《馬丁.伊登》之原型闡釋

一、 引言

《馬丁·伊登》是杰克·倫敦的代表作，是世界文學(xué)史上最著名的自傳體小說之一。青年水手馬丁·伊登偶然結(jié)識了上流社會(huì)的露絲小姐，受她的啟發(fā)，發(fā)憤自學(xué)，并開始了艱苦的創(chuàng)作生涯。盡管處處碰壁，他仍不愿聽從羅絲的安排，進(jìn)她父親的事務(wù)所，做個(gè)“有為青年”。后來他突然時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，以前被退回的稿件紛紛得到發(fā)表，成為當(dāng)紅作家。以前看不起他的親友都爭先恐后地來請他吃飯，連已和他決裂的羅絲也主動(dòng)前來投懷送抱。這使他看清了這個(gè)世態(tài)炎涼的社會(huì)，對愛情所抱的美妙幻想也徹底破滅。

在這部帶有自傳色彩的長篇小說中，杰克·倫敦不但傾注了他的全部心血，寫下了自己如何在平庸的資產(chǎn)階級鄙夷下含辛茹苦地讀書和寫作的經(jīng)歷，也盡情闡釋了他個(gè)人的混雜著馬克思主義的階級觀、斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義和尼采的“超人”說的社會(huì)見解。

二、關(guān)于原型的闡釋

所謂原型（archetype）,一詞由希臘文arche（原初）和typo（形式）．以神話作為原型。弗萊認(rèn)為,文學(xué)起源于神話,神話中包蘊(yùn)著后代文學(xué)發(fā)展的一切形式與主題。正是在這個(gè)最一般的意義上,弗萊把神話稱為文學(xué)的原型。在馬丁·伊登的這段經(jīng)歷中，我們可以找到在世界神話文學(xué)中隨處可見的一些原型模式

（一）英雄原型

1.探求—指英雄為了拯救王國，或許為了娶的公主而踏上漫漫征途，克服重重障礙和困難，與妖魔鬼怪作戰(zhàn)，最后完成不可能完成的任務(wù)。馬丁·伊登就像哈克貝利 費(fèi)恩一樣，也是個(gè)漫游者，脫離了自己的根，為了娶的他心目中的理想的公主露絲，為了進(jìn)入一個(gè)原先在他心目中比下層社會(huì)更為理想的上層社會(huì)。當(dāng)他最后能過獲得這一切的時(shí)候，他選擇了放棄，因此我們可以說他是一個(gè)失敗的美國式英雄。

2.入門儀式—指英雄在從無知到涉世成人的過程中，經(jīng)歷了一系列痛苦的艱難磨礪。入門儀式通常由三個(gè)不同階段組成1）出走 2）轉(zhuǎn)變 3）歸來。馬丁·伊登也是經(jīng)歷了這三個(gè)階段。馬丁· 伊登因?yàn)閻凵狭寺督z而想通過自己的努力爬上上流社會(huì)，離開了自己的階級和朋友，終于他成功了，他的努力得到了回報(bào)，被上流社會(huì)的名流們紛紛追捧。但是馬丁在最后卻選擇了投入大海，結(jié)束自己的生命。這三個(gè)過程于神話故事中的入門儀式是相吻合的。

（二）智慧老人

智慧老人代表知識、思考、洞察、智慧、聰穎和直覺；還代表道德品質(zhì)，如與人為善，樂于助人等，這些品質(zhì)使他的“精神”特征清晰可見……除了聰明、智慧和頗有洞察力以外，智慧老人還以他的道德品質(zhì)著稱；他甚至還檢驗(yàn)別人的道德品質(zhì)，并根據(jù)這一檢驗(yàn)來奉獻(xiàn)他的才智。每當(dāng)主人公陷入無望和絕望的境地，智慧老人總會(huì)出現(xiàn)。在主人公很吃力的閱讀書籍，頭昏腦脹的時(shí)候，露絲以“智慧老人”的形象出現(xiàn)了，她給他講解基本的語法并鼓勵(lì)他。

（三）撒旦

撒旦是能量和純力量的象征，邪惡，具有誘惑力。在故事中這一原型的代表就是露絲的兄弟和父親。亞瑟把馬丁引到了他們家，這就是馬丁悲劇的開始，而亞瑟的目的不是來感謝這位讓他擺脫了那場很不愉快的斗毆的人，而是讓他家人見見這個(gè)很有趣的野蠻人。

（四）水的象征

水是創(chuàng)造萬物之奧秘，生死復(fù)活，凈化與贖罪，繁衍與長生。按卡爾 榮格的觀點(diǎn)，水也是無意識的最普遍象征。馬丁·伊登的職業(yè)是水手，水與他是密不可分的，他靠著在海上工作來生活，當(dāng)他在陸地上不能維持生計(jì)時(shí)，他又回到海上賺取生存的費(fèi)用，即使他所發(fā)表的文章也是描述大海的故事，在文章的結(jié)尾，馬丁也恰恰死在水里。通過這些與水有關(guān)的意象作家似在暗示他筆下人物的無辜、純潔和再生。

三、結(jié)束語

杰克·倫敦的作品獨(dú)樹一幟，充滿筋肉暴突的生活和陽剛之氣，最受男子漢的歡迎。有人說在他之前的美國小說大都是為姑娘們寫的，而他的作品則屬于全體讀者，不但普通讀者歡迎，就是大家閨秀們也喜歡放下窗簾關(guān)上大門偷偷去品味他那精力旺盛、氣勢逼人的作品。而這部作品更是對自己生活的寫照，馬丁那對知識的如饑似渴，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中努力的求生存，求上進(jìn)，受盡屈辱和辛酸。讓讀者以分不清現(xiàn)實(shí)的杰克·倫敦和虛幻的馬丁·伊登，或許他們就是一體，從未分離過。

研究《馬丁·伊登》這部美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，不僅僅是對資產(chǎn)階級的體面人物的嘲諷，也不僅僅告訴我們真正的野蠻人不是馬丁和他所屬的階級，而恰恰是那些自詡為文明人的羅絲小姐和她的父母莫斯夫婦等。透過作品中各色典型人物與神話中原型人物的千絲萬縷的巧合和聯(lián)系，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品不只停留在二十世紀(jì)初，透過這一時(shí)代中的這些人，透過他們的追求，以及理想的破滅，以及他們的悲劇故事，可以帶給讀者以歷史的和現(xiàn)實(shí)的思考，呼喚他們從自己盲目追求的理想中醒來，看看自己真正的目的是什么，是否要舍棄一切去追求。作品的語言很樸實(shí)，讀者卻能感受到其內(nèi)涵的分量和沉重?？梢姡恶R丁·伊登》確實(shí)一部耐人尋味的佳作。

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡介：顧芳（1983-），女，湖北荊州人，碩士，現(xiàn)任職于三峽大學(xué)科技學(xué)院。）