在近日落幕的2011年上海天衡秋季藝術品拍賣會上，弘一法師的“華嚴集聯三百”以6095萬元成交，刷新了其本人作品拍賣的最高記錄。而從2011年的拍賣市場上來看，弘一法師的墨寶成交價一路走高，特別是帶有其鮮明風格的作品，更是屢創(chuàng)佳績。

諸藝俱廢 惟書法不輟

弘一法師，俗名李叔同，是近代著名高僧，擅長書法。其書風風格凝練、簡淡，極具個性，在中國書法史上占有重要的地位。當年他出家的時候，原本打算從此“諸藝俱廢”，在俗所有筆硯碑帖、書籍書畫、樂器都送給了朋友弟子。不過，他應范古農之請，另購筆墨紙硯，開始給人書寫經偈。于是，“諸藝俱廢”轉為“諸藝俱廢，惟書法不輟”。

弘一法師的書風總的特點可概括為“達于雄勁，轉為平淡，形愈簡而意愈繁，超憂喜，無得失，忘名利，無法而萬法生，落筆不設計，無矯飾，真我立于字外，含蓄自然中見性情，是謂無態(tài)?！?/p>

弘一的書法，由魏碑脫化而來，早期形較方扁，轉折提頓鮮明，很有視覺沖擊力。大約在1930年以后，書風漸變，逐漸形成了形體修長，骨肉瘦硬，氣韻清拔的個人風格，了無俗世煙火氣息。其書法，表面上看似平常，不激不厲，形式也不復雜，但是卻具有豐富的內涵。書法是最為直接的心靈藝術，書法之線條即書者心跡之流露。弘一法師書法的豐富內涵，源起自豐富的內心世界。欣賞大師書法，要有閱歷和創(chuàng)造思維，以及辛勤的藝術準備。

在大量的書信中，弘一法師偶然也談到過書法，早歲說過“七分章法，三分書法?！焙髞碛钟写俗儎?，“十四、五時常學篆書，皆依西洋畫圖案之原則，弱冠以后茲事遂廢。今老矣，隨意信手揮寫，不復有相可得，寧復計其工拙耶？”又謂“朽人于寫字時，竭力配置調和全紙面之形狀，于常人所注意之字畫、筆法、筆力、結構、神韻，乃至某碑某帖某派，皆一致摒除，決不用心揣摩，故朽人所寫之字，作一圖案觀之則可矣。”

佛教講究明心見性，直接寫出自己本身的面目。弘一修了一門修行最苦的教派律宗，重新整理了這個教派的經典。作為禪人的書法，他的作品與歷史上一些著名的僧人比也毫不遜色。如八大的字受帖學的影響，圓勁而有力，看不出骨頭。弘一的書法則是凈氣如不食人間煙火，秀氣而耐看，甚至可以說是最好的，可謂前無古人、后無來者。他的字一直備受追捧，很早以前就有人偽造他的書法作品。那些仿作可以從兩個角度看：一是看字，往往沒有那種精氣神，那種秀氣；二是看墨，弘一對墨很講究，專門找了幾塊乾隆墨，字跡很黑，獨一無二。

書法精品 拍場走俏

弘一法師的書法，從劉質平、夏尊舊藏到散佚于各居士之作品，從極早年的臨《張猛龍碑》到絕筆“悲欣交集”，從集華嚴經句的對聯到洋洋大觀的《普賢行愿品贊》，歷來是收藏界關注的焦點。而此次拍出天價的“華嚴集聯三百”，為一套三本精裱冊頁，前有弘一自序，馬一浮題識，卷末為劉質平庚午年（1930年）二月十五日、經亨頤是年九月跋文。諸公妙跡，匯為大觀，實屬難得，而因由書緣，一目了然。

此件書法名跡，1931年便由上海開明書店石印出版，后經“文革”浩劫，收藏者冒險保管，1989年1月又由上海書畫出版社以《弘一大師書華嚴經集聯》石印626部，已然成為孤品。1997年5月7日至25日，中國佛教協會和新加坡佛教居士林聯合舉辦“弘一大師遺墨展”，《華嚴集聯三百》和《佛說阿彌陀經》被中外佛教界譽為全世界的佛教珍品。兩岸三地的佛教界、書畫界和教育界紛紛組團前往新加坡觀賞弘一大師的墨寶，盛況空前，這也是《華嚴集聯三百》最后一次與公眾見面。

1912年，弘一來到浙江省立兩級師范學校執(zhí)教而與夏尊結為摯友，兩人意氣相投、情同手足。在弘一出家之前，夏尊曾將日本雜志上一篇《斷食的修養(yǎng)方法》介紹給他看，后弘一便在虎跑寺實行了斷食，終于在1918年正月十五日皈依了佛教。連弘一自己都說：“我的出家，大半由于夏居士的助緣。此恩永不能忘！”后弘一于1942年臨終前所寫的遺囑，一份寫給弟子劉質平，一份即是給夏尊的。

在北京匡時2011年秋拍中，一件弘一法師的楷書“安本分學吃虧”手卷拍出了1380萬元的高價，其題跋中，夏尊講出了書者其實正是弘一。此卷弘一引首“安本分學吃虧”六字“斜劃緊接，平劃寬結”，浩然正氣一覽無余。內文小楷同取北魏“張猛龍碑”筆意，以方筆為主，兼施圓筆，結字中宮緊收，四面開張呈放射狀。線條渾厚，用墨滋潤，結構精絕，奇正相生，一派北魏風骨。題跋中既有國學大師馬一浮、熊十力，又有弘一大師的摯友夏尊以及兩位弟子豐子愷、劉質平等多人，如此多的文化名人墨跡匯于一卷，可謂集眾美于一身，彌足珍貴。

提到弘一法師作品的拍賣，就不能不提到劉質平。作為弘一的學生，豐子愷與劉質平都是弘一未出家前在浙江省立第一師范學校教書時的得意門生。劉質平擅長音樂，弘一不僅自己每周課外單獨指導他兩次，還特意介紹他到當時在杭州的美籍鮑乃德夫人處學鋼琴，并鼓勵他去日本留學。劉質平自己說：“先師與余，名為師生，情深父子?！焙胍淮髱熒皩⒋罅康臅嬜髌焚浻鑴①|平，并為他畫了許多畫。后在抗戰(zhàn)逃難中，劉質平以性命保護這批作品而被傳為佳話。

有資料顯示，抗日戰(zhàn)爭勝利后，劉質平在上海舉辦弘一法師遺墨展時，時任國民黨財政部長的孔祥熙曾出價500兩黃金購買，后來孔祥熙又看上了弘一法師的精品《佛說阿彌陀經》16屏條，出價數百兩黃金，但均被劉質平謝絕。上世紀五六十年代，弘一的作品每幅在五六十元。

上世紀90年代，我國藝術品拍賣興起后，弘一法師的作品時常在拍賣會上露面，其價格大幅攀升。1993年，在朵云軒首屆藝術品拍賣會上，他的《楷書偈語》估價1.5萬至2萬元，經過激烈競拍，最后以6.6萬元成交；翌年拍賣其《楷書》對聯，以7.04萬元成交。此后，弘一法師的作品價格在市場上居高不下。尤其值得一提的是，在2002年朵云軒春季拍賣會上，朵云軒重點推出了劉質平居士舊藏的一批19件弘一法師書法精品，這批作品是弘一法師1904年到晚期1939年創(chuàng)作的，為世人比較完整地展示了弘一法師書法創(chuàng)作的演變軌跡。最終全部拍出，總成交額高達380余萬元，超過估價5倍之多。其中，1930年創(chuàng)作的《楷書普賢行愿品贊》51開冊以143萬元成交，不僅創(chuàng)下當時弘一法師作品的最高價，而且成為當時近現代名家書法的市場最高價。

繪畫信札 擁躉眾多

除了書法之外，弘一法師的繪畫也是目前拍賣市場上關注的焦點。在2011年北京匡時的拍賣會上，弘一法師的《如來造像》鏡心，估價950萬至1100萬元，成交價為1380萬元。此幅為弘一法師作如來造像，淡墨寫就，線條筆筆暢無阻滯。上題華嚴經偈，六朝筆意，端莊高古。于國畫，大師所作絕少，1980年，此幅選入“弘一大師誕辰百周年書法金石音樂展”，為當時僅見的一幅國畫作品。在2010年中國嘉德的秋拍中，其成交價為924萬元。

這幅繪畫為杭州王式園“風雨樓”舊藏，左下角“徙蘅仙館珍秘”即為其藏印。王氏為近代著名居士，大收藏家，收藏弘一書法最多。王式園1954年去世，后此幅輾轉為滬上葉麟鎏（1929年至2009年）所得，葉氏為著名英美文學翻譯家。

除了繪畫之外，弘一法師的信札也是市場上的“寵兒”。 弘一法師平日常搜集佛學典籍以助研究，曾向日本采請古本多次，有一本《買書帖》即是當時買書的清單。著名文學家王伯祥收到弘一法師的《買書帖》后，喜不自勝，他囑人另抄了一份寄往日本，而將弘一法師這一件裝裱成了手卷。手卷制成后，王伯祥先是請葉圣陶在卷上題了“弘一上人買書帖”七字，后又請夏尊作了題記。此信于1942年冬曾制版刊于上?！队X有情》雜志《弘一大師紀念號》。該刊編者按語云：“大師平日，常搜佛學典籍，以助研究，于律部尤然。曾向日本采請古本多次。此為其第二次請經之書啟及書目?！?/p>

在2011年北京誠軒的秋拍中，弘一致馬東涵信札，估價80萬至120萬元，成交價達172.5萬元。這件來自海盛堂主處征集到的信札，數次參加弘一重要書法展覽，見刊于有關弘一法師諸多出版物。信中弘一法師向馬東涵求其代為刻印，與其探討篆刻及書法藝術問題，并首次道出了其書法篆刻的藝術追求。洋洋數百字，皆以蠅頭小字寫就，點畫精妙，文辭謹然，并畫有說明圖示和標識，精彩絕倫，令人愛不釋手。此信札所述之內容，為后世研究弘一法師者反復引用，因此該拍品亦具有不可估量的文獻史料價值。

朵云軒在2004年秋拍上，有一件寫滿蠅頭文字的《四分含注戒本隨講別錄》（下簡稱“《別錄》”）。其由兩部分構成。前一部分是弘一法師1937年應青島湛山寺邀請，為講授《四分律比丘含注戒本》而抄錄1933年于“溫陵萬勝院”所編撰的《別錄》正本；后一部分為《樊綱經菩薩戒本淺釋》?！秳e錄》謄于1937年，較書風漸進之20世紀30年代初，剛健盡去，若耄耋長者，隨心所欲不逾矩。而弘一晚年，由于長期營養(yǎng)不良，導致身體積弱多病，書法便有力所不逮處，相較而言，《別錄》中的書法，顯得神完氣足。同時，《別錄》是為講律而轉錄，不同于書法創(chuàng)作，因此，于一絲不茍之中，更有一股自然之氣流露于字里行間，在當時的成交價就達到了187萬元。