張國啟 朱學(xué)良

摘要：精神動力機(jī)制本質(zhì)上是指精神動力作為一個復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)所具有的全部活動方式及其運行所遵循的基本原則。它反映了各種具有時代特色、地域特色和傳統(tǒng)特色的精神因素在人們的社會實踐中形成的因果聯(lián)系和運行方式?！肮簖R工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制的良性運行，有助于弘揚黑龍江優(yōu)秀精神，有助于解決“為誰建設(shè)，為什么建設(shè)”的問題，有助于貫徹科學(xué)發(fā)展的理念。同時，該精神動力機(jī)制的運行，必須正確處理黑龍江人的發(fā)展需要與利益滿足之間的關(guān)系，正確處理政府、企業(yè)、公民個人三大主體的關(guān)系，正確處理人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：精神動力機(jī)制； 社會精神氣質(zhì)； 科學(xué)發(fā)展理念

中圖分類號： G４１０ 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０12）０３－００７６－０３

哈爾濱、大慶、齊齊哈爾在振興黑龍江、構(gòu)建和諧黑龍江的過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用，不僅僅因為這一地區(qū)是黑龍江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭，更重要的是，在這塊黑土地上曾經(jīng)孕育出了影響一代代黑龍江兒女為之奮斗的“大慶精神”、“鐵人精神”、“闖關(guān)東精神”和“北大荒精神”等黑龍江優(yōu)秀精神文化資源。黨的十七大報告明確提出了“促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展”的發(fā)展理念，在這一理念的指導(dǎo)下，黑龍江省委、省政府明確提出了“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)與發(fā)展的新構(gòu)想，即“哈大齊工業(yè)走廊”的建設(shè)實踐，要為黑龍江社會的繁榮與發(fā)展提供示范帶頭作用，既要為黑龍江省的可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力，也要為黑龍江社會的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)與實踐經(jīng)驗。因此，探究“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制的運行問題也就提上了日程。

一、精神動力機(jī)制運行的學(xué)理解讀

恩格斯指出：“推動人去從事活動的一切，都要通過人的頭腦，甚至吃喝也是由于通過頭腦感覺到饑渴而開始，并且同樣由于通過頭腦感覺到飽足而停止。外部世界對人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動機(jī)、意志，總之，成為‘理想的意圖，并且以這種形態(tài)變成‘理想的力量。”［1］在這里，恩格斯雖然沒有明確使用精神動力這一概念，但卻指明了人們的行為必須經(jīng)過人的大腦并且在頭腦中形成反映和意識，進(jìn)而影響和推動人們的行為。從這里我們可以看出，恩格斯實際上已經(jīng)把精神動力的要義闡述出來了。在隨后的闡述中，恩格斯批判舊唯物主義時明確指出：“不徹底的地方并不在于承認(rèn)精神的動力，而在于不從這些動力進(jìn)一步追溯到它的動因。”［２］在恩格斯看來，精神動力是人們在社會實踐中形成的對客觀存在和物質(zhì)利益的反映，人們在社會實踐中既要承認(rèn)精神動力的作用，也要分析精神動力的運行動因。

在中國化馬克思主義發(fā)展史上，第一個明確使用“精神動力”概念的是鄧小平。他在論述建設(shè)有中國特色社會主義道路時指出：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！保郏常菰卩囆∑降恼撌鲋?，對馬克思主義的信仰是中國革命勝利的精神動力，盡管這里還能看到作為動力的信仰是“人”的信仰，但是，這里強(qiáng)調(diào)的卻是“革命勝利”的精神動力，換句話來說，精神動力的研究層面由“人”而轉(zhuǎn)移到了“革命事業(yè)”，既然“革命事業(yè)”需要有精神動力，因此，探究“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)的精神動力機(jī)制運行問題，就成了一個客觀的現(xiàn)實問題，而不是一些人所評說的“假命題”。正是在這個意義上，有學(xué)者指出：“所謂精神動力，就是思想、理論、理想、信念、道德、情感、意志等因素對人從事的一切活動及社會發(fā)展產(chǎn)生的精神推動力量?！保郏矗葸@里既強(qiáng)調(diào)了精神因素對人產(chǎn)生影響，也分析了精神因素對社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響。因此，從本質(zhì)上說，精神動力是在一定的社會物質(zhì)生活條件和社會實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的精神的能動作用的集中體現(xiàn)。精神動力體現(xiàn)了一種特殊意識經(jīng)過抽象升華以后所展示的巨大力量，它對個體存在方式的形成和社會精神氣質(zhì)的塑造具有重要價值。馬克斯·韋伯在《新教倫理和資本主義精神》中雖然沒有明確提及精神動力的概念，但是他卻從多個層面論證了“某些宗教觀念對于一種經(jīng)濟(jì)精神的發(fā)展所產(chǎn)生的影響，或者說一種經(jīng)濟(jì)制度的社會精神氣質(zhì)（ethos）”［５］，這在一定意義上也是間接肯定了精神動力對社會精神氣質(zhì)形成的獨特價值。

精神動力機(jī)制本質(zhì)上是指精神動力作為一個復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)所具有的全部活動方式及其運行所遵循的基本原則。它反映了各種具有時代特色、地域特色和傳統(tǒng)特色的精神因素在人們的社會實踐中形成的因果聯(lián)系和運行方式?！肮簖R工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制的運行分析，就是研究黑龍江省優(yōu)秀精神資源在“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)實踐中形成的相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)形式。換句話說，“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制的運行分析，就是要探究“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力的構(gòu)成要素如何發(fā)揮作用、如何為“哈大齊工業(yè)走廊”的科學(xué)發(fā)展提供源源不斷的發(fā)展動力。這種精神動力機(jī)制既要引導(dǎo)黑龍江人實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的價值取向，通過引導(dǎo)人們在發(fā)展中正確處理眼前利益與長遠(yuǎn)利益、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益、同代利益與代際利益之間的辯證關(guān)系，真正建設(shè)資源節(jié)約型社會、環(huán)境友好型社會，真正貫徹經(jīng)濟(jì)發(fā)展以環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)、以人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)的建設(shè)理念。

二、“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制的價值分析

“哈大齊工業(yè)走廊”的建設(shè)過程，體現(xiàn)了黑龍江人把社會進(jìn)步與自我發(fā)展的美好理想逐步變?yōu)楝F(xiàn)實的實踐歷程。在這一建設(shè)過程中，物質(zhì)建設(shè)的成果以社會的繁榮進(jìn)步與人民生活水平的持續(xù)提高為特征，較為清晰地展現(xiàn)在人的生活世界。但其精神建設(shè)的成果如何展現(xiàn)、如何為“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)、為振興黑龍江提供源源不斷的精神動力，這是一個值得深思、又必須深思的問題。馬克思曾經(jīng)指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！保郏叮荨肮簖R工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制的運行，正是緊密圍繞黑龍江人的全面發(fā)展的這一根本任務(wù)，使黑龍江優(yōu)秀精神資源以理論的自覺形態(tài)體現(xiàn)在黑龍江人的精神訴求之中的有效機(jī)制。因此，其精神動力機(jī)制的良性運行，有助于弘揚黑龍江優(yōu)秀精神，有助于解決“為誰建設(shè)，為什么建設(shè)”的問題，有助于貫徹科學(xué)發(fā)展的理念。

首先，“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制的運行，有助于弘揚黑龍江優(yōu)秀精神。所謂黑龍江優(yōu)秀精神，“就是指黑龍江各族人民在長期的改造客觀世界和主觀世界的斗爭中所形成的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定志向，是黑龍江人民心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價值取向的集中體現(xiàn)”［７］。無論是和諧黑龍江的構(gòu)建，還是“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制的運行，歸根結(jié)底，都是為了促進(jìn)黑龍江人的自由全面發(fā)展，這就要求人們在社會實踐中必須深刻挖掘黑龍江的優(yōu)秀精神文化資源，以黑龍江精神文化資源的開發(fā)為載體，不斷提升黑龍江人的科學(xué)發(fā)展意識、自我發(fā)展意識和創(chuàng)新實踐能力，早日實現(xiàn)“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)的預(yù)期目標(biāo)。而“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制的運行，正是提升黑龍江人弘揚黑龍江優(yōu)秀精神資源，把“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)成為黑龍江省科技創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、精神輻射的高地的重要途徑，并將為黑龍江的和諧發(fā)展起到積極的帶動和示范作用。

其次，“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制的運行，有助于解決“為誰建設(shè)，為什么建設(shè)”的問題。針對這個問題，許多人都不以為然，答案似乎很明顯：“哈大齊工業(yè)走廊”當(dāng)然是為黑龍江人及其子孫后代建設(shè)，建設(shè)的目的當(dāng)然是為了促進(jìn)黑龍江的繁榮發(fā)展，但是，我們必須清醒地看到，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制還不夠完善的情況下，現(xiàn)實生活中一些人出現(xiàn)了價值取向功利化、物質(zhì)化的傾向，一些人為了物質(zhì)利益可以喪失立場甚至置黨紀(jì)國法于不顧，學(xué)術(shù)上出現(xiàn)了錢學(xué)交易、商場上出現(xiàn)了假冒偽劣、官場上出現(xiàn)了錢權(quán)交易的現(xiàn)象，政績工程、面子工程漫天飛，而精神動力機(jī)制的運行，正是為了促使人們形成高尚的精神情操、良好的精神風(fēng)貌，使人們在日常生活與社會實踐中不斷提升精神境界，真正明白人生的意義和價值追求之所在，這實際上解決了“為誰活、為什么活”的人生目的問題。因此，“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)必須重視精神動力機(jī)制的良性運行，為黑龍江人的自由全面發(fā)展、為和諧黑龍江的構(gòu)建服務(wù)。

最后，“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制的運行，有助于貫徹科學(xué)發(fā)展的理念。黨的十七大報告提出了社會主義社會建設(shè)的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)應(yīng)該成為貫徹科學(xué)發(fā)展理念的示范工程，這就必須建立和運行與社會發(fā)展要求相一致的精神動力機(jī)制，把反映黑龍江人民改造客觀世界和主觀世界過程中形成的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定志向源源不斷地注入建設(shè)者的思想和行為之中，促使他們在投身改革實踐、積極建設(shè)家園的過程中，能始終保持清醒的頭腦和源源不斷的工作熱情，既弘揚黑龍江優(yōu)秀精神，又能夠建設(shè)美好家園；既有利于促進(jìn)黑龍江的繁榮進(jìn)步，也有利于實現(xiàn)黑龍江人的自由全面發(fā)展。

三、“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制的運行策略

“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制的良性運行，有助于黑龍江人振奮精神、建設(shè)美好家園，這就要求我們關(guān)注和研究“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制的運行策略，尤其是要正確處理黑龍江人的發(fā)展需要與利益滿足之間的關(guān)系，正確處理政府、企業(yè)、公民個人三大主體的關(guān)系，正確處理人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系。

首先，“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制運行，必須正確處理黑龍江人的物質(zhì)發(fā)展需要與精神需要滿足之間的關(guān)系。這是“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制運行能否良性運行的邏輯起點。需要和利益是社會發(fā)展的基本動因，也是精神動力機(jī)制產(chǎn)生的現(xiàn)實起點，任何一種精神動力機(jī)制的運行如果不考慮人的需要和利益的滿足，根本不存在運行的邏輯可能性。為此，有學(xué)者指出：“精神動力主要來自人的精神需要”［８］，人不僅有物質(zhì)需要，還有精神需要，而且精神需要是在滿足物質(zhì)需要的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，在這一過程中，精神需要與物質(zhì)需要一起，逐漸成為人們行為和追求的利益之所在?！肮簖R工業(yè)走廊”建設(shè)本質(zhì)上是為了滿足黑龍江人的發(fā)展需要，但是，如果我們僅僅重視建設(shè)物質(zhì)成果和“GDP”效應(yīng)，忽視人們的精神需要，很難實現(xiàn)黑龍江的和諧發(fā)展。因此，只有引導(dǎo)黑龍江人正確處理物質(zhì)發(fā)展需要與精神需要滿足之間的關(guān)系，“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制才能真正實現(xiàn)良性運行。

其次，“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制運行，必須正確處理政府、企業(yè)、公民個人三大主體的關(guān)系。政府、企業(yè)和公民個人作為“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)的主體，都承擔(dān)著各自不可推卸的責(zé)任，政府是“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)的規(guī)劃者和指導(dǎo)者，對“哈大齊工業(yè)走廊”的建設(shè)與發(fā)展負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、宏觀責(zé)任，企業(yè)是“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)的直接承擔(dān)者，對“哈大齊工業(yè)走廊”的建設(shè)與發(fā)展負(fù)有直接責(zé)任，公民個人既是社會發(fā)展的主體，又是自身發(fā)展的主體，既是“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)與發(fā)展的具體主體，又是建設(shè)成果的享受主體，三者之間的關(guān)系在一定程度上可以理解為國家、集體和個人之間的關(guān)系，“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制的良性運行，必須正確處理政府、企業(yè)、個人三大主體的關(guān)系，否則就會“各唱各的調(diào)，各跑各的道”，最終難以形成發(fā)展的合力，更談不上對黑龍江其他地區(qū)的示范作用和充當(dāng)精神輻射的“燈塔”了。

最后，“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制運行，必須正確處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系?！肮簖R工業(yè)走廊”建設(shè)是為了更好地提升黑龍江人的生活質(zhì)量，更好地促進(jìn)黑龍江人的自由全面發(fā)展，因此，其建設(shè)理念必須堅持以人為本，努力形成人民群眾各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為廣大人民群眾的發(fā)展提供良好的社會環(huán)境和自然環(huán)境。要做到這一點，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中精神動力機(jī)制的作用，在精神動力機(jī)制的作用和引導(dǎo)下，人們會進(jìn)一步認(rèn)清自身的行為對自然、社會和他人所造成的影響，從而多做有利于環(huán)境優(yōu)美、社會和諧、人際融洽的事，使自身的行為方式與生活方式越來越高尚化、合理化，從而不斷作出符合社會發(fā)展需要、符合人類發(fā)展需要的行為。反之，如果“哈大齊工業(yè)走廊”建設(shè)過程中不重視精神要素的投入和精神動力的激發(fā)，不重視精神動力機(jī)制的良性運行，人們難免會做出一些破壞環(huán)境、危害社會和損害他人的事件，甚至個人的生活也會陷入空虛、煩躁之中。

參考文獻(xiàn)

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［7］董鴻揚，張洪興．黑龍江優(yōu)秀精神資源學(xué)習(xí)讀本［M］．哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2009:32．

［8］徐冰．人之動力論［M］．沈陽：遼寧人民出版社，1999:210．

［責(zé)任編輯：龐達(dá)］