淺談革命文物在青少年愛(ài)國(guó)主義教育中的應(yīng)用

摘要：文章根據(jù)革命文物的特性及價(jià)值，對(duì)怎樣才能使其在青少年的愛(ài)國(guó)主義教育中多方位的發(fā)揮作用進(jìn)行了討論，針對(duì)各類(lèi)革命文物陳展及利用的現(xiàn)狀，提出若干建議。

關(guān)鍵詞：革命文物；愛(ài)國(guó)主義教育；臨時(shí)展覽

在國(guó)家及各省、市命名的愛(ài)國(guó)主義教育基地中，大部分是關(guān)于第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)的各類(lèi)主題展館、博物館和烈士陵園。這些展館中保存有極其豐富的革命文物。作為文物的一種，它們是中國(guó)近、現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史過(guò)程中留下的具有重要紀(jì)念意義和歷史價(jià)值的建筑、遺址、實(shí)物、文獻(xiàn)、影音資料等，其中凝聚著英烈們不朽的精神，留存著英烈光輝的人格。而將這類(lèi)展館命名為愛(ài)國(guó)主義教育基地的目的之一也在于充分利用及挖掘這些革命文物的價(jià)值和內(nèi)涵，對(duì)廣大群眾特別是新中國(guó)的一代代青少年強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育。

新一代的青少年們成長(zhǎng)在科技高速發(fā)展，信息爆炸式增長(zhǎng)的今天，他們適應(yīng)了幸福安定的生活，習(xí)慣于更方便、快捷的生活方式，對(duì)全媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)、通信等傳播手段運(yùn)用自如。怎樣讓這樣的一代青少年通過(guò)了解革命文物來(lái)體味今日幸福的來(lái)之不易，明白老一輩革命家、烈士們那血與汗、生命與青春的付出，進(jìn)而接過(guò)前人的旗幟，樹(shù)立終生的信仰，深化愛(ài)國(guó)主義思想，是今天革命文物陳展及應(yīng)用的重要課題。

一、與歷史大背景相融合的講解

隨著戰(zhàn)爭(zhēng)年代的漸行漸遠(yuǎn)，今天的青少年們?cè)跊](méi)有充分了解中國(guó)近現(xiàn)代歷史的基礎(chǔ)上，很難理解那時(shí)的革命者在艱難復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中，經(jīng)歷了怎樣曲折的對(duì)真理的探索，怎樣波瀾壯闊的革命進(jìn)程。各地愛(ài)國(guó)主義教育基地的革命遺址、建筑物作為載體所承載的正是這厚重的歷史信息、文化內(nèi)涵，而在對(duì)這些遺址、建筑物進(jìn)行講解、介紹時(shí)，我們不能只是簡(jiǎn)單的講述它們的建成年代，建成過(guò)程，紀(jì)念了什么，標(biāo)志了什么，應(yīng)該更加系統(tǒng)深入的鋪墊當(dāng)時(shí)大的歷史背景以及當(dāng)?shù)丶o(jì)念建筑建成或經(jīng)歷的環(huán)境背景，如楊靖宇將軍殉國(guó)地，重慶歌樂(lè)山烈士陵園中白公館和渣滓洞舊址等，這樣的紀(jì)念建筑經(jīng)受了戰(zhàn)火的洗禮，見(jiàn)證了革命者的犧牲，記錄了時(shí)代的更替。這樣才能讓那段被革命文物所承載的歷史在他們的心中鮮活、立體而深刻起來(lái)，激發(fā)他們的熱愛(ài)祖國(guó)并愿意為之獻(xiàn)身的思想，增強(qiáng)民族自豪感。

二、真實(shí)的感受

各地的革命紀(jì)念館大多都采用了場(chǎng)景復(fù)原作為基本陳列的方式之一，來(lái)參觀的青少年在隔離線(xiàn)外觀察被復(fù)原的場(chǎng)景，觀看說(shuō)明，聽(tīng)取講解，這樣的方式所傳遞的信息雖然比較全面但不夠生動(dòng)靈活。作為基本陳列的補(bǔ)充，可以增加主題不同、參與性較高的臨時(shí)展覽。在這些專(zhuān)題展覽中，讓參觀的青少年去親身體會(huì)革命時(shí)期的生活環(huán)境，換位體驗(yàn)的同時(shí)，留下更加深刻的印象。例如在晉冀魯豫烈士陵園的館藏革命文物中，有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中留下的輕、重機(jī)槍、迫擊炮、鐵架炮等當(dāng)時(shí)革命戰(zhàn)士使用的武器，這些武器十分笨重，攜帶它們長(zhǎng)途行軍、與敵戰(zhàn)斗是很困難的事情，但就是在爬雪山過(guò)草地時(shí)，戰(zhàn)士們也沒(méi)有丟棄自己的武器。如果舉辦以這些武器為專(zhuān)題的臨時(shí)展覽，可以讓前來(lái)參觀的同學(xué)們像革命戰(zhàn)士一樣，帶著武器（仿制品）在展覽范圍內(nèi)進(jìn)行規(guī)定距離的行軍，通過(guò)短距離的參與體驗(yàn)，他們不難想象出，革命先烈們懷著怎樣堅(jiān)定的信念，在物質(zhì)資源匱乏，沒(méi)有任何代步工具可以憑借的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，肩扛手抬著這些武器，打走了侵略者，打走了反動(dòng)派，捍衛(wèi)了國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。這樣的體驗(yàn)，也讓他們?cè)谧约簞?dòng)手的同時(shí)從另一個(gè)角度接受了愛(ài)國(guó)主義的教育。

三、細(xì)化的專(zhuān)題展覽

自2005年國(guó)家大力發(fā)展紅色旅游以來(lái)，到革命紀(jì)念地接受愛(ài)國(guó)主義教育已經(jīng)成為人們旅游的常態(tài)，在各個(gè)大、中、小學(xué)組織集體參觀的同時(shí)，許多家長(zhǎng)也在周末自發(fā)的帶著孩子到附近的革命紀(jì)念場(chǎng)館游玩、學(xué)習(xí)，這些不同年齡階段的青少年對(duì)展館內(nèi)基本陳列的理解程度也會(huì)有所不同，而展館舉辦的某個(gè)臨時(shí)展覽也不可能適用于他們所有人，如前文所列的以武器為專(zhuān)題的臨時(shí)展覽，就主要針對(duì)年齡較大的大學(xué)生或入伍的新兵。對(duì)中、小學(xué)生乃至學(xué)前的少年兒童，怎樣舉辦細(xì)化的、有趣味性的臨時(shí)展覽，值得我們更多的思考。例如由周恩來(lái)鄧穎超研究中心與地方紀(jì)念館、展覽館合辦的《為中華之崛起——周恩來(lái)鄧穎超青少年時(shí)代》業(yè)績(jī)展覽，就在愛(ài)國(guó)主義教育中收到了很好的效果。

四、多媒體的傳播

相對(duì)于為來(lái)訪(fǎng)受眾提供基本陳列和專(zhuān)題臨時(shí)展覽而言，多媒體傳播為革命文物更廣泛、全面的應(yīng)用于愛(ài)國(guó)主義教育中提供了更多、更方便的渠道。在信息技術(shù)和通訊、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的今天，利用報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、廣播、電視節(jié)目和門(mén)戶(hù)網(wǎng)站，通過(guò)文字和聲像的多方位傳播，可以使革命文物的精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵以不同的媒介形態(tài)得以表現(xiàn)。這樣的方式，也許更受到喜歡接觸也容易接受新事物的青少年的喜愛(ài)。

總而言之，發(fā)掘革命文物的價(jià)值與內(nèi)涵，應(yīng)用于愛(ài)國(guó)主義教育中，能做到依情況而變化，與時(shí)代同進(jìn)步，才不辜負(fù)這些文物所承載的革命精神，民族精神，才不辜負(fù)我們讓這精神薪火相傳的使命。

（作者簡(jiǎn)介：張穎（1977-），女，河北邯鄲市人，現(xiàn)任晉冀魯豫烈士陵園管理處（晉冀魯豫革命紀(jì)念館）文博館員。）