試論新時(shí)期新聞倫理實(shí)踐精神建構(gòu)

梁學(xué)遠(yuǎn)

【摘要】新聞倫理道德只有應(yīng)用到實(shí)踐中才有價(jià)值，討論新聞倫理道德的實(shí)踐品性和實(shí)踐精神對(duì)于新聞傳播活動(dòng)具有重要意義；在具體情境中建構(gòu)新聞倫理道德的實(shí)踐精神，會(huì)使道德原則因具有實(shí)踐品性而不再空洞。構(gòu)筑新聞倫理的實(shí)踐精神可以從三方面著手：設(shè)身處地，培養(yǎng)意識(shí)；理性協(xié)商，構(gòu)建規(guī)范；反思實(shí)踐，確立精神。

【關(guān)鍵詞】新聞傳播活動(dòng)新聞倫理實(shí)踐精神

新聞傳播是一種建立在道德原則上的實(shí)踐活動(dòng)，新聞倫理滲透于新聞實(shí)踐之中。比如，在記者的采訪過(guò)程中，采訪方式與手段是否符合倫理，是否保護(hù)了消息來(lái)源，是否接受饋贈(zèng)；在編輯的審稿過(guò)程中，能否謹(jǐn)慎查證事實(shí)、能否不畏權(quán)勢(shì)壓力發(fā)表針砭時(shí)弊的文章，凡此種種，都涉及新聞道德判斷與倫理選擇。但是，在新聞實(shí)踐中，新聞倫理往往顯得宏大空洞，缺乏實(shí)踐品格，缺少詳細(xì)的操作標(biāo)準(zhǔn)，從而很難落到實(shí)處。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，新聞倫理甚至被商業(yè)主義排斥，導(dǎo)致新聞工作者在實(shí)踐中喪失了專(zhuān)業(yè)操守。因此，構(gòu)建新聞倫理的實(shí)踐精神對(duì)于有道德地進(jìn)行新聞傳播活動(dòng)具有重要的意義。

實(shí)踐精神是構(gòu)筑新聞倫理規(guī)范的根本指向

對(duì)新聞倫理而言，實(shí)踐精神表現(xiàn)為新聞工作者規(guī)范新聞實(shí)踐活動(dòng)的意識(shí)，體現(xiàn)了新聞倫理的實(shí)踐導(dǎo)向。作為新聞實(shí)踐活動(dòng)的道德規(guī)范，新聞倫理必然要在新聞實(shí)踐中形成并發(fā)揮作用，因而需要道德與實(shí)踐的雙重建構(gòu)。道德精神包含“實(shí)踐道德精神”與“理論道德精神”兩種形態(tài)。理論道德精神是道德教育的思維和意識(shí)，也就是“知”的結(jié)構(gòu)；實(shí)踐道德精神是沖動(dòng)和意志，是“行”的結(jié)構(gòu)。從根本上講，道德作為一種實(shí)踐哲學(xué)，不管是從它形成和發(fā)展的歷史還是從它的功能意義來(lái)看，其基本原則都是知行統(tǒng)一。①?gòu)倪@個(gè)角度看,新聞倫理就是道德意識(shí)與實(shí)踐精神在“知”和“行”上的統(tǒng)一，而新聞傳播活動(dòng)由于自身的公共性特征更應(yīng)具有的道德是“實(shí)踐精神”。如果缺失相應(yīng)的倫理與道德規(guī)范，或者僅僅有規(guī)范而不付諸實(shí)踐，新聞傳播活動(dòng)就不能起到社會(huì)公器的作用，反而可能危害社會(huì)的公共利益。

道德倫理規(guī)范和準(zhǔn)則已經(jīng)足夠多，但為什么道德失范行為還會(huì)成為今天的社會(huì)危機(jī)呢？其中一個(gè)重要原因就是道德教育存在缺陷。傳統(tǒng)的道德教育偏于空洞的理論說(shuō)教，注重對(duì)道德知識(shí)的傳播和對(duì)道德觀念的培養(yǎng)，卻忽視了在實(shí)踐中提升公眾的道德水平。就實(shí)際效果來(lái)說(shuō)，道德知識(shí)和道德觀念教育并不能直接促成實(shí)踐中的道德行為。因而，道德教育應(yīng)該盡可能減少道德說(shuō)教，重視在實(shí)踐中提升公眾的道德意識(shí)。當(dāng)前，新聞工作者面對(duì)的往往是放之四海而皆準(zhǔn)的空洞道德原則，因此更應(yīng)該重視在新聞實(shí)踐中踐行道德倫理。畢竟，太過(guò)抽象宏大的道德，其彈性尺度也會(huì)很大，記者的違規(guī)幾率也會(huì)增大。當(dāng)然，由于新聞活動(dòng)并不是單純的行業(yè)內(nèi)行為，新聞從業(yè)者也應(yīng)注意在社會(huì)系統(tǒng)中實(shí)踐新聞道德準(zhǔn)則。

由于缺乏實(shí)踐精神，道德原則往往在新聞實(shí)踐活動(dòng)淪為一種口號(hào)。事實(shí)上，新聞從業(yè)者除了謹(jǐn)記道德行為準(zhǔn)則，更應(yīng)該將新聞道德意識(shí)融入新聞傳播活動(dòng)，使道德準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的品質(zhì)，從而在實(shí)踐中充分展現(xiàn)新聞倫理道德的價(jià)值。由此，應(yīng)該在具體情境中構(gòu)筑新聞倫理道德的行動(dòng)意識(shí)，畢竟，單純建立在理論基礎(chǔ)上而與社會(huì)風(fēng)俗以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等實(shí)踐要素脫節(jié)的所謂道德規(guī)范，哪怕有著濟(jì)世的說(shuō)辭，也只能是一種動(dòng)聽(tīng)的空想。只有通過(guò)具體情境構(gòu)建新聞倫理的實(shí)踐精神，才能使新聞倫理成為具有實(shí)踐意義的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)。在新聞實(shí)踐活動(dòng)中樹(shù)立道德倫理準(zhǔn)則與規(guī)范，就要求新聞?dòng)浾吣軌蛟O(shè)身處地、推己及人地考慮報(bào)道準(zhǔn)則，并在對(duì)具體案例的商討反思中內(nèi)化倫理規(guī)范。

在具體情境中培養(yǎng)新聞倫理的實(shí)踐意識(shí)

美國(guó)傳播學(xué)者克利福德·克里斯蒂安曾經(jīng)提出，新聞傳播行業(yè)中會(huì)有很多不能明確的具體情境，并且會(huì)出現(xiàn)不同利益的效忠方，因此會(huì)對(duì)職業(yè)道德品質(zhì)提出較高的要求。具體而言，在新聞傳播實(shí)踐中，總會(huì)出現(xiàn)忠誠(chéng)、客觀、立場(chǎng)、仁慈、善意、時(shí)效等價(jià)值判斷，由此產(chǎn)生的多元價(jià)值觀、模棱兩可的情景和相互沖突的效忠對(duì)象會(huì)大大增加新聞從業(yè)者的選擇難度。比如，在著名的新聞攝影作品《饑餓的小女孩》中，一個(gè)瘦小的身軀在禿鷲的虎視眈眈下，艱難地向食物爬行，這張照片雖然讓拍攝者凱文·卡特贏得了普利策新聞獎(jiǎng)，但也給他帶來(lái)了內(nèi)心的矛盾與不安。雖然拍完照片后他趕走了禿鷲，但他還是會(huì)忍不住念著上帝的名字放聲慟哭。后來(lái)，他難以走出精神糾纏的卡特自殺身亡，留下了令人深思的遺言：我被鮮明的殺人、尸體、憤怒、痛苦、饑餓、受傷的兒童、快樂(lè)的瘋子的記憶糾纏不休……②

因此，為新聞從業(yè)者提供具有實(shí)踐意義、可操作性強(qiáng)的道德行為規(guī)范，將新聞倫理意識(shí)落到實(shí)處顯得尤為重要和急迫。對(duì)此，可以假設(shè)各種不同的具體情境，分析具體情況下所應(yīng)該考慮的價(jià)值因素和相互間的沖突，并且分清主次，進(jìn)行重要性排序，找出公認(rèn)的首要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是在實(shí)踐中建立道德參考的一種有效途徑。

用理性思維構(gòu)建新聞實(shí)踐活動(dòng)中的道德倫理規(guī)范

不得不說(shuō)，新聞道德規(guī)范有著廣泛的內(nèi)涵，我們很難將合乎常理的倫理規(guī)范直接轉(zhuǎn)換成一種明確的、易于操作的規(guī)則。因此，應(yīng)該促進(jìn)新聞從業(yè)者道德品質(zhì)的養(yǎng)成，使道德倫理規(guī)范由理論向?qū)嵺`自然轉(zhuǎn)化。那么，如何實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化呢？

筆者認(rèn)為，將道德規(guī)范由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化可以參考哈貝馬斯提出的協(xié)商式民主理論。該民主理論在追求道德的基礎(chǔ)上，保持著高度的理性精神，它強(qiáng)調(diào)公眾對(duì)話交流的核心地位，而民主和反對(duì)強(qiáng)制是其基本的價(jià)值理念。哈貝馬斯提出，人們?cè)谶M(jìn)行聽(tīng)與說(shuō)的交流中，會(huì)在自己的生活基礎(chǔ)上，聯(lián)系客觀世界、社會(huì)情境以及個(gè)人的主觀能動(dòng)性，尋找共同點(diǎn)，從而達(dá)到較為一致的認(rèn)知。在其協(xié)商式民主理論中，參與討論者擁有平等的地位和發(fā)言機(jī)會(huì)，并且討論的內(nèi)容是參與者集體感興趣的話題，每個(gè)人都可以暢所欲言，不會(huì)受到任何權(quán)力因素的干擾，因此會(huì)保持比較理性的思維，從而能夠接受更加理性且有說(shuō)服力的認(rèn)知。所有具有交談和自主行動(dòng)能力的個(gè)體在這種討論中，會(huì)在主動(dòng)放棄威脅和暴力等行為的基礎(chǔ)上，用渴望和探索真理的心態(tài)，進(jìn)行公平且開(kāi)放的交談。由于這種協(xié)商是在“理想的言語(yǔ)情境”中進(jìn)行的，因此需要所有參與者的維護(hù)和遵守，并且接受這種情境下的討論結(jié)果。在制定新聞道德準(zhǔn)則時(shí)，也應(yīng)該讓新聞工作者真正加入，進(jìn)行討論和協(xié)商，用理性思維構(gòu)筑新聞實(shí)踐活動(dòng)中的道德倫理規(guī)范，并且自覺(jué)用其約束自己的行為，使其成為自己的一種品質(zhì)。這種方式實(shí)際上是大家的規(guī)范由大家來(lái)制定，不需要被動(dòng)地聽(tīng)取某個(gè)人或某幾個(gè)人的命令，而是所有人通過(guò)討論和協(xié)商的結(jié)果。更深遠(yuǎn)的意義在于，包含道德準(zhǔn)則在內(nèi)的一些有效并且合理的準(zhǔn)則，需要通過(guò)公正而理性的討論來(lái)得出，新聞道德倫理準(zhǔn)則也不例外。遺憾的是，《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》多是一些抽象的宏大原則，少有可以付諸實(shí)踐的具體規(guī)定，由此，國(guó)內(nèi)新聞界亂象叢生也就在所難免。③

在對(duì)實(shí)踐的反思中確立新聞倫理的實(shí)踐精神

新聞實(shí)踐是新聞倫理道德觀念產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因而，對(duì)新聞實(shí)踐的反思是道德觀念形成的關(guān)鍵路徑。在新聞傳播實(shí)踐中反思新聞倫理，可以發(fā)展與新聞倫理對(duì)話的能力，從而有助于最終構(gòu)筑倫理道德的實(shí)踐精神。關(guān)于具體情境中新聞傳播活動(dòng)應(yīng)該遵循何種倫理準(zhǔn)則以及它們是如何形成的問(wèn)題，也還需要記者進(jìn)行討論和反思，并最終做出符合倫理規(guī)范的決定。

經(jīng)過(guò)這樣的倫理考慮之后，根據(jù)哪些道德原則和道德規(guī)范指導(dǎo)具體新聞實(shí)踐的問(wèn)題就會(huì)得到比較合理的回答，而相關(guān)的新聞倫理原則也會(huì)得到記者發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，從而促使記者在新聞報(bào)道工作中始終遵循一定的道德原則。畢竟，期待記者在做每一則新聞報(bào)道時(shí)都堅(jiān)持道德原則和道德規(guī)范，唯一可以成立的正當(dāng)理由是記者通過(guò)對(duì)實(shí)踐的討論和反思將其內(nèi)化為自身品質(zhì)。另外，通過(guò)不斷地道德實(shí)踐和理性反思，記者會(huì)形成良好的道德習(xí)慣，并在新聞實(shí)踐中不斷強(qiáng)化道德倫理行為。反過(guò)來(lái)，不斷地在實(shí)踐中做出合乎倫理的新聞，自然就會(huì)成為具有職業(yè)倫理的記者。所以，“一個(gè)規(guī)范只有當(dāng)人們認(rèn)為公正而甘受約束時(shí)才有真正的效力”。

新聞倫理作為新聞品性的基本保證，直接影響到新聞媒體和新聞工作者的新聞傳播活動(dòng)。以現(xiàn)實(shí)的新聞實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)構(gòu)建和實(shí)施新聞倫理規(guī)范，可以在具體情境中構(gòu)筑新聞倫理的實(shí)踐精神。抽象新聞倫理與具體新聞實(shí)踐的對(duì)接，有助于新聞從業(yè)者內(nèi)化倫理規(guī)范并在具體的新聞傳播活動(dòng)中不斷踐行和反思。

（作者單位：白銀日?qǐng)?bào)社）

注釋

①樊浩：“倫理感、道德感與‘實(shí)踐道德精神的培育”，《教育研究》，2006年第6期。

②［法］埃米爾·杜爾凱姆：《自殺論》，杭州：浙江人民出版社，1988年，第210頁(yè)。

③楊保軍：“建構(gòu)良性新聞道德規(guī)范的理性協(xié)商原則”，《現(xiàn)代視聽(tīng)》，2009年第8期。