從宏村聚落生態(tài)思維探尋現(xiàn)代住區(qū)規(guī)劃設(shè)計

李蕊孔俊婷

摘要：文章從宏村聚落的規(guī)劃思想、選址、布局、交通網(wǎng)絡(luò)、水資源體系等角度展現(xiàn)古人生態(tài)思維，啟迪當(dāng)代住區(qū)規(guī)劃。

關(guān)鍵詞：宏村 生態(tài)思維 住區(qū)規(guī)劃

中圖分類號：TU984

當(dāng)代中國住區(qū)規(guī)劃，過度的西方模式弱化了歸屬感與文化認(rèn)同感。如何打造適宜中國特色的可持續(xù)住區(qū)是一個亟待解決的課題。宏村聚落經(jīng)歷百年積淀，其中所包含的生態(tài)思維對于中國特色可持續(xù)住區(qū)設(shè)計有著良好的借鑒意義。

1“天人合一”——宏村聚落生態(tài)思想

天人合一是中國傳統(tǒng)文化核心，是古代先民生態(tài)思想基礎(chǔ)概念，更是今人環(huán)境發(fā)展的最終目標(biāo)——可持續(xù)發(fā)展。這一思想在宏村的風(fēng)水選址、象征主義聚落營建上均有體現(xiàn)。

1.1風(fēng)水形勝

古代風(fēng)水又稱堪輿，晉代風(fēng)水家郭璞《葬經(jīng)》中對風(fēng)水的定義為：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！辈仫L(fēng)聚氣的環(huán)境選擇本質(zhì)上就是對土地肥沃、植物茂盛、氣候溫和、水量充足的理想居住環(huán)境的選擇。從現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的角度來看，風(fēng)水思想是一種大地有機(jī)自然觀。

宏村選址思路為“北枕雷崗，三面環(huán)水，南屏吉陽山”。這種太師椅式格局與風(fēng)水吉穴相對應(yīng)，滿足“負(fù)陰抱陽、背山面水”的選址原則，這一環(huán)境使聚落有良好的日照、水源、土壤、植物情況，交通便利，同時利于村落排水且。

“雷崗山者，村之依托也，村人視其來龍圣所、村之屏戶之望也。村人擔(dān)石壓土，種樹植草，春秋二祭，丁狀絡(luò)繹然?！边@段記載于清代《雷崗山記》的文字為我們展現(xiàn)了宏村人對村落周邊環(huán)境的重視。為強(qiáng)化周邊風(fēng)水形勝，宏村人通過景觀建筑修建、局部山體高度或形狀調(diào)整、植樹育林等手法對村落微氣候進(jìn)行維護(hù)提升。

1.2 象天法地

宏村聚落規(guī)劃采用牛的象征主義手法。聚落以雷崗山為“牛首”；以村口古樹為牛角；根據(jù)“山水之氣以水而運(yùn)”的原理，以水圳引入溪流為“牛腸”；引水匯入村中泉水形成中央池塘——月沼，為“牛胃”；為解決“南方山赤如焰”的問題，村外部建南湖，為“牛肚”；環(huán)繞村莊的河溪上架有四橋，為“牛腿”。

2、宏村聚落生態(tài)實踐

2.1總體布局——適應(yīng)自然與禮法的網(wǎng)格布局

氣口，是村落接納外部空氣的主要開口方向。據(jù)徽州地區(qū)的地理環(huán)境與氣候特征，僅西南方向的山脈留有缺口，利于新鮮的空氣的送入，所以宏村聚落建筑的網(wǎng)格多是面向西南的。而在聚落的定居發(fā)展過程中，宗族禮法則深深的影響著村落空間的聚集。在宏村形成了以祠堂建筑——樂敘堂為核心的整體網(wǎng)格，強(qiáng)調(diào)中心性，強(qiáng)化宗族歸屬感。

圖1 宏村入口空間

2.2入口空間處理----氣不外泄

村口的意義不僅僅是公共活動場所及人流的疏散空間，更是聚落防御及私密性的保證。在宏村入口空間的處理上，聚落強(qiáng)調(diào)“氣不外泄”這一風(fēng)水思想。聚落內(nèi)部道路與對外道路相互錯開，并自然形成類似廣場的開放空間。（圖1）這種布局形式有利于進(jìn)出聚落的人流分流。同時以風(fēng)水樹作為入口標(biāo)志，緩解直入氣流，調(diào)節(jié)微氣候。

2.3功能明確的交通空間

宏村內(nèi)交通網(wǎng)絡(luò)由三級路網(wǎng)組成：東西向交通干道，承擔(dān)主要的人流及車行交通；南北向生活性次干道，起到聯(lián)系組團(tuán)作用，是街巷特色空間集中地；備弄空間雖然只滿足“通過”功能，但對通風(fēng)保溫起到了重要作用。各路網(wǎng)間連通性好、空間收放尺度適宜，有利于自然通風(fēng)組織。

2.3水資源空間生態(tài)系統(tǒng)的疏理

根據(jù)雷崗山地形特點(diǎn)，將人工活水網(wǎng)絡(luò)貫通全村。宏村水系主要引西溪清澈水流，通過水圳與村中泉水相通，最終匯入南湖。水圳整體高差3.9米，大水圳的上、下水圳0.6米左右寬，小水圳0.4米左右寬，以水圳的寬窄、坡度來保持水量與流速。

村內(nèi)建筑通過屋頂向天井匯水，用于室內(nèi)微氣候調(diào)整、綠化灌溉、渙洗汲水等。水通過屋檐水槽、天井下方及墻內(nèi)排水管流入地下水道，經(jīng)過自然凈化流入人工水系。同時以“居民使用——養(yǎng)魚——灌溉”的一水多用模式，產(chǎn)生了以人養(yǎng)魚、以魚養(yǎng)田、以田養(yǎng)人的循環(huán)生物鏈。

宏村給水、排水系統(tǒng)采用了分流設(shè)計和自凈設(shè)計。分流就是將潔污分流，互不干擾。生活污水是采用生物凈化處理方法，在室外設(shè)污水發(fā)酵池和凈化池，利用蓮藕吸附污泥和浮游生物凈化水質(zhì)的方法，再通過溝渠或管道排入村外水圳或農(nóng)田。[1]（圖2）

天井 水圳 月沼 南湖

圖2宏村水循環(huán)系統(tǒng)

3、宏村聚落生態(tài)思維在現(xiàn)代住區(qū)規(guī)劃中的應(yīng)用

3.1 天人合一思想的沿傳

文化內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是中國特色的住區(qū)規(guī)劃的出發(fā)點(diǎn)與重點(diǎn)。天人合一思想是從人與自然平等的角度闡述人與自然和諧關(guān)系的，這一思想應(yīng)當(dāng)是從設(shè)計之初就作為核心理念，并體現(xiàn)在設(shè)計、施工及后期管理的各方面。

3.2 “形勝”思想下的山水營造

形勝思想強(qiáng)調(diào)將城市規(guī)劃擴(kuò)大到宏觀的山川形勢，強(qiáng)調(diào)形與意的契合境界。當(dāng)代住區(qū)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)充分宏觀分析，觀察規(guī)劃區(qū)域與城市的空間聯(lián)系、歷史延續(xù)、人文關(guān)聯(lián)，挖掘符合城市特色的規(guī)劃理念。在具體的空間布局、建筑設(shè)計、景觀營造上，整體考慮城市水網(wǎng)、綠網(wǎng)，分析周邊建筑體量關(guān)系，為形成可循環(huán)的水、綠、風(fēng)系統(tǒng)創(chuàng)造條件。

3.3 核心性——住區(qū)歸屬感的營造

雖然當(dāng)代住區(qū)規(guī)劃已經(jīng)沒有宗族制度約定，但核心性的精神場所依然值得保留，它可以凝聚生活氛圍、增強(qiáng)歸屬感。這種核心可以以中心景觀、社區(qū)服務(wù)、商業(yè)街等多種形式出現(xiàn)，亦可以是具有明確的功能性的公共服務(wù)核心。景觀設(shè)計中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)標(biāo)志性、故事性，成為印刻住區(qū)歷史與記憶的場所。

3.4 水資源循環(huán)利用

當(dāng)代住區(qū)規(guī)劃中水景設(shè)計是重要組成。但是我們經(jīng)?？梢栽谧^(qū)中看到干涸的河床、污染的水面，良好水景系統(tǒng)往往停滯在設(shè)計圖紙之上。制約水景觀生態(tài)效應(yīng)發(fā)揮的原因是一個復(fù)雜問題，更多的情況下它與當(dāng)?shù)厮Y源條件、技術(shù)成本、人工管理息息相關(guān)。

傳統(tǒng)聚落宏村自凈、自循環(huán)的水資源系統(tǒng)值得我們學(xué)習(xí)與反思。在這樣一個景觀作為商品的時代，我們更應(yīng)當(dāng)理性的因地制宜的看待環(huán)境的價值。在分析資源本底與環(huán)境承載力的基礎(chǔ)上，采用適宜技術(shù)，水景觀體系應(yīng)當(dāng)滿足自循環(huán)、多用途、自凈化的可持續(xù)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。

在住區(qū)規(guī)劃設(shè)計之初，對場地的分析尤為重要。場所及周邊水資源基底直接影響設(shè)計后水體的面積大小與形態(tài)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際地形特點(diǎn)選擇靜水園或動水園；在此基礎(chǔ)上，采用適宜的雨水回收、中水利用技術(shù)，如利用建筑集水、綠化街道滲池或淺溝、雨水花園、景觀池湖等形成完整、連通、流動的水景觀體系，最好可以與城市水網(wǎng)相連；多使用人工濕地的自然凈化方法，如魚龜?shù)葎游飪羲?、水生植物凈水、植物浮島凈水、微生物凈水等。

3.5 自然通風(fēng)體系的營建

建筑布局遵循獲得最大限度夏季自然通風(fēng)、遮擋冬季寒流、住區(qū)內(nèi)部風(fēng)環(huán)境舒適的原則。如北方住區(qū)建筑北高南低，高層建筑西北側(cè)布局遮擋寒流；與周邊建筑協(xié)調(diào)，留出適當(dāng)?shù)臍饪?；建筑主立面盡量朝向夏季主導(dǎo)風(fēng)向，而側(cè)立面對著冬季主導(dǎo)風(fēng)向（夾角小于30度為宜）；通過建筑布局引導(dǎo)空氣流動，合理建筑密度，避免風(fēng)速過大、漩渦或無風(fēng)的區(qū)域。

3.6 院落模式的微縮

院落是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，它體現(xiàn)了中國人“天人合一”、“內(nèi)外有別”的空間意識，是居住者領(lǐng)域意識與歸屬意識的集中體現(xiàn)。院落空間作為外部環(huán)境與建筑室內(nèi)的空間過度，體現(xiàn)中國文化內(nèi)涵。在中國特色住區(qū)之中，合理應(yīng)用院落手法，無論是建筑前附加院落、建筑圍合院落還是抬高地層形成院落，都是一種豐富生態(tài)景觀資源、深化文化內(nèi)涵的好方法。

結(jié)語：

宏村的生態(tài)實踐與思想體現(xiàn)著古人優(yōu)秀的生態(tài)思維，為今日建設(shè)提供了良好的參照。 唯沉淀才彌新，從我國古老的智慧出發(fā)、用現(xiàn)代的手法延續(xù)傳統(tǒng)的積累，可以創(chuàng)造真正屬于中國人的靈魂家園。

參考文獻(xiàn)：

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注：文章內(nèi)所有公式及圖表請用PDF形式查看。