何菲

北京的7月，正是燥熱之夏。西二環(huán)邊上的梅蘭芳大劇院外墻上，亮晃晃的陽(yáng)光傾瀉而下，其四層的一處?kù)o謐之所卻仿若另一個(gè)世界。

音樂(lè)流淌，有人在木制茶盤(pán)上泡茶，手勢(shì)與別處不同，卻與梅蘭芳先生的53式蘭花指有幾分仿佛，“日翹蘭花三百遍，不辭長(zhǎng)作大男人。”曲終，茶畢，沏茶人忽然在茶盤(pán)上輕輕拂過(guò)，衣袖過(guò)處，琴聲悠揚(yáng)。

這是一個(gè)茶盤(pán)，也是一把琴，卻是把無(wú)弦琴。

“琴”做得十分隱匿，除卻琴的外形，它看起來(lái)就像一個(gè)普通茶盤(pán)，茶盤(pán)內(nèi)設(shè)計(jì)的19個(gè)洞內(nèi)，擺放了18個(gè)形態(tài)各異的羅漢。然而它更是一個(gè)超級(jí)音樂(lè)播放器，可以儲(chǔ)存和播放上千首樂(lè)曲，通過(guò)手機(jī)上一個(gè)專用的App，房間中的人可以控制播放或者換曲。在采用工業(yè)設(shè)計(jì)的聲光電技術(shù)基礎(chǔ)上，這款“品音茶盤(pán)”還注入了交互元素——只要輕輕觸摸，即可有琴聲發(fā)出。

“泡茶和撫琴本來(lái)就很像，那為什么不在這個(gè)過(guò)程中把意境轉(zhuǎn)化呢？”LKK洛可可設(shè)計(jì)集團(tuán)董事長(zhǎng)賈偉說(shuō)。作為品音茶盤(pán)的設(shè)計(jì)者，他希望借此可以回到古人品茶、彈琴、聞香的意境，“形轉(zhuǎn)意，意轉(zhuǎn)境，境轉(zhuǎn)神，神轉(zhuǎn)韻，韻轉(zhuǎn)性。”賈偉希望未來(lái)可以通過(guò)攝像頭等終端實(shí)現(xiàn)更為直接的交互，比如通過(guò)手勢(shì)在琴盤(pán)上演奏樂(lè)曲，但他又認(rèn)為，這些不是最重要的，因?yàn)椤靶误w是為了意境而轉(zhuǎn)，只是意境的基礎(chǔ)?！?/p>

品音茶盤(pán)的靈感來(lái)自于無(wú)弦琴。“陶淵明曾在家中掛了一把無(wú)弦琴，朋友來(lái)了，他狂彈一曲，朋友說(shuō)這上面沒(méi)有弦，你在干什么？陶淵明說(shuō)我彈的是心中的樂(lè)曲?！辟Z偉說(shuō)。正如陶的詩(shī)文：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲?！蓖ㄟ^(guò)與WiFi、藍(lán)牙技術(shù)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)交互，賈偉希望人們可以由此聽(tīng)到真正屬于自己內(nèi)心的音樂(lè)：“為什么要韻轉(zhuǎn)性？因?yàn)橐氐奖拘?，回到人本?lái)的需求。”

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。琴弦和琴端都是文人自我修養(yǎng)的形式，氣質(zhì)和情懷才是根本。賈偉臉上總掛著微笑，看起來(lái)十分溫和——和印象中搞工業(yè)設(shè)計(jì)的風(fēng)格大相徑庭。他不喜歡在公司里被叫做“某總”，下屬們和他說(shuō)話，都是稱呼他“老賈”，但這并不妨礙他有其堅(jiān)持的一面。

洛可可設(shè)計(jì)早期是一家科技公司，賈偉算是一名IT人，做工藝設(shè)計(jì)起家，曾為多家包括三星、諾基亞等世界500強(qiáng)在內(nèi)的公司做產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在創(chuàng)立了自有品牌“SANSA上上”之后，很多看起來(lái)十分東方的設(shè)計(jì)里依然少不了之前科技元素的積累。然而，與不少相信“算法改變世界”的同行不同的是，賈偉不是一個(gè)技術(shù)決定論者，他更喜歡利用技術(shù)后“過(guò)河棄筏”，回到人性自然的本質(zhì)。

技術(shù)隱匿

賈偉的洛可可坐落在北四環(huán)邊上，一共三層樓。門(mén)旁樹(shù)下吊著秋千，一樓水邊擺著小幾，四周綠柳低垂。水榭、露臺(tái)、大大的落地窗，每一層都辟出一處來(lái)親山近水。穿過(guò)布滿陽(yáng)光的露臺(tái)，可以通往賈偉的辦公室，落地窗前就是太陽(yáng)宮公園濃郁的蒼翠景色。

“自然”就這樣與人不期而遇。在賈偉看來(lái)，自然的東西，無(wú)論使用了多么復(fù)雜的工藝或者新的技術(shù)，它留給人的交互界面都應(yīng)該是極簡(jiǎn)的，契合人的本能，不需要說(shuō)明書(shū)。

“我們真正探索的是一種交互的時(shí)代，而屏幕的交互，移動(dòng)終端的交互，我認(rèn)為只是交互的一種。”賈偉認(rèn)為，交互時(shí)代的到來(lái)會(huì)改變所有的領(lǐng)域，不僅是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，“更包括生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的交互?！?/p>

于是賈偉設(shè)計(jì)了基于家居燈的系統(tǒng)交互體系，他家中便有“詠竹”系列。白天，可見(jiàn)一只或數(shù)只鳥(niǎo)兒停駐在竹上——竹竿是感應(yīng)式充電器，白天利用日光充電，每只鳥(niǎo)兒是一盞燈，對(duì)應(yīng)相應(yīng)的家庭成員，每個(gè)人都有屬于自己的一只鳥(niǎo)。“我女兒摸一下這只鳥(niǎo)就亮了，再摸一下就暗了。她還可以通過(guò)手機(jī)控制鳥(niǎo)的歌聲，到晚上可以帶著這只鳥(niǎo)回到她的臥房?！辟Z偉說(shuō)，“我們希望通過(guò)交互的體系來(lái)傳達(dá)交互對(duì)于生活中人和產(chǎn)品的關(guān)系?！?/p>

“詠竹”的商業(yè)模式是賣(mài)鳥(niǎo)，家里有幾口人就可以買(mǎi)幾只鳥(niǎo)?；厮葸@款產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感，則是來(lái)自賈偉對(duì)人與自然之間關(guān)系的觀察。

“我看到溜鳥(niǎo)的大爺，眼神喜悅，而鳥(niǎo)的眼神很憂郁?！辟Z偉回憶。他察覺(jué)到對(duì)自由的需求，于是想設(shè)計(jì)一個(gè)燈，“你想讓它怎么叫就怎么叫，吃飯的時(shí)候也可以跟鳥(niǎo)溝通?！痹谠L談中，賈偉使用了很多頗有格調(diào)的詞匯，試圖表達(dá)一種“禪宗的自由”，而技術(shù)原理層面的東西則一筆帶過(guò)。他甚至認(rèn)為功能不是最重要的，“這是一個(gè)體驗(yàn)的時(shí)代，由消費(fèi)者主導(dǎo)?！甭蹇煽梢虼诉€成立了策略與研究部，賈偉認(rèn)為“創(chuàng)新不等于靈感”，而應(yīng)該是充分了解企業(yè)發(fā)展、市場(chǎng)趨勢(shì)、用戶需求之后得出的“最佳解決方案”。

日本著名產(chǎn)品設(shè)計(jì)師深澤直人的作品對(duì)賈偉影響深刻。前者常被認(rèn)為是樸素的、不須思考就能使用的，他本人稱之為“without thought”。這與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念異曲同工——克魯格的那本《Don't Make Me Think》就曾經(jīng)在騰訊內(nèi)部獲得推崇。

賈偉非常喜歡深澤直人設(shè)計(jì)的一款CD播放器，也是無(wú)印良品的藏品。外形十分簡(jiǎn)單，就像一個(gè)排氣扇，下面一根細(xì)繩。排氣扇一拉就會(huì)排氣，而這個(gè)CD器，只要一拉下面的繩子，就會(huì)播放音樂(lè)。

“只要一拉，音樂(lè)就像風(fēng)一樣吹出來(lái)?！备行缘馁Z偉忍不住伸展著手臂開(kāi)始比劃，“就像一個(gè) iPad，我一歲多的孩子自己就知道把它劃開(kāi)（來(lái)解鎖），三歲的孩子已經(jīng)知道怎么下載App。”大人沒(méi)有教過(guò)，就是看到父母使用，然后自然而然就會(huì)了。

相比產(chǎn)品的功能，賈偉更喜歡談?wù)摫灸堋滩妓怪蜗碌奶O(píng)果系列產(chǎn)品是他最為推崇的體驗(yàn)時(shí)代的代表作。由科學(xué)家、高科技驅(qū)動(dòng)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。他認(rèn)為，未來(lái)是基于消費(fèi)者體驗(yàn)的時(shí)代，所謂交互的主體也可以延展到多個(gè)緯度，而且與日常生活相關(guān)，比如人與沙發(fā)、杯子，甚至一個(gè)空間，都有很多交互的方式可以探索?！昂浼o(jì)時(shí)代誕生了很多物種，而蘋(píng)果只是開(kāi)啟了一個(gè)時(shí)代，未來(lái)還會(huì)誕生更多的物種。”

東方美學(xué)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

創(chuàng)辦洛可可設(shè)計(jì)之前，賈偉曾在聯(lián)想和神州數(shù)碼任職，因?yàn)檫@些積累，2007年至今，洛可可先后獲得多項(xiàng)德國(guó)紅點(diǎn)、IF、IDEA等國(guó)際頂級(jí)大獎(jiǎng)，并為諸多國(guó)際品牌開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)了上千款產(chǎn)品。但這并沒(méi)有給他帶來(lái)更多的安全感，于是他從熟悉的工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向基于東方美學(xué)理念的“SANSA上上”，外人更習(xí)慣稱它為上上禪品。

“傳統(tǒng)的牙簽問(wèn)題很多，比如不環(huán)保、不衛(wèi)生?！辟Z偉認(rèn)為，牙簽通常被餐飲機(jī)構(gòu)混入剩飯剩菜中，喂食牲畜的時(shí)候很可能傷其食道或胃道。于是有了這款用淀粉制作的“上上簽”，“在水池中15分鐘內(nèi)即可降解?！?/p>

上上簽外觀靈感源自中國(guó)的祈福文化，內(nèi)屜顏色是中國(guó)紅，意指保佑平安的護(hù)身符，以天壇祈年殿的剪影寓意吉祥如意，殿頂切口形似一頂官帽，向上推動(dòng)的時(shí)候，令人聯(lián)想到“升官發(fā)財(cái)”的祝福。牙簽盒內(nèi)一次只能放置七根牙簽，源于中國(guó)傳統(tǒng)的“七上八下”的觀念。

從這件作品開(kāi)始，讓賈偉重新定位自己的風(fēng)格。之前做工業(yè)設(shè)計(jì)，通常是客戶提出需求，而科技類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)通常由西方美學(xué)所主導(dǎo)。一些客戶會(huì)提出要做成蘋(píng)果的風(fēng)格、索尼的風(fēng)格甚至韓國(guó)三星的風(fēng)格，而“實(shí)際上我們一直是在學(xué)習(xí)人家的風(fēng)格，模擬人家的風(fēng)格?！辟Z偉說(shuō)，“但是我們的生活方式不是這樣的。”

戴爾曾分別委托洛可可和一家美國(guó)公司研究一個(gè)課題，調(diào)查人們?nèi)绾卫斫庑哪恐械摹皃ower”。根據(jù)美國(guó)公司的調(diào)研結(jié)果，人們心目中的power是超人、悍馬車(chē)和原子彈，“全是人造的?！倍蹇煽稍谥袊?guó)五個(gè)城市的調(diào)研結(jié)果，是喜馬拉雅山，是大海、地震和海嘯，“全是自然力?！辟Z偉發(fā)現(xiàn)，對(duì)于美學(xué)的觀念差異，東方人和西方人從DNA里就是不同的。

做了十幾年設(shè)計(jì)的賈偉，開(kāi)始開(kāi)發(fā)一個(gè)屬于自己的風(fēng)格和體系，“將東方美學(xué)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起?！庇谑怯辛恕案呱搅魉薄?/p>

“高山流水”是一個(gè)香臺(tái)，通過(guò)負(fù)壓原理改造香臺(tái)、香椎和流道，從而改變了香灰的流向。于是，動(dòng)靜之間，頃刻兩個(gè)世界。香臺(tái)岸上，幾粒圓潤(rùn)的鵝卵石隨意堆砌。當(dāng)香椎點(diǎn)燃，煙霧傾瀉而下，宛如流水?！耙詿煷?、以石見(jiàn)山?！比羰窃谂暂p輕揮手，香灰便彌漫開(kāi)來(lái)，一片氤氳，復(fù)而回歸流水之態(tài)。

“我們講空山無(wú)人，水流花開(kāi)，希望傳達(dá)一種禪宗的自在觀?！边@是賈偉最初對(duì)于這一作品的解釋。他依然不那么熱衷于功能和原理的鋪陳，也不喜歡將龍和鳳等臉譜化的中國(guó)元素簡(jiǎn)單代指東方美學(xué)，卻一度沒(méi)有辦法回避自己對(duì)禪的熱衷。閑時(shí)他喜歡聽(tīng)唱詩(shī)班音樂(lè)，看北京大學(xué)美學(xué)教授朱良志的《八大山人研究》、《真水無(wú)香》。推己及人，他希望每一件作品都能“講故事”，上上禪的一些作品也常常源于禪宗公案。

然而禪的講演與哲學(xué)的交流是有門(mén)檻的，它可以深化人們對(duì)美的理解，卻也讓人們對(duì)于美的欣悅之心怯然止步?！拔幕窃趧?dòng)態(tài)中形成的，60后和70后的消費(fèi)者理解是不同的。”賈偉最后不得不承認(rèn)，“你講哲學(xué)講文化，人們理解的過(guò)程會(huì)很長(zhǎng)?！庇谑撬_(kāi)始講“以小景觀看大氣象”，讓人們從內(nèi)心去解讀這個(gè)產(chǎn)品。 “將山水植入案頭，這種美是我們基因里的觀念。”

對(duì)高山流水覓知音的意境之美，存在很多想象空間，于是很多企業(yè)家和文化人成為“高山流水”的購(gòu)買(mǎi)者，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也曾兩次購(gòu)買(mǎi)作為國(guó)禮送往法蘭克福和英國(guó)。

這讓賈偉進(jìn)一步放下了作品定義中所承載的個(gè)人喜好，卻堅(jiān)定了情感交流先于技術(shù)的想法。洛可可也成立了交互實(shí)驗(yàn)部，探索把交互技術(shù)和創(chuàng)新概念相融合的路徑，并把云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)、電子商務(wù)等結(jié)合在一起。不過(guò)賈偉依然認(rèn)為這些是基礎(chǔ)性的東西，只是人們還沒(méi)廣泛運(yùn)用而已?！斑@些只是工具，人們不能把工具看成前沿。在情感上和客戶最近的產(chǎn)品最重要。”