內(nèi)容摘要：在資本主義社會，在機器生產(chǎn)和生存競爭的高壓下，人已化為非人，人的本性失落，甚至走向反面，人接受不了現(xiàn)實世界，現(xiàn)實世界也容納不了人?？ǚ蚩üP下的格里高爾變成甲蟲，也是一種象征，象征人的異化，人性的異化，人際關(guān)系的異化。變異是荒誕的，但荒誕卻不荒謬，荒誕之下真實地映射著社會對人的擠壓和扭曲，深刻而尖銳地表現(xiàn)了社會與人之間一種可怕的“異化”關(guān)系。

關(guān)鍵詞：變形 荒誕 真實

異化本指主體在一定的發(fā)展階段，分裂出其對立面，變成外在的異己力量。在很多文學(xué)作品中，作者借助于異己這個話題，來反映社會現(xiàn)實。如：在蒲松齡之作《促織》中，成名之子作為人的時候沒有價值，魂化為蟋蟀卻讓這個山窮水盡的倒霉人家否極泰來。蟋蟀原是玩物，卻主宰了人的命運。蒲松齡是在無意間隱約觸及到了“人被異化”的問題。而幾百年后，對藝術(shù)表現(xiàn)形式積極創(chuàng)新的文學(xué)流派——西方現(xiàn)代派文學(xué)，自十九世紀(jì)末一出現(xiàn)，就表現(xiàn)出強烈的反傳統(tǒng)精神，它全面否定了傳統(tǒng)的文學(xué)審美價值，希求構(gòu)建全新的文學(xué)審美體系，卡夫卡是西方現(xiàn)代派文學(xué)中最具代表性的作家。通過“變形”的手法，他的作品企圖規(guī)避現(xiàn)實表面，表現(xiàn)十九世紀(jì)西方現(xiàn)代文明掩蓋的種種弊端給人們帶來的各種心靈創(chuàng)痛，表現(xiàn)眾多的個體的異化狀態(tài)?！蹲冃斡洝肥瞧涠唐≌f的代表作。

在卡夫卡的《變形記》中，主人公格里高爾·薩姆沙迫于家庭和社會的壓力，一夜之間突兀地變成了一只大甲蟲，最后被“心愛的”家人摒棄。在黑屋子里自生自滅。與蒲松齡不同的是，卡夫卡是有意識地使用“變形”的手法，集中深刻地揭示現(xiàn)代社會中人被全面地扭曲和嚴(yán)重的異化現(xiàn)象，以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒和虛無主義的思想。

一.奇異的哀歌

探究《變形記》的“異化”，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）社會人際關(guān)系的異化

《變形記》中的主人公格里高爾一夜之間突兀地變成了一只大甲蟲，探究人變蟲的深度原因，就是社會環(huán)境的惡劣和勞動本身的機械、繁重。公司老板嚴(yán)密地掌控著整個公司和每一個雇員，秘書主任時刻監(jiān)督著每一個員工的行動，就連醫(yī)生也是一味站在老板一邊，從不會為員工說話，職業(yè)呢？是旅行推銷員，一個“多么累人的差事”，每天四點鐘就得起床趕火車，成年累月在外奔波，飲食很差又不定時，由于工作的關(guān)系，連個知己的朋友也沒有，累得暈頭轉(zhuǎn)向，“癡癡呆呆”，格里高爾面對的就是這樣一個環(huán)境，這樣一份職業(yè)，這環(huán)境是具體的，但也是抽象的、普通的，是絕大多數(shù)人每天面對的。人與人之間互相視為異類的異化狀態(tài)。人在這樣的一個社會環(huán)境中，逐漸變得麻木、萎縮，成為“非人”，一種純粹的勞動工具，一種抽象概念上的雇傭和被雇傭的關(guān)系，下層的小人物可以任人吆三喝四，沒有個人的尊嚴(yán)，沒有友情，這就是主人公格里高爾所處的社會環(huán)境——一種沒有冷暖，沒有感恩，沒有友誼的環(huán)境，在這種社會關(guān)系中，人是被動的，軟弱的，只能任人宰割。

（2）親情關(guān)系的異化

《變形記》中，格里高爾與家人之間的關(guān)系，在他變甲蟲前后，親人對他態(tài)度的變化發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)變。格里高爾是在父親的公司破產(chǎn)、全家處于窘迫的境況下，做旅行推銷員，挑起了家庭生活的重?fù)?dān)，此時他是被家人依賴著，因而受到了尊重和愛戴，他與家人的關(guān)系自然處于正常狀態(tài)。但格里高爾一朝成了大甲蟲，父子關(guān)系，母子關(guān)系，兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了急劇的變化，顯現(xiàn)出極端冷漠，自私，殘酷，無法溝通的可怕情景，倫理、親情蕩然無存。格里高爾雖成了甲蟲，但作為人，他的思想感情還在，他為不能按時上班而著急，他擔(dān)心老板炒他的“魷魚”，暗地為父親存了一筆錢而欣慰，他為妹妹上音樂學(xué)院的事而盤算，為一家人的生計而擔(dān)憂……這是一個善良，正直，有責(zé)任心的優(yōu)秀青年。但專橫的父親全然忘了昔日的父子之情，害怕“家丑”外揚，要把他趕回房間關(guān)起來，他甚至懷疑兒子會對家人采取暴力行為，而恫嚇?biāo)?，用蘋果砸他，想致他于死命，慈父之愛在他身上已消失殆盡，暴露出來的是極端的自我中心主義。母親對兒子的感情似乎略深一籌，她同情兒子的遭遇，無法接受兒子變成甲蟲的事實，因此傷心欲絕，但她內(nèi)心已把兒子當(dāng)成一個沉重的累贅了。更可恨的是妹妹葛雷特，哥哥喜歡她，時刻想的是她的快樂前途，當(dāng)哥哥最初變形后，她尚能做一點照料工作，如打掃房間，送飯等，但時間一久，她就再也“受不了”了。她痛哭著向父親請求：“我們必須設(shè)法擺脫他”“他必須離開這兒”。并狡猾地辯解說：這只大甲蟲并不是格里高爾，如果是的話，他就應(yīng)該“自愿跑掉”。這實際是在暗示格里高爾。她還無中生有地說：格里高爾會“要了你們倆兒（指父母親）的命”，他在“迫害大家”，“想占領(lǐng)整棟寓所”，這一番歇斯底里的哭訴，把她內(nèi)心的自私，狡黠，冷酷暴露得淋漓盡致。格里高爾對家人的言語行為，沒有驚訝，而是用一種“平和”、“沉思”的心態(tài)，接受了這種事實，他一邊“懷著深情的愛意回憶他的一家人”，一邊悄悄地死去了，他的死沒有影響任何人的生活，他的家人如釋重負(fù)，大家沐浴著三月的春風(fēng)，一身輕松出外郊游去了。這就是資本主義社會中人與人之間的關(guān)系，每個人都是自我中心主義者，金錢和利益是維系格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關(guān)系也就發(fā)生了裂變，相互之間就只剩了對峙，沖突，隔膜，猜忌，殘殺，處在這樣的關(guān)系中，人的異化就不奇怪了。

（3）人性的異化

在人的本性中，既有自然的一面，也有表現(xiàn)社會性的一面。二者的結(jié)合構(gòu)成了完整的人性。小說中的主人公格里高爾最初是一個有自己的理想，有自我的一個人，“誰知道被解雇對我來說不是一件很好的事情呢？我若不是為了我父母親的緣故而克制自己的話，我早就不干了”，“只要等我積攢好了錢，還清父母欠他的債……那時候我就會時來運轉(zhuǎn)”。然而，在“累人的差事”和生活的重壓下他已經(jīng)完全失掉了自我。面對孤獨、冷漠的世界，卑微的小人物無力同現(xiàn)實抗衡，他選擇了一種逃避，變成一只人人恐懼，厭惡的大甲蟲。在甲殼中，格里高爾焦躁、憂懼、期盼、孤獨、凄涼、絕望，最終逃離這讓人厭倦的生活，逃離這異化的社會。在此，我們可以看出，在冷漠、凄涼的現(xiàn)實世界中，人已經(jīng)難以保全自己的本性，人分裂了，異化了，即便你還有意識思想和情感，但軀殼已經(jīng)異化，異化了的人還是人嗎？在現(xiàn)實面前，人永遠(yuǎn)只是它的奴隸，永遠(yuǎn)處在現(xiàn)實的魔網(wǎng)中，在這樣的環(huán)境中，人的異化具有普遍性?？梢赃@么說，它是在資本主義社會“非人”的現(xiàn)象及人被擠壓的生存狀態(tài)和苦悶彷徨無奈的心理狀態(tài)下的一支奇異的哀歌。

二.荒誕的真實

人變蟲，是很荒誕的事情，然而探究卡夫卡所處的那個時代，那么看似荒誕的整個事件，就一點也不荒誕，相反，卻充滿了歷史的真實?？ǚ蚩ㄉ钤趭W匈帝國即將崩潰的時代，他目睹了各種各樣的社會矛盾。特別是他在工傷保險公司工作時，接觸了許多因勞動致殘而一貧如洗的工人，使他認(rèn)識到“富人的奢華是以窮人的貧困為代價的”，下層人民越來越難以掌握自己的命運，這正是卡夫卡創(chuàng)作《變形記》時代的生活背景，他從個人、人性的角度揭示和否定社會。

在《變形記》中，卡夫卡以夸張變形的手段及真實細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫，給世人一個匪夷所思的荒誕世界，這個世界，正是現(xiàn)實的象征、折射。格里高爾所睡的床、所住的房，象征著對人禁錮的社會，格里高爾所變的甲蟲的殼又象征著人的重負(fù)。作家正是借助象征手法，通過諸多的心理描寫，讓筆下的荒誕世界與現(xiàn)實生活對接，從而使荒誕的小說具有真實性。變形只是一種方式，一種手段，暴露、表現(xiàn)則是目的，用變形的手法，以荒誕的內(nèi)容，表達(dá)嚴(yán)肅的主題，這與現(xiàn)實主義作品具有異曲同工之效。從這個意義上講，《變形記》是怪異而真實的，是荒誕而不荒謬的，它怪異卻真實地表現(xiàn)社會對人的擠壓和扭曲，深刻而尖銳地表現(xiàn)了社會與人之間一種可怕的“異化”關(guān)系——純粹的金錢關(guān)系，格里高爾的遭遇其實就是資本主義社會眾多小人物的遭遇。

總之，《變形記》通過象征的手法，以變形的方式，揭示了資本主義社會中人與社會、人與人及人與自我的關(guān)系的異化，每個人都是自我中心主義者，金錢和利益是聯(lián)系人們之間的紐帶，一旦這種紐帶斷裂，那么人與人之間的關(guān)系也就蕩然無存。也就出現(xiàn)了人的外形的異化和心理上的異化。

參考文獻：

[1]江松.人性的異化和神話的復(fù)活——論卡夫卡的《變形記》，現(xiàn)代語文（文學(xué)研究版） 2009年第11期。

[2]孫艷麗，宋萍.由《變形記》看西方現(xiàn)代派文學(xué)的特征，作家，2010年14期。

[3]張榮昌（譯）.《卡夫卡全集》，河北教育出版社，1996。

韓社俠，陜西省寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系教師。