周巖

［摘要］管理對(duì)辦好一所大學(xué)的意義十分重要?！墩撜Z(yǔ)》中重義避利、和而不同、修身正己、以人為本的四種思想與現(xiàn)代大學(xué)管理十分契合，為大學(xué)管理本土化提供了另一種思想路徑。

［關(guān)鍵詞］《論語(yǔ)》思想大學(xué)管理本土化

［中圖分類號(hào)］G647［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2012）01-0075-02

管理對(duì)一所大學(xué)的重要性顯而易見。《論語(yǔ)》作為儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。古人有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，可見其中蘊(yùn)涵的管理思想十分豐富。當(dāng)前，在汲取西方管理科學(xué)成果的同時(shí)，積極發(fā)掘《論語(yǔ)》中合理的思想成分，一定會(huì)對(duì)大學(xué)管理有所啟示。

一、重義避利——大學(xué)價(jià)值取向的基本點(diǎn)

《論語(yǔ)·里仁》講到，“君子喻于義，小人喻于利”、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”。 孔子認(rèn)為，知識(shí)分子的使命就是擔(dān)當(dāng)社會(huì)的道義責(zé)任，要有“學(xué)道”和“聞道”的渴望，有“謀道”與“弘道”的執(zhí)著。縱觀大學(xué)發(fā)展史，從近代偏重教學(xué)的英國(guó)式大學(xué)到偏重研究的德國(guó)式大學(xué)，再到集教學(xué)、研究與服務(wù)為一體的美國(guó)式大學(xué)，非功利性都是大學(xué)的價(jià)值歸結(jié)點(diǎn)。我國(guó)大學(xué)的基本價(jià)值屬性是非功利性?！陡叩冉逃ā返诙臈l中規(guī)定：“設(shè)立高等學(xué)校，應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家高等教育發(fā)展規(guī)劃，符合國(guó)家利益和社會(huì)公共利益，不得以營(yíng)利為目的?！钡陙?lái)，由于部分高校盲目擴(kuò)招，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素的影響，大學(xué)正出現(xiàn)功利化、商業(yè)化的傾向。如許多大學(xué)都將發(fā)展戰(zhàn)略定位為國(guó)內(nèi)一流或世界一流，片面追求學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的大、專業(yè)的全，而忽視了特色這條生命線；注重知識(shí)傳授，卻忽略了人才精神的塑造；一些學(xué)者不安于教學(xué)，一切“圍繞項(xiàng)目轉(zhuǎn)”，學(xué)術(shù)抄襲造假現(xiàn)象屢見不鮮。雖然隨著外在環(huán)境的變化，大學(xué)可以為了自身的生存發(fā)展對(duì)辦學(xué)內(nèi)容、辦學(xué)理念等方面進(jìn)行調(diào)整，但大學(xué)的非功利屬性絕不能妥協(xié)。我們要重新認(rèn)識(shí)大學(xué)的使命，重塑大學(xué)精神，改變?nèi)找鎳?yán)重的功利化傾向，讓大學(xué)回歸價(jià)值原點(diǎn)。

二、和而不同——大學(xué)管理的出發(fā)點(diǎn)

《論語(yǔ)·子路》中提出對(duì)待事物不同方面關(guān)系的一個(gè)基本理念——君子和而不同，小人同而不和?！昂汀笔且浴安煌弊鳛榍疤岬模?yàn)樵诿荜P(guān)系之中，差異性是絕對(duì)存在的，要處理好、協(xié)調(diào)好人與人之間的關(guān)系，就必須承認(rèn)差異，尊重多樣性，以寬容的胸懷去接納不同的對(duì)象。這與大學(xué)實(shí)施組織管理的基本原則具有深刻的一致性。

就管理對(duì)象而言，一方面大學(xué)組織是學(xué)術(shù)性組織，學(xué)術(shù)性是大學(xué)組織最基本的特性。這意味著大學(xué)是各類人才的匯集地，而且是多元文化碰撞、融合之地，必須具有包容精神、開放意識(shí)，為每個(gè)教師從事科學(xué)研究和教育教學(xué)打造寬松、開放的學(xué)術(shù)環(huán)境，營(yíng)造平等融洽的和諧氛圍，創(chuàng)造發(fā)展和創(chuàng)新的空間。另一方面，在學(xué)生管理中必須充分尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，理解學(xué)生合理訴求，不斷培養(yǎng)他們的自主意識(shí)，提高他們自我管理的能力，使他們成為具有創(chuàng)新精神的合格人才。

就管理框架而言，大學(xué)制度是具體載體。要建立具有中國(guó)特色的現(xiàn)代大學(xué)制度，就要處理好大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系——高等教育的投入主體是各級(jí)政府，在堅(jiān)持依法擴(kuò)大大學(xué)自主權(quán)，避免千校一面，保護(hù)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的權(quán)益的同時(shí)，也必須與投入主體建立良性、可持續(xù)的對(duì)話機(jī)制，實(shí)現(xiàn)大學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的無(wú)縫對(duì)接，體現(xiàn)大學(xué)的應(yīng)有價(jià)值。

三、修身正己——大學(xué)道德教育的落腳點(diǎn)

《大學(xué)》開篇講：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。修身是格物、致知、誠(chéng)意、正心之本，是從屬于修身的目的；其次，修身又是齊家、治國(guó)、平天下之本?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》：“子路問(wèn)君子。子曰：‘修己以敬。曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安人。曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”只有知道怎樣修養(yǎng)自己，才能知道怎樣管理別人。治人，治國(guó)，治天下都是“治己”即修身的外化與擴(kuò)大。近代中國(guó)私立大學(xué)的拓荒者和實(shí)踐者張伯苓先生在教育管理方法上要求教師以身作則、率先垂范，全體教職員務(wù)必做到正人者必先正己，要教育學(xué)生必先教育自己，追求“諸位先生倡之，老學(xué)生行之，新學(xué)生效之，無(wú)須個(gè)個(gè)提耳諄囑也”?！墩撜Z(yǔ)》中倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”等觀點(diǎn)都與“修身”有關(guān)。如子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”、“茍志于仁矣，無(wú)惡也”、“君子喻于義，小人喻于利”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”、“與朋友交而不信乎”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“吾日三省吾身”……這為大學(xué)德育提供了豐富的內(nèi)容。

四、以人為本——大學(xué)管理理念的中心點(diǎn)

《論語(yǔ)·顏淵》：“樊遲問(wèn)仁。子曰：愛人。”這正是論語(yǔ)人本思想的核心?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》記錄“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？不問(wèn)馬。”馬廄失火，孔子首先問(wèn)的是人是否傷亡，而不是馬。朋友去世，無(wú)錢安葬，他說(shuō)“于我殯”，為朋友料理了后事?！墩撜Z(yǔ)》中滲透了中國(guó)傳統(tǒng)文化中最樸素和原始的民本思想。當(dāng)代以人為本的含義為人是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，應(yīng)尊重人、理解人、關(guān)心人，最大限度地發(fā)揮人的主體能動(dòng)性。清華大學(xué)前校長(zhǎng)王大中對(duì)大學(xué)“以人為本”的定義之一是在高校的各項(xiàng)工作中重視人的因素，正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值,發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用。多年來(lái)，在大學(xué)管理實(shí)踐中，雖然越來(lái)越強(qiáng)調(diào)以人為本，但效果并不明顯。如在教學(xué)中簡(jiǎn)單灌輸知識(shí)，忽視人文關(guān)懷的傾向還沒(méi)有根本改變；教育手段簡(jiǎn)單化，不能較好為大學(xué)生所吸收等。因此，大學(xué)實(shí)現(xiàn)以人為本的管理就是確立一個(gè)以人為中心的同心圓。就辦學(xué)而言，以教師為中心，因?yàn)榻處熓菍?shí)現(xiàn)大學(xué)培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳播四大功能的執(zhí)行者，要確立他們?cè)谵k學(xué)治校中的核心地位。在管理框架的建構(gòu)上，如學(xué)科專業(yè)建設(shè)、校內(nèi)分配機(jī)制建設(shè)等方面，事關(guān)廣大教職員工的義務(wù)和權(quán)利，要把教師員工的根本利益作為行政管理工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，建立健全公開、公正、透明的管理機(jī)制，不斷激發(fā)教師的工作熱情，發(fā)揮教師的內(nèi)在潛力，調(diào)動(dòng)教師的積極性，增強(qiáng)學(xué)校的內(nèi)生活力。就教學(xué)而言，以學(xué)生為中心，因?yàn)閷W(xué)生是人才培養(yǎng)的主體，人才培養(yǎng)是大學(xué)的中心任務(wù)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；加強(qiáng)心理健康教育，如建立心理健康檔案，定期舉辦心理健康講座等；增加學(xué)生思想政治教育的時(shí)效性，將他們喜聞樂(lè)見的新媒體如博客、微博等引入教育中等；在日常生活中用心關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生。在大學(xué)管理中，要把教師、學(xué)生這個(gè)同心圓的圓心作為管理工作的中心點(diǎn)，調(diào)動(dòng)人的積極性并將其轉(zhuǎn)化為全校師生員工的一種文化自覺(jué)、道德自覺(jué)，最終成為大學(xué)快速發(fā)展的推動(dòng)力，從而達(dá)到“無(wú)為而治”。

綜上所述，《論語(yǔ)》中教育和管理的特殊雙重屬性與高等教育管理是相互承接的，我們要在吸取傳統(tǒng)文化合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代大學(xué)管理制度相呼應(yīng)，形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義高校管理思想體系。

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