修身養(yǎng)性論書法

書法，本是通過書寫文字以記錄事物之用，相比瞬間即逝的語言來講，書法是跨越了時空的溝通工具。但是，中國書法卻大大超越了它的本質屬性，而上升為了一種修身養(yǎng)性的藝術行為，流動在中華文明的血脈當中。

書法之所以修養(yǎng)心性，源于它的一撇一捺，都飽蘸著文化藝術的精華，而收發(fā)落筆。

書法，更可以說，它寫出的就是一部立體的中國文化史。

書法與藝術互通：內(nèi)化之勢

書法是一種線條的藝術，線條是氣韻的呈現(xiàn)，好的書法作品，通篇流蕩著一以貫之的氣韻。表面看來，筆法雖有續(xù)接，墨色雖有斷缺，但運筆的氣勢如虹，像筋骨脈絡的暗流不斷。氣韻，就是書法線條內(nèi)在的支撐。

王獻之提倡“一筆書”，便是講究作品內(nèi)在一氣呵成的氣脈。似此落筆成書，才真正是富有神韻的書法作品，而非孤立的文字描摹。而書法中的氣韻暢通，也與人的氣脈相貫通，這就是線條藝術的養(yǎng)身之處。養(yǎng)于內(nèi)，而不僅僅是修于外。

線條之于人體，是源自內(nèi)在氣脈的張力，外化為一種行云流水的起伏收展，所以一幅書法的寫作和觀看，都是調(diào)理氣息的過程，進而神清氣爽，心安體泰。

書法作品貴乎流動，靜態(tài)的藝術表現(xiàn)出動態(tài)的流動，這是它最迷人之處。而書法氣勢的流動性，使它能在簡單一方宣紙上，就素色勾勒出了其他藝術的精魂。

舞蹈藝術與用筆的飛舞最是神似。早在一千多年前的唐代，書法家張旭，就發(fā)現(xiàn)了舞與書之間的秘密關聯(lián)。張旭創(chuàng)造了狂草書，被稱為“草圣”，他的書法大開大合，瀟灑奔放，其狀如醉，其形如癲，令人看過即有酣暢淋漓、心神俱醉之感。事實上，張旭的書法之道正脫胎于舞蹈。當時唐代的都城長安，有一位著名的劍舞藝術家，人稱公孫大娘，張旭也為她的劍舞身姿如癡如醉。而在舞蹈的感化下，張旭驚悟了草書之神，他把激昂又曼妙的線條帶進筆與紙的交流中，律動灑脫不羈，氣脈舞動如飛，讓觀者也隨之氣韻暢通無阻，神思優(yōu)游回蕩。

2008年北京奧運會開幕式表演中，身裹黑衣的舞蹈演員以身體的騰舞回旋做筆觸，在卷軸上流動出水墨的線條。而臺灣的云門舞集，更是創(chuàng)作過《行草》的組舞。昔日以舞入書法，今朝以書化舞蹈，從這個角度看，書法的創(chuàng)作和欣賞，就是一場舞，淋漓盡致后，則通體舒泰。

舞蹈是形體的藝術，與書法有著起落重合的交疊。而音樂這種聽覺的藝術，與書法也是氣韻貫通。

吹管樂器（笛、簫等）、拉弦樂器（胡琴等）相較于彈撥樂器（琴、瑟等）、打擊樂器（鐘、磬等），更能夠表達無間斷的線性音樂，而后者發(fā)出的音樂特色則是顆粒感。線性音樂中的吹管樂器，則直接與人的氣脈相通，助人抒出濁氣，調(diào)節(jié)呼吸，改善心緒。一部音樂，就是一場氣韻的節(jié)奏，而一篇書法作品也是同樣，筆畫的起承轉合，都是氣息的吐納沉浮。急躁則表現(xiàn)為火氣太盛，安詳則呈現(xiàn)出流蕩回環(huán)。書法的賞鑒，就是洗心的旅程。

水墨無聲，游動在紙張上，卻協(xié)奏著一首韻律起伏、錯落有致的音樂。

所以書法之所以養(yǎng)人，不僅因為外在的一筆一畫磨煉心性、一撇一捺平靜心情，更源于從內(nèi)在上，它就與人的血氣流動一脈相通。人的肢體行動，就是在完成著線條的程序，而人的語言對話，則是在進行著音樂的交流。書法，以其平面的呈現(xiàn)，由眼入心，接通和引導著人體的生命律動。

書法與生命涵養(yǎng)：外化之形

內(nèi)化的氣韻為書法之“勢”，外化的筆墨為書法之“形”。內(nèi)以養(yǎng)性，外以修身。

在書法的三要素當中，氣韻是關乎“章法”的，體現(xiàn)整體的情緒；而筆墨關乎的是“筆法”和“結構”，通過筆墨結體，彰顯性情，表達格調(diào)，從而匡正心志，修煉品格。

所謂“書者，心之跡也”，字如其人，書法修養(yǎng)的其實是人的心性。

且看有“書圣”之稱的王羲之，他的書法真跡雖皆已不傳，但對后世的影響從未衰退。紫禁城中皇帝起居的養(yǎng)心殿里，有一間西暖閣被乾隆皇帝命名為“三希堂”，就是因為這里存有三件稀世珍寶——王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》以及王洵的《伯遠帖》。雖然前兩件作品都是唐宋臨摹本，但是依然令盛世之主、一國之君都為它們而改易自己書房的名稱，日日相對，百看不厭，可見書法對于乾隆皇帝身心的深刻影響。而在這三件作品中，又以僅四行二十八字的王羲之《快雪時晴帖》為首。此“二十八驪珠”，用筆以圓筆藏鋒為主，結體以正方形為主，起筆收筆富于彈性，用墨濃淡勻稱爽朗，可以說，《快雪時晴帖》字里行間透露出的圓和順暢，是王羲之在以“圓勁古雅”的運筆成風，寫著“優(yōu)閑逸?！钡娜松鷽r味。而乾隆帝之所以能在眾多書法珍品中唯獨對此件作品推崇至極，是因為它能把大雪初晴的清和朗日帶到觀賞者面前，讓這份氣定神閑的貴族心性，舒暢著后人的身心，涵養(yǎng)著人生的品位。

再如唐代的顏真卿，他被稱作是中國書法史上唯一能和王羲之先后輝映的書法大家。王羲之書法是“矯若游龍”式的瀟灑飄逸，而顏真卿書法是“藏頭護尾”式的方正平穩(wěn)。比如他在《顏家廟碑》中展現(xiàn)出的“點如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩”，筆筆遒勁有力，字字中正厚實，含而不露的筆法，力道內(nèi)藏的格調(diào)，正是其人思想境界的反映。中國人最是敬仰中庸之道，但如何養(yǎng)志修心？書品如人品，在字跡的書寫和賞鑒中，人格境界點滴改善，生命氣象就在點畫墨線中蔚然成型。

筆墨筋骨外以修身，氣韻流脈內(nèi)以養(yǎng)性。書法創(chuàng)作，是由動到靜的凝固過程，書法欣賞，是由靜到動的激活過程。而寫怎樣的書體、賞怎樣的書法，非是人寫書，而是書寫人，非是人挑書，乃是書挑人。在書法世界里，人的心性品格就如同墨，被駕馭于筆下，寫成生命最本真的樣子。

曹雅欣 中國藝術研究院碩士研究生在讀，自由撰稿人，致力于傳統(tǒng)文化的當代傳播。于《黃河文學》《現(xiàn)代教育科學》《環(huán)球人文地理》《城市地理》等多次發(fā)表文章。