當(dāng)今時(shí)代，人們生活水平迅猛提高，人們的思想觀念、價(jià)值觀念、審美情趣、欣賞水平也有所不同的變化。文化修養(yǎng)、藝術(shù)審視標(biāo)準(zhǔn)也有所提高，人們不再片面地停留在陶瓷實(shí)用耐用的這種狀態(tài)，逐漸地把眼光注視在陶瓷繪畫(huà)，也不乏對(duì)陶瓷書(shū)法作品情有獨(dú)鐘的愛(ài)好者。如果把精湛的書(shū)法點(diǎn)綴高超的陶瓷繪畫(huà)，那真是相得益彰，美輪美奐的畫(huà)中極品。

當(dāng)然，這樣的作品為數(shù)不多。再說(shuō)大多數(shù)人，目前還缺少那種辨別瓷畫(huà)雅俗高低的能力，也沒(méi)有過(guò)高的要求和奢望，只愛(ài)瓷件上有畫(huà)有景，就感到美的享受，精神的愉悅。

就當(dāng)前瓷都陶瓷繪畫(huà)的作品而言，整體繪畫(huà)水平在進(jìn)步、在發(fā)展，這有賴(lài)于得天獨(dú)厚的千年陶瓷文化的熏陶，有感于孕育陶瓷藝術(shù)人才的這片土地，有功于陶瓷前輩的指教和培養(yǎng)。但不盡人意、美中不足的是，陶瓷書(shū)法與陶瓷繪畫(huà)相比較，不說(shuō)是相形見(jiàn)拙，至少可說(shuō)稍遜一籌。

眾所周知，國(guó)畫(huà)書(shū)法是博大精深的祖國(guó)傳統(tǒng)文化，自古就有“書(shū)畫(huà)同源”的說(shuō)法，每一個(gè)漢字本身便含有畫(huà)意，具有藝術(shù)形象之美。書(shū)法是祖國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶，也是世界文化寶庫(kù)獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)。在瓷件上繪圖后，再題款，包括書(shū)法和詩(shī)文，合起來(lái)就是詩(shī).書(shū).畫(huà).印四種藝術(shù)，互相配合，形成一件美學(xué)價(jià)值豐富、文化品味高雅的完整藝術(shù)品種，該多么的賞心悅目，回味無(wú)窮。

但是，在瓷畫(huà)作品上，除了為數(shù)不多的陶瓷美術(shù)大師有扎實(shí)深厚底蘊(yùn)，達(dá)到書(shū)畫(huà)和諧統(tǒng)一、渾然一體的書(shū)畫(huà)意境，有些繪畫(huà)作者的書(shū)法平庸淺薄，有的實(shí)在羞于出手，只有勞駕他人。鎮(zhèn)上有句老話(huà)：“好字不如濫畫(huà)”，這句話(huà)雖有些偏激，有點(diǎn)夸張。但細(xì)忖，也有一定道理。學(xué)畫(huà)較之書(shū)法，在很多人看來(lái)，后者難度大，見(jiàn)效慢，在急功求利的驅(qū)使下不如在繪畫(huà)上多下功夫。再說(shuō)，更多的人們看好評(píng)價(jià)的則是畫(huà)的水準(zhǔn)而非書(shū)法水平，這只是暫時(shí)現(xiàn)狀。

如今，書(shū)法這門(mén)國(guó)粹越來(lái)越深受人們喜愛(ài)垂青，連國(guó)外都有大批的書(shū)法愛(ài)好者習(xí)練中國(guó)書(shū)法。隨著人們對(duì)陶瓷文化藝術(shù)品味的提升，不僅是對(duì)陶瓷繪畫(huà)和陶瓷書(shū)法有一定的欣賞力，對(duì)題款也會(huì)產(chǎn)生一定的興趣。因?yàn)橘N切美妙的詩(shī)文能達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。蘇東坡說(shuō)的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，就是畫(huà)的意境，也就是畫(huà)家追求的最高境界。

詩(shī)文是文學(xué)范疇，換句話(huà)說(shuō)，一幅畫(huà)配上好的詩(shī)文，那就是具備文學(xué)素質(zhì)和文學(xué)修養(yǎng)。

許多著名畫(huà)家和美術(shù)教育家，都一致認(rèn)為，學(xué)畫(huà)要重視“畫(huà)外”功夫，這“畫(huà)外功夫”就是讀書(shū)、寫(xiě)字。對(duì)詩(shī)文.書(shū)法.畫(huà)論.畫(huà)史都得學(xué)習(xí)研究。作為一個(gè)陶瓷繪畫(huà)人員、一個(gè)陶瓷文化藝術(shù)傳播者，不但要會(huì)繪畫(huà)，還要提高書(shū)法和文學(xué)水平。

（邵麒時(shí)生）