馬蒞驪

李安說，拍《少年派的奇幻漂流》這個故事，是因為他對信仰有一種好奇，有一種渴望。成年派的扮演者伊爾凡·可汗說，感覺李安拍電影的時候不只是在拍電影，而是用他的生命在進(jìn)行探索。于是，一位杰出導(dǎo)演的認(rèn)真探索，終于成就了一部偉大的電影——無論是在觀賞性、娛樂性上，還是在思想性上。這種探索同時又是多義的，故事的本身充滿了各種寓意。在電影《少年派的奇幻漂流》的最后，成年后的派說了第二個故事后，問采訪自己的法國作家：兩個故事都不能說明船難的原因，都不能被證明，你會相信哪一個？

我們每個（看電影的）人都不得不像作家那樣，回答這個問題。

與少年派一樣，我們的人生也就是一場孤獨(dú)的旅行，一場歷經(jīng)種種苦難的冒險。我們經(jīng)過的一切成全了我們的立場和信仰，而我們的立場和信仰又決定了我們會如何看待我們的經(jīng)歷以及我們的歸宿。

一些人把人生的立場建立在眼見和理據(jù)之上，他們實在是把信仰建立在自身之上，因為在他們不肯接受超越人類理性認(rèn)知范圍的可能性——就像那兩位不肯相信香蕉會浮起來、勉勉強(qiáng)強(qiáng)接受了第二個故事的日本調(diào)查員。豆瓣上也有許多關(guān)于第二個故事真實性的證明和討論，多到令我驚訝的地步——即使沒有信仰，我在這樣一部奇幻的作品之前、在大自然的神秘莫測之前，也已早早投降了。好像羅馬書里所說：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”我也有些遺憾，這樣一部充滿靈性的作品，結(jié)果卻成為了這些人測試智力的拼圖。

另一些人不放棄理性和懷疑，但同時也相信人類的智慧和能力是有限的，他們選擇活在敬畏底下——好像派。在電影里，派從未追問沉船的原因，一如他放棄了對人生為什么有苦難的追問，雖然在全家人遭遇船難之后他很可以詰問神，甚至對神感到憤怒。然而在風(fēng)暴中，他卻大喊“我降服了”……

雖然李安滿足于多義性的文本表達(dá)，無意宣揚(yáng)基督教立場，但這部作品卻在一個陰霾的下午給了我莫大的安慰。

作為一個有神論者，派始終在基督教、印度教和伊斯蘭教中徘徊，一個大屋子裝了三個信仰以及一大堆的懷疑。在這點(diǎn)上，我同意他父親的，什么都信就是等于什么都不信；然而從理性中去尋找答案卻并不是一個有效的方法。

所以，還有第三種人。他們相信第一個故事，并且與派一樣，有著相似的敬畏之心，有著與神同行的類似經(jīng)歷；但是他們最后在一種信仰里安息下來，因為他們不需要用理性再去選擇他們的立場，他們是被選擇的。這些人在觀看這樣一部多義性的電影里，會關(guān)注不一樣的細(xì)節(jié)，會有著根本不同的理解。派在海上的漂泊，像是當(dāng)年以色列人在曠野的翻版；那漫天而降的大魚小魚，好像神所供應(yīng)的嗎那；有些小島白天可帶來虛假短暫的安慰，夜里卻無法給人真正的平安，所以派在那里稍作休整之后必須離開；派所經(jīng)歷的一切，仿佛是那位至高神對人的試煉，而人在經(jīng)過這試煉之后，他們的信心才會像約伯那樣，好像真金……

雖然李安滿足于多義性的文本表達(dá)，無意宣揚(yáng)基督教立場，但這部作品卻在一個陰霾的下午給了我莫大的安慰。

因為我是那第三種人。所以當(dāng)?shù)谝环N人看到神父遞給童年派一杯水，問你是不是渴了（Are you thirsty），從而引申到派就是那只孟加拉虎（因為老虎本該被叫做Thirsty）時，我想到的卻是耶穌的話：“因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝……我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了?！?我在那一幕時忍不住落下淚來。那一刻，我從壓抑了幾天的狹小的自我里走了出來，然后像派那樣（不同的是，單單對一位神，而不是諸神）在風(fēng)暴中做了信心的宣告：我把自己交在你的手里，求你帶領(lǐng)我后面的道路。