆基。元代張退公《墨竹記》曰：“夫墨竹者，肇自明皇，后傳蕭悅，因觀竹影而得意。”二說是起于吳道子。元代李在《竹譜詳錄》中說：“墨竹亦起于唐，而源流未審……黃太史疑出于吳道子?！比f是起于五代時蜀國的李夫人?！秷D繪寶鑒》卷二記載：“李夫人……月夕獨坐南軒，竹影婆娑可喜，即起揮毫濡墨，模寫窗紙上……自是人間往往效之，遂有墨竹?！逼渌愃频恼f法還不少，可謂眾說紛紜，莫衷一老年教育 2019年8期2019-08-30
- 蜀南竹海（三首）
陽飏蜀南竹海之墨竹把墨竹從宣紙上移植到長寧中間須經過落魂臺浮云藏匿起往來其間的云豹一尾魚化石想成為龍吟寺的木魚佛肚竹喜歡，羅漢竹喜歡墨竹格外喜歡自此多一位鄰居半寐的海惠和尚坐在墨竹下面一幅潑墨大寫意的模樣被一位遠道而來的詩人今夜夢見蜀南竹海之感嘆這么多的竹，只有一支被我謂之簫，風吹云恰好經過，云越聚越多一個女孩子成了一群女孩子山下公雞在打鳴像是喊我喊我回到十六歲，想要離家出走的年齡一臺噴著蒸汽的火車頭帶我隨便去到哪兒那時候不知道宜賓，不知道長寧竹海那時候我星星·詩歌原創(chuàng) 2019年6期2019-07-19
- 千載墨君 ——文同、蘇軾影響下的文人墨竹
竹名世，又是文人墨竹的先行者，他與蘇軾所提倡“寓意于物”的文人寫意精神，直接影響了后世畫家。人們耳熟能詳的成語“胸有成竹”就是源于文同。2018年，恰逢文同誕生一千周年，浙江省博物館集歷代墨竹精品于一堂，舉辦的“千載清風—古代墨竹名跡展”，借此紀念這位大家。竹，對于中國人而言，有特別的意義。它不僅可裁之以居用，烹之以食飲，因竹之形美性清，還能賦予人們美的享受。自古先民們就受到竹的恩惠，竹的功用多至文房、禮樂、宅居、農具、狩獵、武器等。在秦漢時期，我國許多地藝術品 2019年2期2019-03-28
- 蘇軾的竹石風流
題材仍然寬廣，畫墨竹、樹石，也畫山水、人物，甚至還畫草蟲、禽鳥等。除墨竹外，蘇東坡的繪畫沒有師承。他能夠自出新意，獨樹一幟，靠的是天賦、修養(yǎng)、意趣和襟懷?！犊菽竟质瘓D》北宋.蘇軾 26.5cm×50.5cm對墨竹，蘇東坡情有獨鐘。他去訪友，若“候人未至”，便在人家的粉墻上“掃墨竹”?！皰摺保匀皇羌瓤旖萦朱`逸。在蘇東坡的時代，有位畫墨竹的大師，叫文同，字與可，官至湖州（在今浙江）知州，雖死在赴湖州任的路上，但仍世稱“文湖州”。文同很風雅，集詩、詞、書、畫“老年教育 2019年2期2019-03-14
- 父親的種子
墨竹這田不知已經被父親播種過多少的種子，不知又有多少個秋天被收割過，但，眼前只剩下了腳下的黃土。父親將種子交給了我，但，我不是農民，可惜，我不是農民，最后，連土地的使用權亦不屬于我。父親的種子很飽滿很沉重，但在我的手心卻被風干成了枯葉。它們的重量啊，已隨父親的離開而流逝了。種子沿著手紋滑了下去，在小溪里濺起小小的水花。我知道，它們永遠不會發(fā)芽，而我，也永遠等不到收割的秋天。種子浸泡在水中，與土地隔著短短的距離，卻永遠不會相觸。它們的每一次顫抖，我都能感受得青年文學家 2019年36期2019-02-03
- 鄭板橋設宴認師
一下愣住了：這張墨竹畫倒像是自己的！可是這幾年我從來沒有將這種畫拿出來過，畫鋪怎么會有我的墨竹畫呢？再看看題款的筆跡和自己的手書一模一樣，上面兩顆印章也和自己的一樣。正在這時，店主開口了：“這張畫是大畫家鄭板橋畫的，先生如果想要，價格從優(yōu)?！钡攴竭@么一說，讓鄭板橋像雷公菩薩掉到缸里——不知云里霧里了。他想了想，對店主說：“這張畫值多少錢？”店主說：“一般的人，花20兩銀子我不賣。看先生您是行家，給15兩銀子即可?！编嵃鍢蛉鐢蹈读隋X，買了這張墨竹畫。臨走時，小天使·六年級語數英綜合 2019年11期2019-01-13
- 千載竹君—文同蘇軾影響下的文人墨竹
我無間”的境地。墨竹，又稱“墨君”，起于唐而源流未審。北宋文同（字與可）、蘇軾開文人寫意墨竹之先河，其寫竹不止于狀貌，非圖其外美，而以純素之心體竹高潔之性。后世畫家，凡寫墨竹，無不受到文同與蘇軾的影響，無不對其推崇備至。金代王庭筠，元代李、高克恭、趙孟、吳鎮(zhèn)、顧安、柯九思、倪瓚、王蒙等，明初王紱、夏昶，他們寫竹，備竹子之法度神采，又飽含君子之氣度品格，直承文蘇之正脈。之后，陳芹、姚綬、文明、陳淳、徐渭、朱耷、石濤、金農、鄭燮等秉承文蘇之風骨，融自己之心意，收藏家 2018年12期2018-12-19
- 畫的是竹悟的是境 —— 周盛榮“冰雪墨竹”貴陽巡展
家周盛榮的“冰雪墨竹”全國書畫巡回展貴陽站展在貴陽美術館舉行。展出的57幅作品，皆是畫家的潛心之作，其中不乏榮獲全國美術金獎的作品。周盛榮是中央美院的第一屆美術博士。他主攻中國畫，山水花鳥皆擅，獨創(chuàng)的“冰雪墨竹”畫法，豐富了中國畫畫竹的技法，其墨竹畫展近年來在全國幾十個城市巡回展出。走進展廳，迎面兩幅大尺寸的山水畫掛在墻上，左邊是懸崖紅葉《太行秋色》，右邊是洶涌波濤《海納百川》，高山流水，硬朗柔軟相映生輝，卻各有各的氣勢磅礴。環(huán)顧展廳四周，有冰雪墨竹，有古藏天下 2018年11期2018-12-04
- 中國畫畫竹的表現技法研究
方式表現的中國畫墨竹藝術，更是在長久的歷史發(fā)展過程當中不斷得到完善，成為我國文人畫不朽的題材。本文簡單闡述了中國竹文化，分析了中國畫畫竹的起源與發(fā)展歷程，并探究了墨竹畫的表現技法。關鍵詞：中國畫 墨竹 表現技法中圖分類號：J2116 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）15-00103-02竹與我國文化有著不解之緣，我國文人墨客自古以來便愛竹，有些文人甚至與竹朝夕相伴，在眾多畫作、名論、名詩當中，常見竹之身影。[1]竹，與松、梅合譽為“現代交際 2018年15期2018-10-09
- 文人意趣：吳鎮(zhèn)《墨竹譜》淺析
婷婷摘要：元代是墨竹畫在中國繪畫史上最為輝煌的時期，這與文人士大夫的介入密不可分。當時的社會被蒙古族所統治，漢族人不論是在政治、經濟還是社會方面，都受到了極其不公平的對待。在這樣一個社會背景下，文人士大夫便以竹入畫，借此來抒發(fā)其清拔孤傲的思想情趣。從更深遠的意義上說，墨竹是中國文人畫的一種標本、尺度、基本功。元代趙孟頫曾說過：“石如飛白木如籀，寫竹還應八法通。若也有人能會此，須知書畫本來同。”它一語道破了“書畫同源”的內在意蘊。中國畫獨一無二的特征就在于它東方教育 2018年23期2018-09-28
- 浙江·杭州千載清風 ——紀念文同誕生一千周年系列展覽
清風·近現代名家墨竹展展覽時間：2018年10月27日——12月9日展覽地點：浙江省博物館武林館區(qū)古代文士詠物嘆物必寄之以性靈，托之以高志，發(fā)之以情采。自然之物終有凋零，而吟詠之物歷久而彌新。千百年來，竹都以君子的形象存寓在人們的心中，人們對竹的贊頌，從未止息。北宋文同（字與可）以墨竹名世，又是文人墨竹的先行者，他與蘇軾所提倡“寓意于物”的文人寫意精神，直接影響了后世畫家。后世凡寫墨竹，無不對其推崇備至。金代王庭筠，元代李衎、高克恭、趙孟頫、吳鎮(zhèn)、顧安、柯中國畫畫刊 2018年6期2018-09-18
- 不事雕琢任自然
竹，喜畫竹抒情，墨竹被多家博物館收藏，曾出版墨竹藝術二集。居所前后種竹、養(yǎng)竹，亦畫竹，沈鵬先生曾揮毫對張春生墨竹藝術予以肯定，張春生被大眾譽為“板橋后人”，躍居專業(yè)書畫家之列?，F任中國美術家協會會員、安徽省新安畫院、中國髢子畫院名譽院長。中國的大寫意傳統發(fā)端于文人花鳥畫，借梅蘭竹菊，揮灑筆墨，寄托精神，千載而下，佳作迭出，留下了豐足的精神寶庫。春生先生從行政高位退休后積數十年讀書生活閱歷，選擇墨竹一科， “日間揮寫夜間思”，精誠篤學，手不停筆，借竹枝抒發(fā)人祖國 2018年9期2018-07-06
- 兩棵竹子
墨黑、竹葉滴翠的墨竹，一棵是枝干挺健、葉茂桿壯的單竹。一場喜人春雨過后，它們和其它春筍一樣破土而出，以每天30厘米的速度快速生長。三個月后，它們成為那片竹林中最健壯、最秀美的竹子。秋季的一天，一群手執(zhí)刀斧的伐竹工來到山上，他們一眼就看上了這兩株茂竹，不由分說地便將它們砍倒在地。這時，墨竹表現得沉著而冷靜，它知道這是自己一生中的一次重大轉折，從此它的生命將掀開新的篇章。而那棵單竹卻顯得誠惶誠恐，它不敢想象自己的未來是怎樣，害怕遭遇什么不測，幸好從伐竹工們的交西江月 2018年6期2018-06-06
- 淺談鄭板橋《墨竹》的“意”
鄭板橋作品中的“墨竹”形象，將藝術家創(chuàng)作與修禪的過程相結合，藝術家創(chuàng)作繪畫時不僅需要觀察，還需要將個人感觸與個人技法完美融合之后，再去看山水景物，藝術家創(chuàng)作時所見都是心中之景，心中之景亦是眼前之景。鄭板橋的“墨竹”使人覺得清新閑適并且內心孤潔，表達出鄭板橋的堅持且自得其樂的心境，是因為已達到“手中之竹”的境界。萬物經過自我內心的修煉，經過思慮和觀察，由物象轉為意象。清朝陳撰論畫時說：“悟得十分，茍能記得三分，便是快事?！彼囆g家創(chuàng)作時個人內心的感觸和筆下技法文藝生活·下旬刊 2018年2期2018-05-03
- 風骨墨君
舊藏民國時期石庚墨竹兩幅，其形式為四條屏和立軸各一，絹本，從藝術價值而論均為上品。關鍵詞：石庚 《墨竹》中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）04-0037-02自古以來，倍受人們喜愛的竹子，有“梅蘭竹菊”四君子，“松竹梅”等美稱，魏末晉初以嵇康為代表的七位賢士有“竹林七賢”之稱，他們常聚集在竹林之下，飲酒作詩。暫且不提竹林位于何處，七位賢士相約一起游于竹林肆意歡飲，借竹子寧折不屈，瀟灑脫俗之品格來體現文人其放任不羈藝術評鑒 2018年4期2018-04-02
- 明代畫竹題材中國畫意境研究
值。1 中國畫的墨竹藝術文人墨客與竹子有著不解之緣，歷代文人用詩贊美竹子、用文歌詠竹子、用畫描繪竹子，將竹子比喻為君子，比喻為知己，歌頌竹子的品格和德行，表達自己的情感與思想。在春風得意的時候也以竹子為對象，失意落魄的時候也以竹子為對象，竹子仿佛成為了文人墨客不可或缺的歌詠對象[1]。竹子與人的生活聯系緊密，不論是在中國的南方還是北方都可以茂密生長，全身都是寶。竹筍、竹竿、竹葉、竹根都是竹子賜給人們的寶。竹子不僅僅緊密參與了人們的生活，也創(chuàng)造了人們的生活，文化創(chuàng)新比較研究 2018年27期2018-03-07
- 墨竹：天堂應該是書店的樣子
本就屬于他們。”墨竹說，“每個人走進書店，走進石簡，應該忘記自己的社會身份，在閱讀的精神世界找回最喜歡的自己，找到和這個世界最開心的相處姿態(tài)?！卑⒏⒆骷也柡账乖f過，“我是一個作家，但更是一個好讀者?！彼终f，“如果有天堂，天堂應該是圖書館的樣子?！贝蟾攀且蛄诉@種讀書人常有的書店夢，墨竹才那么義無反顧地追求自己的“天堂”。他愛書，上學時候條件艱苦，常常蹲在書店或者圖書館看書，這樣的時光記憶，恐怕要烙印終生了。他想生活在一個有很多書店的城市；他想人到暮年當代人 2017年4期2018-03-05
- 鄭板橋墨竹詩意畫的美學意蘊探析
的六分半書與畫中墨竹呼應有加,風聲蕭蕭竹,錯落題畫詩。畫中竹葉隨風上下飛舞,細而瘦的竹枝左右擺動,不時傳來蕭蕭之聲。此時,作者不由得想起民間的疾苦聲…。畫里畫外透出鄭板橋為官不忘百姓事,拈來素筆寫衷腸的藝術人格?？v觀其大量的墨竹詩意畫:清新、樸實、 通俗、親切。閉目思來滿眼淡墨斜影,風聲、竹聲,聲聲入耳,宛若步入鄉(xiāng)下農舍竹園之中。此時,園中人的主觀意念是何等的清新自由、心懷是何等的開闊舒展。充分體現了鄭板橋的田園文人情懷和不入世俗的清新感覺,這正是后輩人不山西廣播電視大學學報 2018年2期2018-01-29
- 守望傳統—從陳瑤生《墨竹》說開
傳統—從陳瑤生《墨竹》說開◇ 杜景麗2016年底，在已故畫家陳瑤生先生誕辰110周年之際，位于他故鄉(xiāng)的焦作市博物館為他舉辦了一個規(guī)模不大的紀念性遺作展。大概是因為他被時人譽為“陳神竹”的緣故吧，在展覽的作品中，他的幾幅墨竹最受關注。人們還沒有完全淡忘這位20世紀20年代至40年代活躍于北京的畫壇耆舊，應該說是一種幸運；或許，也是一種必然。平心而論，20世紀初的中國畫壇，本該有一個值得回味的集體記憶。因為，那時的京城正發(fā)生著本土藝術傳統與西方藝術新風的第一次中國書畫 2017年8期2017-11-10
- 元人七君子墨竹圖卷故事
錢鶯歌元人七君子墨竹圖卷故事◇ 錢鶯歌[清]吳昌碩 題七君子墨竹圖卷元代畫史上涌現出許多畫竹名家，乃是名家輩出的時代，出現了像趙孟頫、李衎、吳鎮(zhèn)、倪瓚、柯九思、顧安等墨竹大家，對后世產生了深遠影響。這些名家的作品能流傳至今的，都堪稱稀世珍品。蘇州博物館藏元《七君子圖》就是元代墨竹名家的集錦卷，堪稱一部元代墨竹簡史，可謂元代墨竹之無上神品〔1〕。一《七君子圖》，高36厘米，長10米有余。卷中將元代畫家趙天裕、柯九思、趙原、顧安、張紳、吳鎮(zhèn)六人所畫墨竹裱在同一中國書畫 2017年3期2017-06-26
- “胸有成竹”
館藏的國寶級文物墨竹長卷《元賢竹林七友圖卷》（《七君子圖》）長達十米，首次亮相展出，著實搶眼。此作由六位元代墨竹畫名家趙天裕、柯九思（兩幅）、趙原、顧安、張紳、吳鎮(zhèn)的七幅圖合卷合裱而成。卷中六人所繪之竹，雖形態(tài)筆法各異，但都以簡潔的筆墨營造出了竹的清逸意境。此作堪稱墨竹畫中的無上神品， 亦可說價值連城。關鍵詞：蘇州博物館；竹林七友；六君子圖；墨竹此墨竹圖為元初優(yōu)秀畫家趙天裕所繪，此人很懂得繪畫的情趣，可惜已經查不到相關的生平事跡記載。這幅畫和我們看到的元代美與時代·美術學刊 2017年4期2017-06-09
- 名家集評
者無盡的聯想。以墨竹為畫題，其事始于唐人。其后，在蘇軾、文同、柯九思、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王紱、夏昶等人的筆下，文人墨竹更是愈變愈奇，幻化出無窮的意態(tài)。每一位畫家都能借用墨竹這一畫題揮灑內心的逸氣，抒發(fā)獨立的個性與情操。吳洪的墨竹，踵接古典文脈，也秉承古代文人畫家的機趣，在平靜含蓄的畫面中悄然訴說著“美人君子”之思。這樣的“聲音”，在當今浮躁忙碌的世界里，格外值得我們用心去“聆聽”，以求取片刻的寧靜。1.吳洪 墨竹之一紙本 45cm×45cm2017陳 明｜中國國書畫世界 2017年3期2017-04-15
- 那一些新鮮的時間（組詩）
而非的河床墨 竹墨竹比竹子好強，一旦有了墨香它就會在紙上不需要太多的養(yǎng)分。一根根朝氣蓬勃我收藏的那根墨竹十分瘦小它猜到我不會把它移栽，一直保持弱不禁風的模樣墨竹松不了土長不了根一旦把它掛在墻上滿屋子的風不知從何來蒲 花 三 千春天，一頭白發(fā)我不嫌它老好多時候，風只是輕輕一吹白頭發(fā)就飄起來那些飄浮物你根本不用撿撿也撿不完，在山上，在樹梢衣領之處，散散點點，像一群小孩圍攏過來春天的白發(fā)到處都是，不用滿世界找你可以拔掉自己的一根，或一次誤入，順著發(fā)梢眼睛閉上輕輕福建文學 2017年4期2017-04-10
- 從顧安《墨風竹圖》觀元文人畫的墨竹情結
圖》觀元文人畫的墨竹情結⊙薛萍［山西博物院，太原030024］摘要：“墨竹”是中國文人畫及傳統花鳥畫科中最常見的繪畫題材，因其“高風亮節(jié)”“品格謙虛”“不屈不俗”等獨特寓意，至元代發(fā)展尤為繁盛，深受元代文人歡迎。本文從山西博物院所藏的一幅顧安《墨風竹圖》入手，通過墨竹題材在元代的發(fā)展，窺探其對元文人畫創(chuàng)作的價值，從中可見元文人的墨竹情結所在。關鍵詞：顧安墨竹元文人畫一、顧安及《墨風竹圖》簡介顧安（1289—1365），字定之，自號迂訥老人。平江（今江蘇蘇州名作欣賞 2016年18期2016-06-21
- 墨竹
。歲寒三友之一的墨竹，誰不能夸它“任爾東西南北風”？竹的勇氣是人人敬佩而稱贊的。每逢隆冬，一片竹林，總是投下一道綠色濃蔭。堅韌的青竹在幽溪旁詠誦世間的真諦。走在平湖秋月旁，那一小叢竹林因夕照而顯眼。雪從空中飄落而下，枝葉上積得一層厚雪。夜已深了，人已散了，只留得一簇濃綠在暗中搖曳。北風呼嘯。風一個勁地往竹林里刮。堅韌的外殼已繃得緊緊的。竹子在風中詠唱凄慘的樂曲，竹心雖為空，雖殼卻為硬。在北風的強攻下，竹已拋棄了歡樂與生機，只留下一副空殼在狂風中搖擺。隆冬中作文與考試·小學高年級版 2016年7期2016-05-14
- 關俊聲先生墨竹畫藝術
喜歡畫畫國畫，以墨竹自娛。這個經歷與清代“揚州八怪”之一的鄭板橋非常相似。鄭板橋曾在山東范縣和濰縣任過知縣，為官清正，且以善畫墨竹名揚天下。因此，朋友圈里和畫界都喜歡稱關先生為“當代鄭板橋”——這既是對他墨竹畫的稱贊，同時也是對他政績和人品的肯定。在中國傳統繪畫中，墨竹作為一個獨特的表現題材和藝術形式可謂源遠流長。古人喜歡格物比德，人們看到竹子的虛空和挺拔入云，就藉以比喻君子的虛懷若谷和高風亮節(jié)，所以就有很多畫家把竹子作為其主要表現題材，經過不斷發(fā)展，畫竹美與時代·美術學刊 2016年5期2016-05-14
- 鄭板橋設宴認師
一下愣住了：這張墨竹畫倒像是自己的！可是這幾年我從來沒有將這種畫拿出來過，畫鋪怎么會有我的墨竹畫呢？再看看題款的筆跡和自己的手書一模一樣，上面兩顆印章也和自己的一樣。正在這時，店主開口了：“這張畫是大畫家鄭板橋畫的，先生如果想要，價格從優(yōu)。”店方這么一說，讓鄭板橋像雷公菩薩掉到缸里——不知云里霧里了。他想了想，對店主說：“這張畫值多少錢？”店主說：“一般的人，花20兩銀子我不賣?？聪壬切屑?，給15兩銀子即可?！编嵃鍢蛉鐢蹈读隋X，買了這張墨竹畫。臨走時，小天使·六年級語數英綜合 2016年6期2016-05-14
- 淺談“漁父”精神在吳鎮(zhèn)繪畫中的應用
詞】吳鎮(zhèn)；漁父；墨竹；山水畫；道禪哲學一、何為“漁父”精神漁父，是中國古代哲學和藝術中的一個古老話題。楚辭和《莊子》中都有《漁夫》篇。楚辭《漁夫》中屈原潔身自好，所謂“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，不愿與世俗同流合污；而漁父則認為，君子不帶凝滯之物，應該與世推移，任運而行?！肚f子》雜篇中的《漁父》，通過孔子與漁夫的對話，諷刺儒家欲以仁義來教化天下的積極用世觀，而漁父則是莊學的化身，提倡順化一切。這兩段對話中的漁夫形象，都突出任運自然的思想。漁父這一形象美術界 2016年1期2016-02-25
- 勁節(jié)拂云喚高風 ——趙錄平墨竹藝術漫談
高風 ——趙錄平墨竹藝術漫談文/劉工醉一隴上畫家趙錄平的墨竹，從大西北邊陲重鎮(zhèn)蘭州傳至內地和日本、朝鮮、澳大利亞等國，他的名字也隨著作品的傳播，飄越過六盤山和八百里秦川，在大江南北及海外引起人們廣泛的關注，同時也受到業(yè)界人士和藝術權威的認可。趙錄平的墨竹，一改傳統老路，獨創(chuàng)新格，給傳統的墨竹藝術注入了新的活力，由此將墨竹推向了一個新的藝術高度。他的墨竹一經面世，便在藝術界、收藏界和書畫愛好者圈內引起強烈反響。人們在熟悉他的名字之后，收藏他墨竹的訂單從海外和公關世界 2016年24期2016-02-22
- 趙錄平藝術簡介
等題材，尤擅寫意墨竹。曾先后在北京、南京、西安、珠海等十二個城市舉辦個人十六次、聯展四次，并應邀在澳大利亞、新加坡、日本等國展出作品及進行藝術交流。 其代表作八米長卷《竹韻琴聲》獲世界華人藝術家特別獎、工筆人物畫《我給阿婆穿針線》入選六屆全國美展。其傳略載入《中國現代美術家名人大辭典》《中國歷代書畫名人大辭典》等多部辭典。墨竹《只留清氣滿乾坤》被佛教叢林——澳洲南天寺收藏，并永久陳列于寶藏館內?！度嗣袢請蟆贰吨袊幕瘓蟆贰妒詹丶摇贰睹佬g》等數十家報刊雜志對公關世界 2016年24期2016-02-22
- 成竹在胸
學者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大師”之稱，人稱“文湖州”，又稱為“文湖州竹派”。北宋熙寧八年（1075年），文同任洋州（今陜西漢中市洋縣）知州。在任三年期間為官勤政，體察民情，他看到茶農負擔過重，上書朝廷革除“榷茶法”中弊端，給茶農帶來實惠。同時，加筑州治城坦，重視教育事業(yè)，受到百姓擁戴。文同善詩文書畫，尤擅長畫墨竹。畫竹的高超技藝來源于他長期對竹子的仔細觀察和寫生。當時，洋州筼筜谷（今洋縣紙坊鄉(xiāng)）生長著大片竹林。 “胸有成竹”這個成語就是出自于此。小學教學研究·新小讀者 2015年11期2015-11-09
- 孫杰墨竹作品選登
【長安畫廊】孫杰墨竹作品選登孫杰，亦名長柱，字泉人，號倉北山人。國家一級美術師，書畫詩詞藝術家，享受政府特殊津貼?，F任中國榜書協會藝術委員、中國對外友協理事、陜西省人民政府參事室文史館員，中國西部書畫研究院院長，西安電子科技大學美術美育教授等職。出 版 專 著君子之風200cm×70cm （局部）孫杰先生從藝60余年，耕播精研于中國書法、繪畫，深造于中國畫研究院，師從當代書畫大師董壽平、徐伯濤。其國畫以墨竹馳名，書法以大篆見長，在海內外頗有影響，先后在北京陜西畫報 2015年6期2015-09-14
- 從《文與可畫筼筜谷偃竹記》探究文與可與蘇軾的友情空間
】蘇軾；文與可；墨竹；友情【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A我們維系朋友情感的方式都非常的時尚，反映了時代的特點。唱歌啊，送生日禮物啊，這也是我高中大學用來維系友誼的方法，這么多年過去了，我一直在思考這樣的一個問題：什么時候我們的情感越來越物質化了呢？好像離了物質，我們就無法呈現我們的情感？我們情感的表達和維系是不是太依賴物質了？其實，發(fā)自內心的東西不應該這么復雜。在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中，蘇軾和文與可會用他們的友情告訴我們情感的另一種呈現和維系課外語文·下 2015年8期2015-09-10
- 墨竹之變
唐至清末千余年間墨竹作品，不難發(fā)覺其由色至墨、由工至寫、自重形到重意的演變過程。古人講求書畫同源，墨竹是“以書入畫”書畫結合表現最出色的繪畫種類，可謂“畫竹，極盡書法藝術之能事”。唐代楷書是為主流字體。其圓潤飽滿的藝術風格直接映射到墨竹上，便是唐竹的豐腴肥美，充斥著唐人自信與達觀，竹文化的觀念意識在此時逐步得以確立和固化。此時墨竹的典型代表有被白居易譽為“舉時無倫”的蕭悅竹。而宋體字對于楷體的取代更直接影響到墨竹的氣韻。因快速奏刀而留下鏗鏘有力的健碩氣態(tài)也中國收藏 2014年10期2015-03-12
- 畫師
時就擅寫竹。他的墨竹作品，無論枯竹新篁，還是叢竹單枝，都極富變化，極有神韻。他的一位親戚，見他對竹情有獨鐘，就拿出珍藏多年的板橋真跡──《墨竹圖》，他一下子就被迷住，直至陪同的父親多次催促，方依依不舍地離開。此后，宋傳俠又央求親戚讓他飽了幾次眼福。每次，宋傳俠都會在《墨竹圖》前佇立良久，認真觀賞，仔細揣摩，恨不能將其枝枝葉葉全部鐫刻進心中。為了達到板橋“心中有竹”的境界，他還在屋前栽植了竹子。每有空閑，便與竹叢為伴，看竹筍破土、竹葉婆婆，觀竹節(jié)拔高、竹林搖小小說月刊 2014年6期2014-07-02
- 畫師（外一篇）
時就擅寫竹。他的墨竹作品，無論枯竹新篁，還是叢竹單枝，都極富變化，極有神韻。他的一位親戚，見他對竹情有獨鐘，就拿出珍藏多年的板橋真跡——《墨竹圖》，他一下子就被迷住，直至陪同的父親多次催促，方依依不舍地離開。此后，宋傳俠又央求親戚讓他飽了幾次眼福。每次，宋傳俠都會在《墨竹圖》前佇立良久，認真觀賞，仔細揣摩，恨不能將其枝枝葉葉全部鐫刻進心中。為了達到板橋“心中有竹”的境界，他還在屋前栽植了竹子。每有空閑，便與竹叢為伴，看竹筍破土，聽竹葉婆娑，觀竹節(jié)拔高，聞竹雨花 2013年8期2013-11-14
- 中國文人畫中墨竹文化的符號學分析
一首詠竹詩、一幅墨竹畫、一句“無竹令人俗”的人生格言……無一不彌漫著中華文化的濃郁氣息。竹笛是中國特有的樂器、詠竹詩是中國詠物詩的一類、墨竹畫代表著中國文人畫、借竹喻人格只為中國哲人所稱道……中華文化的基本特征，正是通過竹及其文化事象得以顯現，從而與其他文化判然相別。中國文人的墨竹畫在傳統繪畫藝術中具有相當的地位。中唐時期，竹已形成專門的繪畫題材；北宋文同開創(chuàng)了“湖州竹派”，被后人尊為墨竹繪畫的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓚；明代的王紱、夏昶、徐謂；清代名作欣賞 2011年32期2011-08-15
- 畫家酈松臣
。其父及三哥皆以墨竹聞名浙滬。酈松臣自幼酷愛墨竹藝術。1929年就讀于上海中華藝術大學繪畫系?！疤J溝橋事變”后，在湖南省數間師范學校從事美術教育。曾任湖南省益陽市美術家協會主席，素有“竹君”之稱，其墨竹匯古今百家之長而成一家之法，以“縱橫恣肆”而聞名，“出神入化，情暢無窮”，以神入畫，用筆縱橫，上下一氣呵成，筆中剩余水墨的妙用，使畫面骨氣風神達到爐火純青的境界?！夺B松臣畫集》由人民美術出版社出版。文藝生活·上旬刊 2009年12期2009-05-29
- 文同：胸有成竹