趙方輝　趙康圣

《易經(jīng)》是我國最早的一部關(guān)于占筮的書?！兑捉?jīng)》的作者，以及成書時代，至今尚無定論?！稘h書·藝文志》提出“人更三圣”的說法，認為伏羲氏畫八卦，周文王在羨里坐牢時推演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子為《易經(jīng)》作傳（《易傳》）以解經(jīng)?！兑讉鳌酚址Q“十翼”共7種10篇，它們是《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》上下篇、《說卦》、《序卦》和《雜卦》。戰(zhàn)國時期，人們將《易經(jīng)》和《易傳》合訂成冊，成為今天的《周易》。秦始皇焚書坑儒，沒有焚《周易》。到了漢代，《周易》地位上升，成為“群經(jīng)之首”。此后，《周易》的地位沒有動搖?！叭航?jīng)之首”不是因為它能算命，主要是它的陰陽變易思維給人們諸多啟示。

《太極圖》是《周易》辯證思維的集中體現(xiàn)。該圖是由陰、陽兩部分組成。一方面，一陰一陽就是又陰又陽，陰中有陽，陽中有陰；有陰就有陽，有陽就有陰，獨陰不生，獨陽不長，陰陽不能分離。另一方面，陽可以變成陰，陰也可以變成陽，所謂陰陽相互轉(zhuǎn)化。這種陰陽的相互聯(lián)結(jié)，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化，既對立又統(tǒng)一，是一切事物發(fā)展變化的規(guī)律，所以又稱“一陰一陽謂之道”?！吨芤住返倪@種陰和陽之間的辨證思維與馬克思主義的唯物辯證法在整體性思維、動態(tài)性思維、認識本質(zhì)的界定、認識的目的等方面有許多相通的地方。至今，這種思維方式仍啟示人們?yōu)槿伺c做事。

一、厚德載物，學會為人

學會為人，關(guān)鍵是運用《周易》辯證思維處理好人與人、人與社會之間的矛盾。運用得好和壞，產(chǎn)生的結(jié)果大相徑庭。一種結(jié)果是自己與他人格格不入，眾叛親離；另一種結(jié)果是自己與他人關(guān)系融洽，和睦相處。我們以電視劇《恰同學少年》中劉俊卿為例說明第一種情況。首先，入學前他竊取蕭子升、蕭子唪的考學試卷。其次，入學時他六親不認，說自己的父親是挑夫。第三，入學后他的志向與眾不同：“做一個學識淵博、為世人所景仰、為政府所器重的社會精英，憑自己的學識和能力，傲立于天地之間。”第四，畢業(yè)前為謀取所謂好職業(yè)他出賣校長、老師和同學，結(jié)果眾叛親離。第五，失敗后他不能反躬自省，反而怨天尤人，說“買臭豆腐的兒子，就是買臭豆腐的兒子……沒人可憐我，沒人看的起我，沒人給我機會，就是給了，老天也把它搶走。就連老天爺也知道，我是個買臭豆腐的兒子?！?/p>

那么，造成劉俊卿悲慘命運的真正原因是什么？《周易》中有解釋?！吨芤住防へ浴断蟆啡眨骸暗貏堇?，君子以厚德載物”?！暗貏堇ぁ本褪堑貏蓓槪蟮氐钠沸允琼槼刑斓?。君子應取法于地，以厚德載物，以厚德待人。所謂“德”，就是人應按人道的客觀規(guī)律辦事。劉俊卿如上作為，說到底就是因缺乏道德，而沒有處理好人與人之間的關(guān)系。人常說，得道多助，失道寡助；德不孤，必有鄰。德為人的立身之本，根基不牢，地動山搖。劉俊卿不明白，在堅持原則的前提下，給別人鋪路，卻是自己的路好走；損害他人，無疑于自掘墳墓。他不明白，他的考試作弊一旦蒙混過關(guān)，就會養(yǎng)成投機取巧的習慣，就會形成不勞而獲的性格，就會與大眾對立而自取滅亡。

首先，在人格上劉俊卿不能“求同存異”?！吨芤住诽貏e強調(diào)為人要“求同存異”（《周易》叫“以同而異”），該成語出自《周易》睽卦，卦象是火澤睽?；鹪谏希饸馍仙?；澤在下，澤氣下降。兩相違背，故稱為“睽”。然而，睽卦《象》說：“君子以同而異?！笔钦f賢德的人善于求同存異。睽卦《彖》又說：“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也?！币蕴斓?、男女、萬物為例，說明澤火之間，既有對立，又有統(tǒng)一。比如男女有別，但并不分離。男女婚配，養(yǎng)兒育女，志向相通?！吨芤住穯⑹疚覀?，與人相處，要相互理解，承認價值觀念、思維方式、生活態(tài)度、文化背景、個性習慣的不同。不能事事以自我為中心，黨同伐異。只有尊重對方，才能贏得對方的尊重。

其次，在取舍上劉俊卿經(jīng)不起誘惑。誘惑之意，誘以惑之?，F(xiàn)實社會中的誘惑形形色色，一旦選擇錯誤，隨之而來的可能是萬劫不復。以利益為例，《周易》特別強調(diào)為人要分配公平。謙卦《象》說：“地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施?！奔仁欠乐箖杉壏只?，又要講究公平公正。自古以來，人與人之間的矛盾大多由利益沖突引起的，社會關(guān)系從根本上說就是一種利益關(guān)系。各種利益關(guān)系處理不好，常會引起或加劇人際關(guān)系緊張。據(jù)《孔子集語·文王》中記載，孔子讀到《損》、《益》兩卦時，曾發(fā)出“自損者益，自益者損”的感慨，孔子進一步指出：“《益》、《損》者，其王者之事與！或欲以利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，禍福之門戶，不可不察也！”?？鬃涌闯隽顺蕴澥歉５牡览?。只有同樂，才能長樂。

《周易》辯證思維啟示我們，要想處理好人與人之間的關(guān)系，尊重別人與樂于奉獻二者缺一不可。

二、自強不息，學會做事

學會做事，關(guān)鍵是運用《周易》辯證思維處理好動機與效果，或者說理想與現(xiàn)實、認識和實踐之間的矛盾。在實踐中，要達到動機與效果的統(tǒng)一，原因比較復雜，但有規(guī)律可循，需要我們用“自強不息”的精神去探索和掌握。

比如《三國演義》中諸葛亮“草船借箭”的成功，主要是把握住了天時。人與天時的辨證關(guān)系在《周易》中有集中的體現(xiàn)。《周易》解卦《系辭》：說“君子藏器于身，待時而動，何不利之有？”強調(diào)時機未到，要待時而動?！吨芤住非浴段难浴肪湃侈o說：“終日乾乾，與時偕行。”強調(diào)時機已到，要與時俱進。乾卦《文言》說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時?！币彩钦f的相時而動。不論待時而動，還是與時偕行、與時俱進，都應以不失時機作為基本原則。天時對每個人都是公平的，關(guān)鍵是能否善于識別天時，并在統(tǒng)籌兼顧的前提下合理利用天時，為實現(xiàn)自己的人生理想服務。

例如，毛澤東率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍上井岡山，星星之火，成燎原之勢，主要是把握住了地利。人與地利的關(guān)系在《周易》中反復強調(diào)。《周易》六十四卦都有六爻，雖然卦象有別，但也有共同特點：首先，別陰陽。每卦奇數(shù)的位置為陽、偶數(shù)的位置為陰，稱作當位（定位恰當）；否則為不當位（定位不當）。其次，明吉兇。每卦六爻有個規(guī)律：初難知，上易知；二多譽，五多功；三多兇，四多懼。位置不同，吉兇有別。所以《周易》非常強調(diào)“明象位”，認為位置的當與不當是決定吉兇的必要條件。引申到人事，就是要隨時根據(jù)不同的情況，擺正自己的位置。

還有，陳毅元帥有一句名言“淮海戰(zhàn)役的勝利，是獨輪小車推出來的”，這場戰(zhàn)役取勝的最大特點，就是把握住了“人和”?！叭撕汀笔恰吨芤住忿q證思維的核心。《周易·彖》釋乾卦卦辭時說：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天……乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞?！薄氨：稀奔幢Ｈ?。“大和”即太和，指最高的和諧狀態(tài)。意思是說，天道是偉大的，它能夠保全天時、節(jié)氣的變化極其和諧，風調(diào)雨順?！吨芤住返乃枷霃母旧险f就是“和諧”的思想。所有的關(guān)系——君臣、夫婦、父子、朋友等都要達到一個相互和諧、相互配合的狀態(tài)，才能長治久安。宋代大哲學家張載，把《周易》的整個思想過程概括為四句話：一、“有象斯有對”，即每一個象必然有另外一個東西跟它相對比。二、“對必反其為”，即對立雙方的行為方式是不一樣的，這里面既有利益的矛盾，也有各種各樣不同的對立。三、“有反必有仇”，有矛盾就容易產(chǎn)生仇恨。四、“仇必和而解”，仇恨必須用“和”（化解矛盾）的指導思想去解決。這是《周易》整個思想過程的落腳點?？梢哉f，“人和”是人生智慧的核心，也是中國傳統(tǒng)文化的根基。那么，如何做到“人和”？“厚德載物”只是“人和”的一個條件，此外，“人和”還要把握“天時”、“中道”、“應變”等因素。天時已如上述?！爸械馈本褪侵杏怪??！吨芤住焚F“中”，認為“中”是“和”的必要條件。人們常說：不三不四的人不交，不干不凈的錢不要。為什么“不三不四”就是不仁不義的代名詞，因為《周易》六爻里面三、四爻為中間兩爻，“不三不四”就是不中，不中就是不仁不義。再細分，六爻中上卦的第五爻，下卦的第二爻，處在中爻的位置，所以每卦的第二爻、第五爻大都是吉利的。那么，什么叫“中”？所謂“中”，就是恰到好處。兩個人吵架，讓你評理。你說我不偏不倚，你們都對也都不對，各打二十大板。這不是行“中道”，行“中道”就是誰占理就支持誰，所謂“有理走遍天下，無理寸步難行”。那么，機械地按原則辦事也不行，還要善于“應變”?！吨芤住诽貏e推崇“變”，強調(diào)唯變所適?！吨芤住は缔o下》“易，窮則變，變則通，通則久?！标P(guān)于“變”的含義，《孟子·離婁上》給予舉例說明：“男女授受不親，禮也。嫂溺，援之以手者，權(quán)也?！蹦信恢苯觽鬟f東西，這是禮的規(guī)定。但嫂子掉進水中，就應該主動伸手去救，這是權(quán)變。把嫂嫂救上來就該放手，如果一直抓住不放，那又是非禮。這是對“權(quán)變”的形象解釋。權(quán)變的思想基礎(chǔ)，是物極必反。這就提醒我們每個人都應具備憂患意識，安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。得意忘形不好，失意忘形也不好，因為陰陽相互轉(zhuǎn)化。當然，《周易》也不是只強調(diào)“和”，當陰陽對立不能調(diào)和時，也強調(diào)變革。《周易》革卦就是講改革、變革、革命的。

《周易》辯證思維啟示我們，要學會做事，全面把握天時、地利、人和至關(guān)重要。

總之，在運用《周易》辯證思維為人做事的過程中，不僅要把握《周易》陰陽之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，而且還要善于發(fā)現(xiàn)并利用天時、地利、人和等多種因素，促使陰陽關(guān)系朝著最終和諧的目標發(fā)展。只有融會貫通，才能靈活運用。

作者：北京市解放軍防化指揮工程學院，郵編102205