關(guān)于社會道德底線和利益驅(qū)動的理性分析

孫錫發(fā)　張艷清

摘要：改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)取得了飛速的發(fā)展和巨大的成就，但是市場經(jīng)濟(jì)的片面發(fā)展會加劇社會矛盾的激化，安全問題也會隨之愈發(fā)明顯。歸其原因，筆者試從社會道德底線和利益驅(qū)動的矛盾關(guān)系方面入手，分析當(dāng)下此類社會現(xiàn)象中的種種弊端，以此尋找其問題的癥結(jié)與對策。

關(guān)鍵詞：道德底線利益驅(qū)動矛盾關(guān)系癥結(jié)與對策

近日，以醞釀湘西千年文化，傳承湘西古老秘方自居，號稱天下第一酒的酒鬼酒，經(jīng)21世紀(jì)網(wǎng)將購買的438元/瓶酒鬼酒送上海天祥質(zhì)量技術(shù)服務(wù)有限公司檢測后顯示，酒鬼酒中共檢測出3種塑化劑成分，分別為鄰苯二甲酸二（2-乙基）己酯（DEHP）、鄰苯二甲酸二異丁酯（DIBP）和鄰苯二甲酸二丁酯（DBP）。其中，酒鬼酒中鄰苯二甲酸二丁酯（DBP）的含量為1.08mg/kg，嚴(yán)重超出2011年6月衛(wèi)生部簽發(fā)的551號文件《衛(wèi)生部辦公廳官員通報食品及食品添加劑中鄰苯二甲酸酯類物質(zhì)最大殘留量的函》中規(guī)定的DBP的最大殘留量0.3mg/kg，超標(biāo)幅度達(dá)260%。此類社會現(xiàn)象引發(fā)了筆者如下思考：

一、利益驅(qū)動與道德底線分析

1.概念界定

從心理學(xué)的角度來看，利益驅(qū)動是指個人、組織或者團(tuán)體充分利用個人利益引導(dǎo)或驅(qū)使利用人去從事不愿或者不能主動從事的工作的一種趨利避害的生理特性，從而滿足其物質(zhì)生活需要和精神生活需要，促進(jìn)其才能的有效發(fā)揮，追求利潤的最大化。

所謂道德底線，是指不管人們追求什么樣的生活方式或價值目標(biāo)，都不能違反的一些基本的規(guī)則和不能逾越一些基本的界限。一般來說“道德底線”可以分為三個層次：第一個層次是所有人最基本的自然義務(wù)和社會義務(wù)，比方說不傷害和侮辱生命、不欺詐他人，這也是最基本的或我們在一般意義上說的道德底線；第二個層次是與制度、法律有關(guān)的所有公民的義務(wù)，比如說奉公守法，捍衛(wèi)法治；第三個層次則是各種行業(yè)的職責(zé)或特殊行為領(lǐng)域內(nèi)的道德，比如說官員道德、教師道德、網(wǎng)絡(luò)倫理等等。

2.利益驅(qū)動與道德底線的關(guān)系

2.1利益驅(qū)動是道德底線實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)

亞當(dāng)·斯密在《國富論》提出：在自由市場狀態(tài)下，人的逐利本性必然驅(qū)使人們追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化。個人、團(tuán)體和組織的最基本的利益得以實現(xiàn)是道德底線存在和發(fā)展的保障，任何一個社會的道德底線要求都是以個人、團(tuán)體和組織的最基本的利益為基點(diǎn)。

2.2道德底線是利益驅(qū)動的制約點(diǎn)

伴隨信息時代的快速發(fā)展，個人、團(tuán)體和組織在經(jīng)濟(jì)活動中追求其利益的時候，不是公眾意識與社會責(zé)任觀念缺失、利欲熏心、道德淪喪、盲目地追求利潤的最大化，而是基于道德底線的要求，不違背于法律、道德的約束，理性的追求基本的利益。

2.3利益驅(qū)動和道德底線相互促進(jìn)

一方面，個人、團(tuán)體和組織追求其利益的時候，要受到道德底線的約束，隨著人們價值觀念的不斷提高，在經(jīng)濟(jì)活動中會自覺地遵守道德底線，能動地促進(jìn)個人、集體和國家利益的實現(xiàn)；另一方面，個人、團(tuán)體和組織追求其利益的時候，會借助相應(yīng)的法律工具制止違法的、不合理的經(jīng)濟(jì)活動，促進(jìn)道德底線的長遠(yuǎn)的、持久的良性循環(huán)。

二、原因分析

1.公德意識淺淡，價值觀偏離

100多年前，梁啟超抨擊中國人只有私德而不講公德，并且提出“新民”也主要是革新國民的道德，培育公德意識。大多數(shù)人的“小巷思維” 長期存在，將個人利益視為其發(fā)展的唯一驅(qū)動力，對國家法律相關(guān)明文規(guī)定熟視無睹，故意破壞或者間接破壞相關(guān)的文明公約和規(guī)則，重物質(zhì)輕精神，重金錢輕道德就是公德意識淺淡、價值觀偏離的具體表現(xiàn)。

2.誠信缺失

企業(yè)是當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的主要活動主體，誠實信用是社會發(fā)展的基石和生存之道。一個企業(yè)的誠實信用度的好壞、高低直接決定了消費(fèi)者對于其品牌和價值文化的認(rèn)同度。

市場經(jīng)濟(jì)是人類文明進(jìn)步的結(jié)果，是人類社會在一定時期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它本身具有道德的合理性。社會主義市場經(jīng)濟(jì)本身就是道德經(jīng)濟(jì)。一個成熟的市場經(jīng)濟(jì)體系是需要成熟的道德支撐的，必須遵守自由買賣、公平有序的競爭、誠實信用等基本道德要求。

3.法律制度存在漏洞，監(jiān)管機(jī)制不健全

我國現(xiàn)行法律體系中，雖然衛(wèi)生部于2011年6月簽發(fā)的551號文件《衛(wèi)生部辦公廳官員通報食品及食品添加劑中鄰苯二甲酸酯類物質(zhì)最大殘留量的函》中規(guī)定DBP的最大殘留量為0.3㎎/㎏。但是，衛(wèi)生部的標(biāo)準(zhǔn)不代表了公認(rèn)的白酒行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，可以說是法律體系中公認(rèn)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的缺失。

其次，諸多食品安全管理部門如衛(wèi)生、工商、農(nóng)業(yè)、食品藥品監(jiān)督管理、商務(wù)、出入境檢驗檢疫、質(zhì)監(jiān)、發(fā)改委、科技部、工業(yè)和信息化部、環(huán)保部、糧食局等對食品安全監(jiān)管工作中監(jiān)管邊界不清、監(jiān)管重復(fù)和空白、管理人員缺位、腐敗失職、產(chǎn)權(quán)保護(hù)失靈、地方主義保護(hù)等問題無形中促使那些投機(jī)取巧者有利可圖。

三、解決對策

1.充分發(fā)揮政府職能作用，完善食品安全監(jiān)管法律制度

政府要加快放松對社會組織的管制，更多地給予培育和扶持，積極發(fā)揮它們在社會管理創(chuàng)新中的重要作用，努力營造官民共治的社會治理格局。 提高其服務(wù)意識和責(zé)任意識，切實維護(hù)人民群眾身體健康和生命安全。同時，建立和完善統(tǒng)一協(xié)調(diào)、權(quán)責(zé)明晰、專業(yè)高效的食品安全監(jiān)管體系，做到動態(tài)信息共享、及時快捷高效、全程食品安全監(jiān)管。

2.加強(qiáng)誠信、道德、責(zé)任建設(shè)

在新的歷史條件下，企業(yè)正面臨著前所未有的新形勢、新挑戰(zhàn)、更加復(fù)雜多變的市場環(huán)境。企業(yè)在開展生產(chǎn)經(jīng)營活動中必須按照《公司法》的規(guī)定，“遵守法律、行政法規(guī)，遵守社會公德、商業(yè)道德，誠實守信，接受政府和社會公眾的監(jiān)督，承擔(dān)社會責(zé)任?！蓖瑫r正確處理好短期利益與長期利益、發(fā)展速度與發(fā)展質(zhì)量、企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益、企業(yè)發(fā)展與自然環(huán)境、社會環(huán)境、人文環(huán)境的關(guān)系。通過制定職業(yè)道德行為準(zhǔn)則，開展全面、持久的職業(yè)道德教育，大力推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)和職業(yè)道德建設(shè)，構(gòu)建包括企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、使命愿景、經(jīng)營理念、質(zhì)量承諾、服務(wù)宗旨、品牌追求等在內(nèi)的價值管理系統(tǒng)，把誠信管理與生產(chǎn)經(jīng)營活動緊密結(jié)合。

3.拓寬社會團(tuán)體及消費(fèi)者參與食品生產(chǎn)銷售監(jiān)督的途徑

食品安全，不僅僅關(guān)系政府和生產(chǎn)者的利益，也關(guān)系到消費(fèi)者和眾多社會團(tuán)體的切身利益。注重培育食品行業(yè)組織、消費(fèi)者協(xié)會、各類衛(wèi)生健康組織、食品質(zhì)量檢驗和認(rèn)證機(jī)構(gòu)、新聞媒介組織以及其他非政府組織等社會團(tuán)體，重視其作用與影響，建立和拓寬其參與食品安全監(jiān)管的途徑。這些組織不僅能夠承擔(dān)信息傳播、食品安全教育的職能，更重要的是，一旦政府機(jī)構(gòu)監(jiān)管不力，作為社會性的重要制衡力量，他們將對不法的生產(chǎn)經(jīng)營者以及少數(shù)地方“助紂為虐”的監(jiān)管部門施加壓力，監(jiān)管“監(jiān)管者”。

參考文獻(xiàn)

[1]陳青松.當(dāng)前中國社會道德底線的基本狀況[J].理論參考，2011（5）：35.

[2]“小巷思維”， 也稱“胡同思維”，形容一個人容易把自己的思維定在一個狹窄的空間里，然后形成思維定式，固執(zhí)往前走.學(xué)術(shù)上稱“沉沒成本”，指人們在為了某個決定付出了一定代價后，為避免之前所做的努力付諸東流，會做出有利于實現(xiàn)最初那個決定的第二個決定，第三個決定…

[3]楊建華，李傳喜.道德底線失落的歷史文化原因分析[J].中共寧波市委黨校學(xué)報，2011（1）：27.

[4]俞可平.走向官民共治的社會治理[N].南方都市報，2011-5-8.

[5]本刊評論員.監(jiān)管“監(jiān)管者”是保障食品安全重中之重[J].瞭望東方周刊，2011-04-21.

作者簡介：

孫錫發(fā)（1986-），男，漢，曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，研究生，學(xué)歷（2010級碩士）研究方向：學(xué)校管理哲學(xué)。

張艷清（1981-），女，漢，曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，研究生，學(xué)歷（2010級碩士）研究方向：學(xué)校管理理論研究。