胡芃原

【摘要】電視連續(xù)劇《我的青春誰(shuí)做主》通過(guò)人物情節(jié)，對(duì)人人追求的所謂“成功”進(jìn)行了反思和討論，批判了三種價(jià)值觀(guān)的片面性，提出了成功在于社會(huì)層面注重“好”（道義角度）和個(gè)人層面注重體驗(yàn)過(guò)程樂(lè)趣（心理角度）的成功觀(guān)。這一成功觀(guān)的提出，對(duì)于批判和矯正當(dāng)下社會(huì)上流行的注重金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、地位、物質(zhì)等粗鄙的成功觀(guān)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】《我的青春誰(shuí)做主》；成功觀(guān)；現(xiàn)實(shí)意義

如今，人們都把“成功”掛在嘴上，當(dāng)做奮斗目標(biāo)，社會(huì)也以此作為評(píng)價(jià)人的標(biāo)準(zhǔn)?？疾炱饋?lái)，似乎還沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代哪個(gè)社會(huì)全民如此普遍追求成功的。成功！成功??！成功?。?！成功像一匹餓狼，把人追得筋疲力盡、狼狽不堪。那么到底怎樣才算成功呢？電視連續(xù)劇《我的青春誰(shuí)做主》提出了這一問(wèn)題，并給出了自己的答案。

關(guān)于成功問(wèn)題的思考主要集中在楊家三代女性的故事中。認(rèn)真梳理起來(lái)，大致有如下幾種觀(guān)點(diǎn)：

成功在于社會(huì)承認(rèn)

楊家二女兒楊爾趕上了改革開(kāi)放的好時(shí)代，從一無(wú)所有開(kāi)始打拼，歷盡千辛萬(wàn)苦終于創(chuàng)下自己的大公司，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)歐美，要錢(qián)有錢(qián)，要地位有地位，社會(huì)認(rèn)可、無(wú)限風(fēng)光。她為自己的成就感到無(wú)限自豪，也因此她驕傲蠻橫，無(wú)論在哪兒說(shuō)一不二，指點(diǎn)江山，揮斥方遒。在家里，她瞧不起當(dāng)研究員的丈夫，認(rèn)為他一升不了官，二發(fā)不了財(cái)，一輩子甘于平庸，因此剝奪了他的話(huà)語(yǔ)權(quán)，后來(lái)干脆把他掃地出門(mén)，和他離了婚。對(duì)女兒，楊爾完全不顧她小小年紀(jì)還不具備自理能力，按照自己的意愿堅(jiān)決果斷地將其送往英國(guó)留學(xué)。楊爾認(rèn)為自己“做女人非常成功”，她有能力也有資格做這一切。

楊爾成功的標(biāo)準(zhǔn)是兩條，首先是有錢(qián)，她說(shuō)現(xiàn)在會(huì)賺錢(qián)就是最大的本事，有了錢(qián)就可以要什么有什么，想干什么干什么；其次是有社會(huì)地位，即獲得社會(huì)認(rèn)可。有了這兩條就叫成功。

成功在于自我實(shí)現(xiàn)

對(duì)于楊爾的成功觀(guān)，女兒霹靂表示不認(rèn)可。霹靂認(rèn)為人生的最大成功是實(shí)現(xiàn)自己的理想，而實(shí)現(xiàn)自己的理想就是自我實(shí)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)就是最大的快樂(lè)。在這里，理想、自我實(shí)現(xiàn)、快樂(lè)三位一體。楊爾認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)認(rèn)可并不矛盾，你把自我實(shí)現(xiàn)了，同時(shí)又獲得了社會(huì)認(rèn)可，豈不兩全其美？但女兒并不這樣認(rèn)為。她認(rèn)為母親追求的還是社會(huì)的認(rèn)可，而她要追求的是“真正的自我，社會(huì)愛(ài)認(rèn)不認(rèn)”。她說(shuō)：“財(cái)富、地位是你希望我獲得的，我自己不想，有沒(méi)有無(wú)所謂?！薄拔也幌氡幻?qū)使，嘔心瀝血就為蓋棺論定時(shí)被人冠以‘偉大、著名一類(lèi)的虛詞兒，我要為自己活，做喜歡的事，哪怕它換不來(lái)功名成就，在別人眼里一錢(qián)不值，愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)，我只圖自己快樂(lè)?！?/p>

關(guān)于成功的標(biāo)準(zhǔn)，母女倆唇槍舌劍，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。一個(gè)堅(jiān)持社會(huì)認(rèn)可，一個(gè)堅(jiān)持自我實(shí)現(xiàn)，各有道理，體現(xiàn)了兩種不同的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。雖然上述兩種觀(guān)念都有理由，但又各有所偏，一個(gè)以“社會(huì)”為標(biāo)準(zhǔn)遮蔽了“自我”，一個(gè)以“真正的自我”為標(biāo)準(zhǔn)遮蔽了“社會(huì)”，二者因內(nèi)涵的單一而各自都有片面性。

成功在于“社會(huì)地位、心理滿(mǎn)足、賺錢(qián)”三合一

趙青楚北京大學(xué)法律碩士畢業(yè)后，跟隨京城著名大律師邢功成當(dāng)助手，初出茅廬，躊躇滿(mǎn)志，決心要做一番事業(yè)證明自己。第一天下班，法學(xué)界泰斗級(jí)人物、她的姥姥郎心平教授和她有過(guò)一番語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)話(huà)：

“小邢（邢功成，郎心平的學(xué)生，青楚的師傅）是典型的成功律師，不過(guò)律師分很多種，有追求社會(huì)地位的，也有圖心理滿(mǎn)足的，有賺錢(qián)第一的，也有不看重錢(qián)的，青楚你想做哪種？”

“我要‘社會(huì)地位、心理滿(mǎn)足、賺錢(qián)三合一。”[1]31

到底是北大畢業(yè)的高才生，意氣風(fēng)發(fā)，志存高遠(yuǎn)，什么都想要?，F(xiàn)代人心胸闊大，想全面占領(lǐng)世界，你說(shuō)其貪婪也行，說(shuō)其有雄心亦可。這里的“貪婪”一詞沒(méi)有貶意，只是中性詞，欲望多多之謂也。青楚的成功觀(guān)應(yīng)該說(shuō)也有其合理性，而且也更具有代表性——試問(wèn)，誰(shuí)又不是這樣想的呢？

平心而論，上述三種成功觀(guān)各有道理，如今是價(jià)值觀(guān)多元化的時(shí)代，所以都有存在的理由。然而仔細(xì)考察起來(lái)，三種成功觀(guān)又有共同的缺失，即都忽略了成功的價(jià)值因素，即道義因素，而道義因素卻正是成功的靈魂。如社會(huì)承認(rèn)，是個(gè)極為模糊含混的概念，其中既包含了積極的、正面的價(jià)值因素，也包含了不那么積極正面的價(jià)值因素。例如一個(gè)人，不管用什么手段，不管第一桶、第二第三桶金是怎么得來(lái)的，但倘若他發(fā)了大財(cái)，成了老板、老總，成了眾所周知的公眾人物，成為眾目睽睽的財(cái)富象征，這算不算社會(huì)承認(rèn)？你不承認(rèn)也已經(jīng)承認(rèn)了，因?yàn)樗麚P(yáng)名于世已經(jīng)是客觀(guān)存在和既定事實(shí)。這種成功怎么評(píng)價(jià)？再如自我實(shí)現(xiàn)，也很模糊抽象，不好脫離具體內(nèi)涵一概而論。如果一個(gè)人的目標(biāo)極端個(gè)人主義，它的實(shí)現(xiàn)甚至可能損害了他人乃至社會(huì)公眾、民族、國(guó)家的利益，但他達(dá)到了自己的目的，從他的角度看，畢竟是自我實(shí)現(xiàn)了，這種情況怎么評(píng)價(jià)？還有所謂的“社會(huì)地位、心理滿(mǎn)足、賺錢(qián)”三合一的成功，假如一個(gè)人追求的目的就是賺大錢(qián)，他果然賺到了，從他個(gè)人來(lái)說(shuō)毫無(wú)疑義是自我實(shí)現(xiàn)了，而且也成為社會(huì)名人有社會(huì)地位了，總之他“三合一”了，這種情況怎么說(shuō)？對(duì)他的成功怎么評(píng)價(jià)？

總之，上述三種成功觀(guān)雖然各有存在的道理，但毫無(wú)疑問(wèn)其片面性也是明顯的，缺失正面的價(jià)值因素使三種觀(guān)念的價(jià)值和正當(dāng)性成為疑問(wèn)。當(dāng)今社會(huì)存在的諸多問(wèn)題不能不說(shuō)與上述價(jià)值觀(guān)念的流行乃至于深入人心有關(guān)?！段业那啻赫l(shuí)做主》的編導(dǎo)顯然意識(shí)到了上述問(wèn)題，于是安排了第四種價(jià)值觀(guān)，即郎心平的價(jià)值觀(guān)，作為對(duì)上述三種價(jià)值觀(guān)的批判與反駁。

成功的標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)道義上必須是“好”，個(gè)人心理上重在體驗(yàn)過(guò)程的樂(lè)趣

就在上段引文中郎心平問(wèn)外孫女趙青楚對(duì)成功的理解，青楚回答要“三合一”之后，郎心平有如下評(píng)價(jià)。她說(shuō)：

“目標(biāo)夠高的！雖然你想實(shí)現(xiàn)三合一，但我以自己的經(jīng)驗(yàn)提醒你，這三個(gè)里面，最重要的就是心理滿(mǎn)足，未必當(dāng)什么‘成功律師，但一定要做個(gè)‘好律師?！盵1]31-32

理論、實(shí)踐、知識(shí)、閱歷都足夠的老教授對(duì)成功的理解到底比別人高一籌。她沒(méi)有否定青楚“三合一”的野心（她對(duì)“野心”的解釋是：“我們那年代管這叫遠(yuǎn)大抱負(fù)，國(guó)家還大力提倡呢！”），但她突出強(qiáng)調(diào)了“心理滿(mǎn)足”這一內(nèi)在的、誰(shuí)也看不見(jiàn)的標(biāo)準(zhǔn)的重要性。誰(shuí)也看不見(jiàn)，“如魚(yú)在水，冷暖自知”，這就有別于楊爾的財(cái)富、地位之類(lèi)單純的外在的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，也不同于霹靂單純強(qiáng)調(diào)“自我”的個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樗f(shuō)的“心理滿(mǎn)足”中既包含了自我實(shí)現(xiàn)，也暗含了更為重要的標(biāo)準(zhǔn)——“好”。所謂“好”或“不好”，顯然是一種社會(huì)評(píng)價(jià)，所以這一標(biāo)準(zhǔn)既是社會(huì)的，又是道德的，其內(nèi)涵主要就是社會(huì)道德、社會(huì)良知、社會(huì)文明，是一種更高、更深沉、更內(nèi)在，因而也更文明的標(biāo)準(zhǔn)。

郎心平把“成功”與“好”嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)：“成功的”并不一定就是“好的”，“好的”也并不一定“成功”，二者有統(tǒng)一的時(shí)候，更有分離的時(shí)候，所以絕對(duì)不應(yīng)該以“成功”與否論英雄。青楚聽(tīng)懂了“好”的內(nèi)涵，從此之后一直謹(jǐn)記姥姥這句話(huà)，在日后漫長(zhǎng)的職業(yè)律師生涯里，她反復(fù)甄別“成功”與“好”的區(qū)別，并身體力行，不但追求成功，更追求“好”。

郎心平教授強(qiáng)調(diào)的“心理滿(mǎn)足”，除了“好”的社會(huì)、道德意義之外，還有一層更為內(nèi)在的心理內(nèi)涵——過(guò)程的體驗(yàn)。她對(duì)青楚說(shuō)：

“現(xiàn)在社會(huì)給人灌輸?shù)某晒τ^(guān)念太單一，你們年輕人追求的無(wú)外乎是賺錢(qián)、成名，給自己貼上成功標(biāo)簽，千篇一律、千人一面，這是典型的唯結(jié)果論。其實(shí)不是所有得到結(jié)果的都成功，也不是沒(méi)結(jié)果的就失敗，我一輩子的體驗(yàn)，是成功藏在過(guò)程里，將來(lái)回頭看，樂(lè)趣不在最后撞線(xiàn)那一下，結(jié)果是買(mǎi)東西的贈(zèng)品，好了算賺的，不好也沒(méi)什么?！盵1]79

這是一種典型的哲學(xué)、美學(xué)層面的體驗(yàn)，一種形而上的體驗(yàn)。注重過(guò)程是20世紀(jì)西方的哲學(xué)、美學(xué)思潮，是一種嶄新的人生觀(guān)。這種人生觀(guān)是對(duì)傳統(tǒng)人生觀(guān)的批判和超越。傳統(tǒng)人生觀(guān)注重結(jié)果——名、利、權(quán)、位、物等眾目睽睽看得見(jiàn)摸得著的東西，得到了，得意忘形；得不到，灰頭土臉。為了得到所謂的成功，一輩子疲于奔命，狼狽不堪，結(jié)果以失敗而告終。因?yàn)?，山外有山，天外有天，名、利、?quán)、位、物皆不封頂，相互攀比之下誰(shuí)都是失敗者。傳統(tǒng)成功觀(guān)置所有人于永遠(yuǎn)的痛苦之中萬(wàn)劫不復(fù)?，F(xiàn)代人醒悟了，他們把目光從結(jié)果轉(zhuǎn)向過(guò)程——對(duì)待生活一定要重生存而不重占有，重過(guò)程而不重結(jié)果，重體驗(yàn)而不重功利，在感受和體驗(yàn)中享受人生，開(kāi)創(chuàng)人生。郎心平的“成功藏在過(guò)程里”的成功觀(guān)，就是對(duì)傳統(tǒng)成功觀(guān)的顛覆，給人以嶄新的視野。

郎心平教授的成功觀(guān)，對(duì)于批判和矯正當(dāng)下社會(huì)上流行的注重名、利、權(quán)、位、物等粗鄙的成功觀(guān)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如果按郎心平的“好”和“過(guò)程”的標(biāo)準(zhǔn)衡量，如今社會(huì)上某些張牙舞爪的所謂“成功人士”夠不夠“成功”可能還要打上問(wèn)號(hào)。君不見(jiàn)，多少人為了所謂的成功不擇手段，出賣(mài)靈魂，危害社會(huì)，危害他人。這些人的所謂成功毒害了社會(huì)，擾亂了人心，也毒害了自己。

對(duì)成功問(wèn)題進(jìn)行過(guò)深入思考的周?chē)?guó)平先生，曾經(jīng)把成功分為偉大的成功與偉大的失敗、渺小的成功與渺小的失敗。他說(shuō)，成功是一個(gè)社會(huì)概念，一個(gè)直接面對(duì)上帝和自己的人是不會(huì)太看重它的，在上帝眼里，偉大的失敗也是成功，渺小的成功也是失敗。他還說(shuō)，每個(gè)追求者都渴望成功，然而，還有比成功更寶貴的東西，這就是追求本身。[2]和電視劇中人物郎心平教授一樣，周?chē)?guó)平看重的也是成功的性質(zhì)、成功的質(zhì)量、追求的過(guò)程，他們都和粗鄙的成功觀(guān)劃清了界限。

若干年前有圣賢曾激憤地說(shuō)過(guò)：“自由，自由，多少罪惡假汝以行！”如今，我們也可以套用這句話(huà)說(shuō)：“成功，成功，多少罪惡假汝以行！”面對(duì)甚囂塵上的粗鄙成功觀(guān)，該是冷靜反思的時(shí)候了，該是推廣和普及郎心平的成功觀(guān)的時(shí)候了。什么時(shí)候人們注重內(nèi)心體驗(yàn)，把社會(huì)道義上的“好”作為成功的重要標(biāo)準(zhǔn)了，什么時(shí)候社會(huì)的精神文明就上升前進(jìn)了一步，社會(huì)生活中那些矯情浮華、烏煙瘴氣就會(huì)少一些。

[本文為2010年度河南省教育廳人文社科項(xiàng)目“電視藝術(shù)人生意蘊(yùn)與大學(xué)生人文素養(yǎng)關(guān)系研究”（2010-QN-023）的階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]高璇，任寶茹.我的青春誰(shuí)做主（電視劇本）[M].石家莊：花山文藝出版社，2009.

[2]周?chē)?guó)平.風(fēng)中的紙屑[M].沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司，2009：51.

（作者單位：河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

編校：董方曉