潘益大
“十一”長假,中央電視臺搞了一個名為“你幸福嗎”的街頭調(diào)查。面對鏡頭,有人給出了肯定的回答,有人感覺突兀而不知所措,有人制造了無厘頭效果。當(dāng)記者問一名外來務(wù)工人員“你幸福嗎”?他上下打量了一番記者,淡定地說:“我姓曾?!贝松駚碇P,被媒體稱為“神回復(fù)”。
這些年,關(guān)于幸福的話題,在中國被一再提及并非偶然。改革開放以來,中國經(jīng)濟發(fā)展保持了GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)年均增速9.8%的驚人紀錄,經(jīng)濟總量連超日、德成為世界第二大經(jīng)濟體,想象中人們的幸福感應(yīng)該與日俱增。
可實際情況不是這樣。
兩年前,一份名為《中產(chǎn)家庭幸福白皮書》的調(diào)查結(jié)果顯示,江蘇、四川、福建、重慶四地幸福指數(shù)最高,有近半數(shù)的被調(diào)查者對家庭生活現(xiàn)狀表示滿意。經(jīng)濟最為發(fā)達的深圳、北京、上海、浙江幸福指數(shù)最低,成為中產(chǎn)家庭心中“不夠幸?!钡某鞘?,或者稱為“偽幸?!薄?/p>
按常理,經(jīng)濟社會愈發(fā)達,生活改善愈顯著,幸福指數(shù)應(yīng)該愈高,可這項覆蓋中國10個省區(qū)35個城市,涉及10萬人的大型調(diào)查,卻另有答案?!皞涡腋!泵}的提出,更反映了時下彌漫于相當(dāng)人群中的對自身生存狀態(tài)不滿的焦慮情緒。
根據(jù)《紐約時報》記者最近的一項調(diào)查,從1990年起,在中國實際人均消費和GDP翻了兩番之后,普通中國人的幸福感反而低于當(dāng)初?!皾M意度降幅最大的,是那些處于財富金字塔最底層的三分之一人口。但即便對于頂層的三分之一人口,滿意度的提升也相當(dāng)有限。”
這種GDP增長輝煌與百姓不滿現(xiàn)實生活呈現(xiàn)強烈反差的尷尬,可謂無處不在。官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)愈是給出昂揚向上的幸福指數(shù),人們愈是產(chǎn)生一種“被幸?!钡钠垓_感:究竟是數(shù)據(jù)出了毛病,還是感覺出了偏差?
當(dāng)我們翻開《對我們生活的誤測》(下稱《誤測》)一書,驚訝地發(fā)現(xiàn),遠在歐洲的人們似乎也在為此煩惱。事實上,這本時任法國總統(tǒng)尼古拉·薩科齊親自作序的著作,正是在他組織推動下由世界頂尖經(jīng)濟學(xué)家歷時一年半,于2009年9月發(fā)布的一項全新研究成果。
薩科齊的感覺竟和普通中國人的感覺一樣:“在世界各地,人們認為他們聽到的是謊話,數(shù)字是虛假的,他們被利用?!薄岸嗄暌詠恚切┥畹迷絹碓嚼щy的人被告知他們的生活水平在提高。他們怎么能不覺得被欺騙了?”
針對廣泛流行的“數(shù)據(jù)崇拜”,這位作風(fēng)花哨、不拘小節(jié)的法蘭西大佬表示了一系列富有前瞻性的質(zhì)疑。他一針見血直指要害,一再出現(xiàn)對生活誤測這樣的尷尬,全在于“我們的世界、我們的社會和我們的經(jīng)濟發(fā)生了改變,而衡量標(biāo)準沒有同步改變”。
為什么GDP上去了,人們并不感到幸福?說白了十分簡單,因為傳統(tǒng)GDP只是一個生產(chǎn)指標(biāo),而從生產(chǎn)(貨幣、社會財富以及政府通過市場征稅提供的公共服務(wù)等)轉(zhuǎn)化為家庭和個人的實際幸福還有很長的距離,其中既涉及到全體公民普遍的機會公平,又關(guān)系到社會非現(xiàn)金轉(zhuǎn)讓服務(wù),同時也關(guān)乎個人對幸福的主客觀評價?;\而統(tǒng)之地用一個未必可靠的數(shù)據(jù),斷定GDP增長一定伴隨社會進步,一定提高生活質(zhì)量,一定帶來幸福,顯然大有主觀隨意、思維僵化、表面文章之嫌,難免不靠譜。
在我看來,《誤測》一書的最大貢獻,是首次系統(tǒng)地對GDP作為全球最廣泛采用的經(jīng)濟活動衡量標(biāo)準,是否真是衡量經(jīng)濟和社會進步的可信指標(biāo),提出了“為什么GDP增長不等于社會進步”這一振聾發(fā)聵的挑戰(zhàn)。
全書倡導(dǎo)把重點從“面向生產(chǎn)”的衡量系統(tǒng)轉(zhuǎn)向關(guān)注當(dāng)前和未來世代幸福的衡量系統(tǒng),即轉(zhuǎn)向更廣泛地衡量社會進步的構(gòu)想,不僅對遭遇債務(wù)危機的發(fā)達國家是一種預(yù)后警示,對像中國這樣正處在狂飆突進時期的發(fā)展中國家,如何構(gòu)建真正以人為本的經(jīng)濟社會指標(biāo)體系,以避免重蹈舊有經(jīng)濟增長模式之覆轍,尤其具有開創(chuàng)性意義。
幸福在國家層面,事關(guān)社會的可持續(xù)發(fā)展和不同群體利益的平衡協(xié)調(diào),在個人層面上,通常表現(xiàn)為一種非常私人化的體驗,因而千差萬別,但即便“幸福是主觀感受”,也決非空洞無物而不可度量。
一個乞丐被施舍10元錢,那一刻的驚喜或許真有幸福感,可這種稍縱即逝的快意無論于社會于個人都毫無意義。一個合理的社會要消滅貧窮,進而縮小貧富差別,如果連起碼的溫飽都無法滿足,或者肚子填飽了卻并無體面尊嚴可言,此類所謂“幸福”根本就不值一談。站在央視記者采訪的話筒前,那位民工下意識地以姓氏回應(yīng)關(guān)于幸福的催問并非裝傻,實是他的日常生活與幸福隔膜太久,以至在其話語體系中很難找到這兩個字。
《誤測》的基本邏輯是,幸福不幸福自有客觀標(biāo)準,離開收入、消費和財富分布三個維度將難以界定幸福與否;同時又不能單純依據(jù)經(jīng)濟產(chǎn)出考量幸福,還要把衡量生活質(zhì)量的主觀標(biāo)準放在突出位置,而這同樣可以進行客觀度量。
按照《誤測》開列的清單,這些指標(biāo)涉及到健康、教育、個人活動、政治發(fā)言權(quán)和治理、社會關(guān)系、環(huán)境條件、人身不安全和經(jīng)濟不安全等八大方面。撇開這一切,幸福的情感活動必然成為無源之水、無本之木。央視幸福調(diào)查的搞笑,恰恰是用鏡頭娛樂消解了達成幸福人生不可或缺的基礎(chǔ)條件。
比如,健康是一個既影響壽命長短又影響生活質(zhì)量的基本因素。沒有國民的健康,GDP何用?而盡管法國的人均GDP低于美國,其預(yù)期壽命反而高于美國,是因為中央政府每年耗費巨資向國民提供了包括公共醫(yī)療衛(wèi)生在內(nèi)的各種非現(xiàn)金轉(zhuǎn)讓服務(wù),這可是中國的短板。
教育作為人們生活多維度的重要預(yù)測因子,與人們的生活評價高度相關(guān)?!岸沂苓^更好教育的人通常健康狀況也更好,失業(yè)率更低,有更多的社會關(guān)系,參與公民生活和政治生活的程度也更高?!闭?wù)撔腋6鵁o視教育是難以想象的。
論及個人活動,《誤測》作者認為,無論從享樂體驗還是評估判斷來看,人們從事的活動都影響自己的主觀幸福。書中通過對美國和法國個人工作、通勤、消費、休閑、性愛等21項內(nèi)容的列表比較,不但有趣,確也顯示人們分配時間的方式及其個人活動的性質(zhì)對生活質(zhì)量具有重要影響。
在政治方面,《誤測》強調(diào),“政治發(fā)言權(quán)是生活質(zhì)量不可分割的一個維度”,特別是能否不帶恐懼地提出異議,不僅是個體必不可少的自由,也為公共政策提供了校正,因而需要法律保障,這無疑關(guān)乎公民的幸福和正義。
不言而喻,“社會關(guān)系較多的人對生活評價更高,因為許多最為愉快的個人活動都涉及社交。”在歐美國家,社會關(guān)系有時被稱為“社會資本”,盡管其外化表現(xiàn)有時是負面的,在更多情況下卻有益于社區(qū)建設(shè)和人際關(guān)系平衡。在中國,如何通過引導(dǎo)發(fā)展社會組織以改善社會管理,是構(gòu)建幸福指標(biāo)體系中一個亟待探討的話題。
至于環(huán)境條件以及人身不安全和經(jīng)濟不安全這些領(lǐng)域,對于個人生活質(zhì)量的關(guān)聯(lián)度更其顯而易見。作者對當(dāng)前和未來環(huán)境污染、犯罪、自然災(zāi)害、通脹、失業(yè)、養(yǎng)老保障等諸多不確定風(fēng)險所表達的憂慮,在中國經(jīng)濟景氣繼續(xù)轉(zhuǎn)弱的此刻,也是我們對幸福前景的擔(dān)憂所在。
當(dāng)然,《誤測》既是寫給廣大公眾的,更是首先寫給負責(zé)制定政策的領(lǐng)導(dǎo)人的?!墩`測》開宗明義聲明,“在發(fā)生危機的此刻,國家需要新的發(fā)展理念、增長方式來確定我們的社會應(yīng)當(dāng)往何處去?!闭怯辛诉@份呼吁,該書出版后立即受到了各國政要的關(guān)注。
在中國,《誤測》甚至前所未有地吸引了高層領(lǐng)導(dǎo)的目光。中共中央政治局委員、廣東省委書記汪洋在讀了《誤測》后,不但產(chǎn)生共鳴,而且向全省黨政官員推薦此書,以作為尋找和建設(shè)幸福廣東的方法論。汪洋反復(fù)強調(diào),不能為發(fā)展而發(fā)展,見物不見人,經(jīng)濟總量上去了,而人民群眾卻感到不幸福;不能將“建設(shè)幸福廣東”淪為幸福“政績工程”,而要以民生和幸福的需求來倒逼經(jīng)濟轉(zhuǎn)型優(yōu)化,只有做好蛋糕,才能更好地分蛋糕。
不用說,這也應(yīng)該成為所有中國經(jīng)濟決策者的觀念共識,并真正付諸實施?!墩`測》寫得好:“我們衡量什么影響我們做什么;如果我們的衡量標(biāo)準有缺陷,那就可能做出錯誤的決定?!爆F(xiàn)在,棄舊圖新的時刻已經(jīng)來臨。