王韻涵

在傳統(tǒng)經(jīng)典中，有兩個字提及較多。一個是“悟”，一個是“修”。悟，是覺悟，理解、明白的意思。在人生中，有許多自然存在的道理，需要人去領(lǐng)悟。修，在漢代的百科字典《說文》里講，修，飾也，意思是修飾。人生在世，要有超越自然的生存能力，這時就無法單純靠悟，而要靠修。李晉平董事長的報告，主題為“回歸與超越”。筆者認為，回歸就是“悟”，超越就是“修”?？偠灾?，人生需要悟清與自然社會的關(guān)系，以便讓自己契合自然的生存法則；人生又同時要修，以便讓靈魂不至于虛度，不至于碌碌無為。

悟是追尋本源，是追尋人最初之真、善、美。修是升華，是達到一種境界，是人要達到大真、大善、大美。一個不會悟的人，不去追尋去理解人之根本，縱然有再多的知識也無益。一個不會修的人，無法提升自己的境界，無法達到一定的高度；不去追求美好，進而升華人生，也不會有什么成就。

只有悟到本源，才能修出成就；只有修出成就，才能進一步悟到本源。只有在這樣的輪回之中，個人的追求才能步步提高，人生的價值才能步步體現(xiàn)。這也是李晉平董事長所講述的“在回歸中超越，在超越中回歸”。

悟與修，筆者認為，其中包括“三悟”，即悟心、悟理、悟知，“三修”，即修性、修行、修為。

善于悟心的人，心胸豁達而容易獲得幸福。

心是連接世界的窗口/心若寬廣/世界便明亮/心懷感恩/便海闊天空/責任于心/動力便無窮/心懷知足/便如沐春風/心是連接世界的橋梁/感通了心靈/幸福的彼岸便不遙遠。

悟心指感通自己的心靈，擁有一種心態(tài)，即對萬物和自我關(guān)系的領(lǐng)悟。認清自我在世界中的本態(tài)，明悟個體與自然社會的關(guān)系，從而擺正自己的態(tài)度，融入和諧生態(tài)法則中。

佛家有一個經(jīng)典的故事，說有個人問慧海禪師：“禪師，你可有什么與眾不同的地方？”慧海答道：“有，我感覺餓的時候就吃飯，感覺疲倦的時候就睡覺?！薄斑@算什么與眾不同的地方，每個人都是這樣的，有什么區(qū)別？”慧海答道：“當然是不一樣的！你們吃飯時總是想著別的事情，不專心吃飯；你們睡覺時也總是做夢，睡不安穩(wěn)。而我吃飯就是吃飯，什么也不想；我睡覺的時候從來不做夢，所以睡得安穩(wěn)。這就是我與眾不同的地方?！被酆６U師繼續(xù)說道，“世人很難做到一心一用，他們在利害得失中穿梭，囿于浮華的寵辱，產(chǎn)生了‘種種思量和‘千般妄想。他們在生命的表層停留不前，這是他們生命中最大的障礙，他們因此而迷失了自己，喪失了‘平常心。要知道，只有將心靈融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真諦?！?/p>

這個故事告訴我們，擺脫種種思量和千般妄想，回歸自然，有平常心、知足心的人容易獲得快樂。心是人生對世界感知的窗口，心亮了，世界就豁達；心若陰暗，你的世界也難以光明。

霍金，這位世界級的科學大師永遠有著深邃的目光和寧靜的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因為他是智慧的英雄，更因為他還是一位人生的斗士。

有一次，在學術(shù)報告結(jié)束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對這位已在輪椅上生活了三十余年的科學巨匠，景仰之余又不無悲憫地問：“霍金先生，盧伽雷病已將您永遠固定在輪椅上，您不認為命運讓你失去太多了嗎？”

這個問題顯然有些突兀和尖銳，報告廳內(nèi)頓時鴉雀無聲，一片靜謐。

霍金的臉龐卻依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動的手指，艱難地叩擊鍵盤，于是，隨著合成器發(fā)出的標準倫敦音，寬大的投影屏上緩慢而醒目地顯示出如下一段文字：

我的手指還能活動，

我的大腦還能思維；

我有終生追求的理想，

有我愛和愛我的親人和朋友；

對了，我還有一顆感恩的心……

心靈的震顫之后，掌聲雷動。人們紛紛擁向臺前，簇擁這位非凡的科學家，向他表示由衷的敬意。

這個真實的故事告訴我們，感恩心能把人類自身的位置擺正，懂得感恩心的人，懂得責任的意義，懂得知足常樂的含義，因而不容易走上歧途，更容易獲得快樂和幸福。

在現(xiàn)實生活中，有一個罵人的詞叫沒心沒肺，一個贊揚人的詞叫有心有良知。心是我們身體言行的遙控，只有善于悟心的人才能在為人處事中做到盡善盡美。有兩個畢業(yè)的大學生，一個老是覺得屈才而總是跳槽，另一個就在小公司踏實做下去。幾年過去了，前者一事無成，后者已成為小公司的主管，且?guī)ьI(lǐng)小公司不斷發(fā)展壯大。前者所缺的就是真誠心和耐心。

時刻感通自己的心靈，與自己的心對話，回歸感恩、回歸真誠、回歸無為、回歸陽光，只有這樣才能獲得滿足和幸福，也才能獲得做事的動力和支持。悟心，不但要悟人之責任心、平常心、感恩心、真誠心、耐心，還要悟善心、惻隱之心、知足心、信心、恒心、決心……

時刻感通我們的心靈，讓心與世界對話，回歸宇宙、回歸大海、回歸自然，只有這樣才能使我們心胸廣闊，眼界高遠，不為煩惱所羈絆，獲得無窮的動力，勇攀高峰，成就人生。

李晉平董事長所說的“現(xiàn)在世界不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，而是有心人的世界。希望大家有德、有心，自自然然。”這里面所說自自然然的心境才真正是人受用無窮的寶藏。

一個人要時刻感悟自己的心靈，用心來與自身、身外的大千世界明悟交融，讓心回歸到自然中去，端正自己的心態(tài)，才能享受心的涵養(yǎng)所帶來的幸福啟示。用心去聆聽感知自己和這個世界，能夠掃去我們身上的浮塵，心胸變得明亮開闊，也更容易獲得寧靜和幸福。

善于悟理的人，走遍天下而不遇阻礙。

理，如一道風/順風，則奔如閃電/逆風，則寸步難行/理，如平坦的路/走在路上/才不至于跌入深淵/理，是我們?nèi)松返拿鳠?一旦丟了/便陷入茫茫黑暗。

“理”是指人類在社會關(guān)系中所自然產(chǎn)生的哲理、道理、真理和常識。理是客觀存在的社會和自然法則。悟理即是讓自身明曉自然法則，順應(yīng)“天理”，從而做一個聰慧理性的、在正軌上的人。理，實質(zhì)上是人與自然的一條線，悟理就是讓自己找到這條線，時刻不脫離。

最近有一個反面的悲劇新聞，說一個大學生因為不愿上班干活而終日宅在家中，最終竟在家中活活餓死。這個大學生是村里唯一的大學生，和他談起話來高談闊論，但就是這樣一個有知識有文化的青年人卻因為不愿意向社會承擔自己的責任而被社會拋棄。村里人也沒有同情他的，反而說這人“沒天理”，也就是說他不懂得人生存的自然法理。擁有了知識不等于就是合格的人，更談不上是一名合格的人才。

南宋有一個大圣人叫朱熹，一生以理學而聞名，他認為“理是世界的本質(zhì)”，“理在先，氣在后”，曾提出“存天理，滅人欲”的概念。這里的“理”指的就是先天存在的道理、真理和常識。

一個懂得真理的人有自己正確的信仰，一個懂得道理的人不會誤入歧途，一個懂得常識的人不是一個傻瓜。

人為什么要明白道理？是因為人必須遵守人和自然、人和人的天然生存法則，才能讓自己成為一個不背離生活法則的、合格的人。

在生活中，我們常見到一些企業(yè)，好不容易發(fā)展壯大了，卻因為做了傷天害理的事，不遵守法律法規(guī)，導致誤入歧途，走入末路。這就是不通曉、不正視法理的原因。

人應(yīng)該學會領(lǐng)悟世間的一切道理，應(yīng)該懂得基本常識，更應(yīng)該堅持真理。遵循世間萬物的基本法則，也就是遵循了天理。有一句話“有理走遍天下，無理寸步難行”，明理之人無論走到哪里，在哪里為人處世，都不至于把自己置于危險境地。

大漢開國之君劉邦曾是一位不學無術(shù)的小人物，被鄉(xiāng)里人嘲笑。但最后，這個不學無術(shù)的人登上了皇帝寶座，成就了一番大業(yè)。有一次劉邦曾問自己的大臣：“吾所以有天下者何？項氏所以失天下者何？”眾人都說了各種各樣不著邊際的恭維話，只有劉邦自己笑笑說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也?！?/p>

劉邦的這些說道，論自己的各種才能都不如自己手下的人，但是正因為懂得用人之道，才使自己成就了大業(yè)。劉邦的這番大實話不僅沒有讓天下人嘲笑他，反而讓天下人肅然起敬，因為劉邦懂得“帝王之術(shù)”。一個人領(lǐng)悟到為人處世的基本道理和法則，順理而為，便人見人愛，花見花開。企業(yè)家要懂得管理經(jīng)營企業(yè)的基本理念和方法，不違背常理，不忽視常識，不悖逆真理，做事情便一帆風順，有所作為。

李晉平董事長在《回歸與超越》中，講述了一小段精悍的哲理讓人發(fā)省。他說：“睿智的人看得透，故不爭?；磉_的人想得開，故不斗。得道的人曉天意，故不急。厚德的人重謙和，故不躁。明理的人放得下，故不癡。自信的人肯努力，故不誤。重義的人交天下，故不孤。濃情的人淡名利，故不獨。寧靜的人行深遠，故不折。知足的人?？鞓罚什焕??！边@就是尊重法理，尊重常識，尊重哲理。人必須明悟道理，做事做人把道理放在第一位，你會發(fā)現(xiàn)，做事情會事半功倍，不會遇到阻礙。

理是一種大智慧，現(xiàn)在有一個詞叫理念，品牌有品牌理念，生活有生活理念，企業(yè)有企業(yè)理念。理是我們?yōu)樽约簞澏ǖ囊粭l線，要走到什么樣的終點，取決于我們認識的角度和道理，取決于我們遵循什么樣的理念。

理是一種大我的智慧。人本身渺小，必須遵循自然的法理，讓理成為自己生存做人的基本原則。先遵守這種法則，而后做事情，也就是現(xiàn)在人們常說的“做事先做人”。在生活中，我們?nèi)绾巫屪约夯貧w常態(tài)，回歸正確，要靠對理的明悟。做事把理放在第一位，能夠讓我們收斂自己，為人變得謙虛謹慎，從而讓自己的人生一帆風順，前途光明。

善于悟知的人，永不落后而能成就偉業(yè)。

知識是鐮刀/幫你披荊斬棘/知識如同燃油/幫你填充動力/感知知識的魅力/人生才會精彩絢麗。

知，指的就是知識，也就是一切見聞的總概。茫茫宇宙存在著無盡的知識，渺渺人生也永遠有著學不盡的知識。人類靠什么行走，靠的就是知識經(jīng)驗。懂得知識的重要性，明悟到知的作用，人生才能不斷克服困難，向前進步。

莊子云：“吾生也有涯而知也無涯”。意思是這世界上永遠有你不知道的東西，而如果你知道這點，你便會不停地進步，你的人生也才不會固步自封，落居人后。三國時，諸葛孔明無論在軍事政治、科技發(fā)明、文學音律、思想書畫上都可以稱得上是一位曠古絕今的全才。他有一句話，相信會給大家?guī)硪稽c啟示。他說，“老子長于養(yǎng)性，不可以臨危難；商鞅長于理法，不可以從教化；蘇張長于馳辭，不可以結(jié)盟”?？酌魉岬降倪@些如老子、商鞅都是古代的大圣人、大學者，但是孔明說，他們的知識也有限，他們的知識也只是各有其長，各有其短，正是因為孔明意識到了這點，集眾家之長，所以他在內(nèi)是國家的丞相，在外是軍事的統(tǒng)帥，科技、書畫，樣樣不落人后，成為中國古代有名的“智圣”。

知識是無窮的，一個人要把自己放在較低的位置上，去領(lǐng)略知識的無窮和奧妙。誠然，知識是無法窮盡的，但能多學一點知識，就能渡過一點無知的危機。在李晉平董事長《回歸與超越》中，有一個重要的超越就是要超越危機。因為什么而危機，那就是因為無知，人必須明悟知識，才能讓自己在行進的路上獲得力量，獲得披荊斬棘的武器?！痘貧w與超越》中就引用了“塞翁失馬”的典故，塞翁失馬之后，能從禍當中認識到福，又能從福中認識到危。這個故事也教導我們要領(lǐng)略知識，也只有領(lǐng)略到了知識，才能有辦法從容應(yīng)對，才能不處于危機的地步。

在實際生活中，感悟知識的精妙又是多么重要：

一家企業(yè)想要發(fā)展壯大，必須要重視有知識的人才，去學習比自己強的企業(yè)，了解別人的經(jīng)驗方法。想要和別人競爭，就必須有新技術(shù)、新工藝。要想發(fā)展壯大，還必須引入先進的管理方法。

一個個體，要想著提升自己，做出成績，就必須要靠知識，要增長見聞，領(lǐng)略知識，用知識來武裝自己。

對于企業(yè)如何感受知識，創(chuàng)造能量，李晉平董事長在《回歸與超越》中列舉了十個重要的知識點：①最永久的發(fā)明是藝術(shù)與科學的嫁接。②創(chuàng)造消費者期待但說不出的產(chǎn)品。③失敗面前不要恐懼。④生活永遠有完全無法預料的東西。⑤傾聽自己的激情和心底的聲音。⑥不關(guān)注正確而關(guān)注成功。⑦聚攏最有才華的人。⑧求知若饑，虛心若愚。⑨凡事皆有可能。⑩不成為墳墓中最有錢的人。

知識讓人或企業(yè)了解了自身真正的需求，從而知道自己想要什么，能得到什么。知識讓自己獲得能力和經(jīng)驗，要永遠對知識心存敬畏。俗話說，人需要靠吃飯獲得體力，人需要靠知識才能吃飯，知識是生存的命脈，“知”的多少決定著個體能力的大小。善于領(lǐng)悟知識的精妙讓我們的個體得到充實，讓身體得到精神能量的澆灌和滋養(yǎng)，從而成為一個有能力的個體。

悟心使人明白自我的本態(tài)，從而明悟開朗，端正態(tài)度。悟理讓人明白人和自然的法則，從而獲得信念，找到人生的線路。悟知讓人明白未知和危機的可怕，從而獲得經(jīng)驗和力量，不斷闊步向前。

悟是人自身感悟出來的心得和智慧，為人生奠定了路線，修則是方針和過程。修如同機器的保養(yǎng)，大多要靠后天的學習和付出，讓自己主觀上付出行動，也就是李晉平董事長在《回歸與超越》中所說的超越。

善于修性的人，有外在的形象亦有內(nèi)在的風度。

老天給了我們身體/是光亮還是污濁/全憑自己的沖洗。

孔子曰，食色性也。性就是人本身先天的本質(zhì)和后天的反應(yīng)能力。人有善性，亦有惡性。這時如何讓自己成為一個優(yōu)秀的人，就必須要靠修，首先要修性。把自己天性中不好的東西去掉，增添優(yōu)良的性格。 佛家有一個詞叫性根，也就是說性是人的根，人的成就怎么樣，就要看你的性根。

《三字經(jīng)》開篇，“人之初，性本善；性相近，習相遠?！币馑际侨松聛矶疾畈欢啵峭ㄟ^后天的修習，慢慢地變得越來越遠。這里的“習”就是修的意思。

佛學有一段話是這樣說修性的：事理相對之修性：萬有之本質(zhì)（理）謂之性，現(xiàn)象態(tài)（事）謂之修。人法相對之修性：萬有含有事理之真實相（法）謂之性，認識迷悟之見解（人）謂之修。十不二門之第三即顯示修與性兩者不二之理，謂人之修行與法之本性不相離而成立，稱為修性不二。這段話意思是說萬物有他的本質(zhì)，人也有他的本質(zhì)，人所做的就是看清迷悟的地方，這就是修性。

儒家也說，先修身養(yǎng)性而后治國平天下。因為人的天性中有壞的也有好的，只有超越壞的一面，讓好的一面體現(xiàn)出來，才能真正做出利己利社會的事情。也就是李晉平董事長常說的，有所為有所不為，做了什么固然重要，某種意義上說不做什么更重要！

《回歸與超越》中說，自我有三重境界：小我、大我和真我。小我重利，重物質(zhì)，重欲；大我重義，重精神，重控制；真我重道，重順，無可無不可。超越自我，就是要從“小我”中走出來，不斷追求“大我”“真我”的真諦。這里的“大我”就是經(jīng)過超越后的修養(yǎng)。

在現(xiàn)實生活中，因為自私欲、貪欲而毀掉自己的人例子太多了。這些深刻教訓一再揭示我們要修身養(yǎng)性。要學會謙虛的性格，要學會淡泊的性格，要學會堅韌的性格，要學會寬容的性格。唯獨這樣，才能讓天生的個體得到超越，也才能超越自我。

修性就是超越時空、超越自我、超越人生、超越記憶。

讓自己不要輕易打斷別人，學會聆聽。暫時忘卻自我，多替別人著想，學會關(guān)懷。讓自己改變惰性，就要強迫自己勤于動手。改變沖動，就要讓自己發(fā)脾氣前停止手腳的抖動，深呼吸，從而成為一個有風度的人。修性實質(zhì)是通過對精神的改造，讓自己從天性中超越出來。

修性不只是外部的形象塑造，更是氣質(zhì)和精神的培養(yǎng)，能使我們的精神煥然一新，使我們變得灑脫、堅韌，從內(nèi)而外散發(fā)出為人處世的魅力。

善于修行的人，有行動力而身手不凡。

行，就是我們的力量/力量有多少/要看你行動了多少。

行，指的是言行、行動。人所有的成果都是行動后的結(jié)果，可見行動力、執(zhí)行力對于我們的重要性。有一句話叫“讀萬卷書，不如行萬里路”，行指的就是善于實踐，勤于執(zhí)行。

在古代，四川有一窮一富兩個和尚。窮和尚有志敢為，僅憑一飯缽一水盂兩條腿云游四方，最終參悟得道。富和尚坐吃山空，羞愧難當。

在現(xiàn)實生活中，一些前輩或老科學家經(jīng)過數(shù)十年的埋頭苦干作出了偉大的發(fā)明或事跡給了我們深刻的啟示。袁隆平教授十年如一日研究出了雜交水稻，雷鋒同志把做好事當作習慣。這都是行的作用。

我們經(jīng)?？吹揭恍┢髽I(yè)部門，空話大話套話說得很多，缺乏執(zhí)行力，工作業(yè)績一塌糊涂，這就是因為沒有“行和做”，沒有重視實踐。

我們也經(jīng)?？吹接幸恍┤苏f起話來高談闊論，但是一到做事就不行了。相反有一些人，嘴上默默無聞，但卻作出了不凡的成果。

因此，做人必須修行，要把行動放在第一位，敢于出手，敢于堅持，敢于實干。做企業(yè)必須要修行，一定要實干，注重執(zhí)行力，以現(xiàn)實的成果來作為考核的標準，把工作落到實處。

人生的所有成果都是最終的行動來決定的，大話說得再高、空話說得再多、道理懂得再多、知識領(lǐng)悟得再多，沒有行動的付出也等于零。讓自己敢于實踐比講更多的空話要重要得多。注重行動能讓我們時刻鞭策自己，激勵自己，以求達到最好和最優(yōu)秀，也才能成就最終的事業(yè)和成果。

善于修為的人，有不俗的見解且能做出不尋常的事。

為，是樹立在每個人眼前的一座山/有的人嫌棄路途艱險/只能在心中遺憾/有的人不畏艱險/才能看到風光無限

這里的“為”指的是修為和境界，“為”需要通過選擇來鑄就，所以修為的過程實質(zhì)上就是磨礪自己選擇的過程。

我們經(jīng)常在生活中見到這樣一些人，論講道理可以講出一大堆，論知識有知識，論行動有行動，但唯一缺的是沒有什么大的作為和成果。這就是為的問題，也就是這個人的思想意識和境界達不到層面，就是說他不懂得選擇，不懂得何所為何所不為。

老子《道德經(jīng)》云：“有所為有所不為”?！坝兴鶠椤?，就是叫人有事干。有事干，人才能活得充實。無事的人就容易“生非”?！坝兴鶠椤保涸撟龅?，一定要去做，把它做得最好。“有所為”，是人生的希望所在。有了這種希望，再難的路我們也會奮勇向前?！坝兴鶠椤钡淖罡呔辰缇褪怯兴粸??！坝兴粸椤保翰辉撟?，不要沖動，蠻干；有時候，等待、觀察也是工作的一種，考察自己的眼光和耐力，正如“欲速則不達”一樣，需要的是耐心。

孟子曾說：“人有不為也，而后可以有為?！逼湟馐钦f“為”與“不為”乃一對矛盾，“有所不為”才能“有所為”，“有所不為”方能“為必成”；反過來說，如果不分主次、輕重、緩急，不講條件，不顧后果，單憑主觀愿望，什么事都想“為”，勢必“無為”又“無成”。 “有所不為”之所以可貴，就在于它充滿辯證法，就在于它實事求是，既量力而行，又盡力而為。

“有所不為”，不是無所事事?！坝兴粸椤笔欠艞壙赏豢杉暗氖?，固然可以去想，一定不要去做；是淘汰想做而力不從心的事，最好還是不做；更是拒絕誘惑，看出美麗面紗下的危險，糖衣炮彈的實質(zhì)，不為表象所迷惑……要想有所作為就必須有所不為；要想達到做人的最高境界，就得拋棄低級趣味。

《回歸與超越》中，談到了“超越紅?！保瑥牧硪粚用骊U述了企業(yè)如何修為。李晉平董事長指出企業(yè)要在行業(yè)中保持領(lǐng)軍優(yōu)勢，占據(jù)競爭的絕對主導權(quán)，主導行業(yè)的“游戲規(guī)則”；做一流的企業(yè)，做出標準，做成榜樣。這里的標準就是指“為”。企業(yè)要想做大做強，必須有一個高境界的“為”的選擇和標榜。并指出企業(yè)應(yīng)主動放大優(yōu)勢，集成優(yōu)勢，嫁接優(yōu)勢，這便是一種磨礪企業(yè)自身的“為”的意識，直觀說明了企業(yè)中“為”的重要性。企業(yè)應(yīng)該定位自己的“高度”，擺放一個“標準”，注重企業(yè)的品質(zhì)和自身的文化內(nèi)涵。一句話概括：企業(yè)有什么樣的文化，就會做出什么樣的成就；企業(yè)有什么樣的意識和標準，就會做出什么樣的品質(zhì)。

溫州商人有一個有名的規(guī)矩，就是說溫州人不給別人打工，即使擺地攤也要自己做老板，所以溫州人老板多，溫州的工商業(yè)和生產(chǎn)總值也是全國聞名。這就是溫州人的意識和其他地方人的意識的不同。意識和思想決定了你的命運。這就是為的不同，有所為有所不為。能夠擺正自己的思想，樹立一個目標，那么才能做到普通人做不到的事。

同樣的，“為”需要我們不斷地修煉和磨礪。同樣是一幅畫，有的人畫出來價值千金，有的人畫出來一文不值。同樣是廚師，有的人只能在小飯館里烹飪，條件差而且工資還低；有的人則在高級餐廳烹飪，條件好薪酬還高；有的人則能在電視上對著千萬觀眾烹飪。這就是修為境界的不同，在電視上對著觀眾的廚師，不僅要有高超的技藝，還要練就好口才，同時，還要懂得營養(yǎng)學。

人應(yīng)該不斷提升自己的修為和境界，不斷突破自己的價值，不斷修煉自己的作為。就如同看到一座山，山高路陡，普通人望而卻步了，能夠登峰造極的人是那個決定上山的人。放開自己的視野，提升自己的境界，人生才能有番作為。

在實際生活中，每個人都應(yīng)該立志做一個有為的人，“為”不是指多么風光的位置，也不是指多么可觀的財富，只要超越了自我，讓自己不斷地提升，最終回歸寧靜，心中無憾，就是有為了。

“為”是一種覺悟，有的“為”可以憑選擇來達成，有的“為”需要靠不斷磨煉?！盀椤笔且环N超越先天的意識，像一層沒有捅破的窗戶紙，看到與看不到，決定于有為還是無為。一個人能取得什么樣的成就，知識和行動只是其次，心中的“為”決定命運。修煉我們自己的“為”，不甘于做平庸的成績，不甘于沒有突破，才能讓我們作出一番了卻心愿的不尋常的事情。

總之，“三悟”與“三修”和李晉平董事長所講的《回歸與超越》是相對應(yīng)的，他講述了我們應(yīng)該如何去回歸和超越，一個就是要靠悟，另一個就是靠修。人要感通心靈，回歸自然，回歸宇宙，回歸大海，回歸無為，回歸真理，人也要領(lǐng)悟知識，尊重常識，人更要超越自我，認識到“大我”“真我”的真諦，修性、修行、修為，才能最終成為一個優(yōu)秀的有思想、有境界的個體。

在潞安集團全力沖刺世界500強，建設(shè)具有國際競爭力的能源品牌企業(yè)之時，“回歸與超越”的理念很有現(xiàn)實意義。一個企業(yè)從小做大，靠的是戰(zhàn)略眼光；一個企業(yè)從大做強，靠的是價值和文化的引領(lǐng)。在從戰(zhàn)略型企業(yè)向價值引領(lǐng)型企業(yè)轉(zhuǎn)型中，個體是最重要的。只有通過一個個個體的“回歸與超越”“三悟與三修”，才能使我們樹立正確的人生觀與價值觀，使我們每個潞安人的人生價值在企業(yè)中得到充分體現(xiàn)，企業(yè)才能得以長遠發(fā)展。

可以說，李晉平董事長有這樣的前瞻性思維，有今天的成就與作為，他就是一個能“修”善“悟”的人。他雖出身寒微，卻胸懷天下；雖一介書生，卻懷抱古今。他勤勉謙恭，善謀遠略，以一個舵手的氣魄帶領(lǐng)潞安人乘風破浪，以強大的文化支撐，向世界500強企業(yè)的彼岸挺進。