郭文斌

拿吃飯來(lái)講，純粹一頓飯不吃容易做到，一頓吃得特別多也容易做到，最難做到的是在中途把筷子放下來(lái)。也許有人會(huì)問(wèn)，我為什么要把飯量控制到一半呢？答案是，它有利于消除我們的焦慮。人的焦慮是如何形成的呢？才到科員位置上，科長(zhǎng)的想法又到了，才到科長(zhǎng)的位置上，處長(zhǎng)的想法又到了，才到處長(zhǎng)的位置上，廳長(zhǎng)的想法又到了……世人就是在這種無(wú)限度的欲望追逐中，跟自己錯(cuò)過(guò)，跟生命錯(cuò)過(guò)。如果一個(gè)人這時(shí)候想到，有位作家說(shuō)過(guò)，“要過(guò)一半的生活”，那我現(xiàn)在已經(jīng)是處長(zhǎng)了，已經(jīng)很好了，把更多的時(shí)間拿來(lái)享受生命吧，體味快樂(lè)吧，服務(wù)蒼生吧，這時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幸福就在緩下來(lái)的沒(méi)有邁出去的這一步中間，就在這一轉(zhuǎn)身中間，就這么簡(jiǎn)單。

一半里面有幸福。

陶淵明的《和郭主簿二首》之一中說(shuō)，夏天的中午，午睡起來(lái)，獨(dú)對(duì)堂前林陰，開(kāi)卷，撫琴，清風(fēng)徐來(lái)，掀我衣襟；自斟，自酌，想到所儲(chǔ)谷蔬正好，過(guò)多了反而不是我所需要的；幼子繞膝，牙牙學(xué)語(yǔ)，遙望白云，華簪忘盡。這一切，都多么讓人知足和快樂(lè)啊。

我們完全可以體味詩(shī)人內(nèi)心那種難以言表的欣慰和喜悅，這種喜悅來(lái)自于他與天地造化的深深默契：適時(shí)、適量、適道，不求過(guò)多，亦無(wú)需過(guò)多。

現(xiàn)代社會(huì)之所以出現(xiàn)了許多病相，就是因?yàn)橛妥运降囊贿叺?。欲望和自私?jīng)]有理性節(jié)制，就成了災(zāi)難的代名詞。就拿道德病相來(lái)說(shuō)，就是因?yàn)楝F(xiàn)代教育忽略了一半原則，知識(shí)和技能差不多成了現(xiàn)代教育的全部。如果品德教育和技能教育各占一半，現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育各占一半，賞識(shí)教育和挫折教育各占一半，道德病相就不會(huì)如此嚴(yán)重。

《孟子字義疏證·理》說(shuō)：“天理者，節(jié)其欲而不窮人欲也。是故欲不可窮，非不可有；有而節(jié)之，使無(wú)過(guò)情，無(wú)不及情，可謂之非天理乎？”

一半原則，就是讓情和欲有一個(gè)“節(jié)”，一個(gè)度，讓它符合天理。

細(xì)想一下，這個(gè)節(jié)度，本身就是仁，就是愛(ài)。

如果每個(gè)人都過(guò)一半的生活，把桌上的飯菜減少一半，把用水減少一半，把用煤減少一半，把用電減少一半，把用地減少一半，把房子的面積減少一半，意味著什么？意味著給我們的子孫后代省下一倍的資源。

同時(shí)，這本身也是對(duì)大地母親的孝，對(duì)環(huán)境的悌，對(duì)時(shí)空的謹(jǐn)，其本質(zhì)是泛愛(ài)眾，是親仁。

同樣，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果每個(gè)公職人員都能夠把公心和私心作一半分配，那行政效率就會(huì)大大提高。

一半里面有和諧。

過(guò)一半的生活意味著我們把省下的那一半時(shí)空留給心靈，留給天機(jī)。莊子講：“其奢欲深者，其天機(jī)淺。”因?yàn)樯萦钫?，通往天機(jī)的道路被“欲”堵死了，過(guò)不去了。

和天機(jī)相對(duì)應(yīng)的是心機(jī)，現(xiàn)代人犯的一個(gè)致命錯(cuò)誤是心機(jī)算盡，卻獨(dú)獨(dú)喪失了天機(jī)。鐘鼓之所以能鳴，是因?yàn)樗鼈儗W(xué)會(huì)留一些空間給自己，如果當(dāng)初它們把自己填滿，振聾發(fā)聵之聲就無(wú)從誕生。

當(dāng)然，要讓現(xiàn)代人像莊子講的神人那樣，“肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”，達(dá)到一種“無(wú)功”、“無(wú)名”、“無(wú)己”的境界，事實(shí)上是不可能的，但是我們可以退而求其次，那就是過(guò)一半的生活，留一半的空間給心靈，讓那一半的心靈“乘天地之正，而御六氣之辯”，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。這樣我們的生命就多了一些詩(shī)意，多了一些逍遙游，同時(shí)多了一份力量。

一個(gè)人長(zhǎng)期過(guò)一半的生活，漸漸地他會(huì)擺脫對(duì)物質(zhì)的過(guò)度依賴，而一個(gè)人只有擺脫對(duì)物質(zhì)的過(guò)度依賴，才有真正的解放可言，才有真正的自由可言，也才有真正的幸福可言。

（選自《廣州日?qǐng)?bào)》）

雜文包

“獨(dú)與天地精神往來(lái)。”知足常樂(lè)。在這個(gè)物欲橫流的年代，人心總是容易被各種各樣的貪念和欲望塞滿。文章從吃飯這件極平常極易見(jiàn)的事件入手，深度剖析了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們因不滿足和私心而焦慮的原因，進(jìn)而用古代悠然、詩(shī)意的生活與現(xiàn)在缺乏道德的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)比，倡導(dǎo)人們放空自己的心靈，留一半的空間給詩(shī)意和逍遙，進(jìn)而獲得內(nèi)心的解脫與自由。這等豁達(dá)、從容、恬淡的簡(jiǎn)單正是我們這個(gè)浮躁社會(huì)所需要的。是自由自在在天地間暢游，還是背負(fù)物質(zhì)欲望焦灼度過(guò)余生？答案早已不言而喻。

——黃 霜