王彥晨

兩岸的文化交流，要用前瞻的視野和揚棄政治操作的態(tài)度，互信才能由此而生。

哈佛大學(xué)榮譽教授傅高義的新著《鄧小平改變中國》頃于臺北新書發(fā)表，該巨著之所以轟動，不僅在于傅高義本人是研究中國大陸的權(quán)威學(xué)者，更重要的是，他全貌式地概括鄧小平本人的歷史定位，傾十年之功完成的本書，完全反映傅高義費盡心力采訪關(guān)鍵人物的企圖心和史學(xué)價值。

這本厚達千余頁的中文正體版本中，提及一段李光耀親口告訴傅高義的秘辛。

1985年9月20日，鄧小平會見李光耀時，知道李不久前曾見到蔣經(jīng)國，鄧托李光耀轉(zhuǎn)達他對患有嚴重糖尿病的蔣經(jīng)國的問候和兩人見一面的建議。蔣經(jīng)國和鄧小平在1926年曾是莫斯科中山大學(xué)的同學(xué);不過，蔣經(jīng)國對捎來口信的李光耀以“共產(chǎn)黨我信不過”為由拒絕了會面之請。

兩岸關(guān)系與蔣經(jīng)國、鄧小平時代已大不相同，但兩岸“信不過”的消除，并沒有太大進展。日前國臺辦主任王毅對“文化部長”龍應(yīng)臺倡議“兩岸文化前瞻”論壇，回應(yīng)說“歡迎來談，以適當身份談。”其實，龍應(yīng)臺曾說，兩岸制度差異太大，產(chǎn)業(yè)談判有根本困難。王主任的說詞正透露兩岸現(xiàn)在尚存有未完全消除的“信不過”！

在臺灣，民間是文化發(fā)展的主體，是主角，政府是搭舞臺的“公仆”。和大陸的文化合作，不論是進是退，臺灣的民間團體都是自主的、流動的，大陸卻是一個超級組織化的整體。

簡單說，高自主性的民間社會是臺灣政治運作的重要部分;大陸則是權(quán)力高度集中，民間社會自主性低;因為體制差異大而產(chǎn)生的“信不過”，正是兩岸文化交流、擴大對接的最大障礙。

龍應(yīng)臺認為，雙方要先把心胸敞開，撇開政治計算，在真實的文化基礎(chǔ)上面對未來。

龍應(yīng)臺雖是華文世界知名作家，但進入官場仍要接受嚴酷的臺灣政治體制考驗。就以7月即將在香港盛大舉行的香港書展來說，是華文出版市場的盛事。去年香港書展匯聚24個國家地區(qū)、超過520家參展商，期間舉力、近300場的文化活動，吸引約95萬人入場參觀。今年主辦單位則早早在臺北展開宣傳，找來香港作家馬家輝等在臺北宣傳，希望再創(chuàng)高峰。

龍應(yīng)臺從臺北市文化局長卸任后久居香港，與當?shù)厣鐣?jīng)深切對話，2005年，她發(fā)表萬言長文《香港，你往哪里去》，2007年、2009年都在香港書展舉辦講座，場場爆滿，串連臺港文壇的她吸飽了兩地文化養(yǎng)分;然而，臺北出版業(yè)正面臨“五窮六絕”，香港商又大舉在臺北為香港書展宣傳之際，“立法院”的“立委”諸公質(zhì)詢龍部長的內(nèi)容竟聚焦在她的“托腮”習(xí)慣姿勢與“白球鞋”備詢的莊重與否，格局視野可見一斑！

之所以如此，原因在于“政治”。用政治思考，就有算計得失;政治策略、短線操作都不可信賴。

兩岸的文化交流，要用前瞻的視野和揚棄政治操作的態(tài)度，互信才能由此而生。

島內(nèi)民意代表若以狹隘的心態(tài)，結(jié)合政治算計、利害關(guān)系提出質(zhì)詢;兩岸三地文化交流、產(chǎn)業(yè)對接，若以政治目的盤算，希望達到可以掌握的目標，其實，都像在文化巨人面前耍弄小打小鬧政治伎倆的侏儒。

龍應(yīng)臺認為，未來一百年內(nèi)，自然、人文生態(tài)、人口結(jié)構(gòu)、全球化進程可能都改變，不再以“國”為單位去思考問題，因此，兩岸應(yīng)該針對前瞻議題討論。龍應(yīng)臺的看法，具有文化人的高度，相對于臺灣小島，無論市場、產(chǎn)業(yè)規(guī)模乃至文化預(yù)算，臺灣都比大陸更具劣勢，大陸難道還有“信不過”的理由嗎？兩岸的文化交流應(yīng)從速建構(gòu)互信機制，拿掉政治思維，唯有由大局著想，從華人歷史文化滾滾巨流向前看—百年，文化的格局才有一定高度。

北京應(yīng)該要信得過臺北呀！

編輯 葉匡政 美編 黃靜