什么是好的生活讀《走進生命的學問》

文/王笑紅

什么是好的生活讀《走進生命的學問》

文/王笑紅

本書所容納的不同的主題都在回應(yīng)著一個問題：什么才是好的生活？——我怎樣才能活好自己的人生？這個問題看似簡單，實不易答。首先，這個人生是我的，不是別人的，我不能讓別人代我活。我是自己的主人，得為自己做決定，同時對自己的決定負責。人要為自己而活，就一定要有獨立意識，一定要告訴自己，我有能力走自己的路。

作者：周保松

出版：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

周保松：香港中文大學哲學系畢業(yè)，英國倫敦政治及經(jīng)濟學院博士?，F(xiàn)于香港中文大學政治與行政學系任教，曾獲中文大學通識教育模范教學獎及校長模范教學獎。

蘇格拉底在雅典受審時說：“未經(jīng)省察的人生，并不值得過?！崩硇允〔斓娜松?，不一定就是快樂的或幸福的人生?！@本書收錄了作者周保松寫給學生的書信，及其與自己的哲學啟蒙老師陳特先生在癌癥病故前的哲學對話，包括對大學教育的反思，以及個人歷程的回顧等等。

周年少時從廣東移民香港，在他看來，新移民最難適應(yīng)的，不是惡劣的居住環(huán)境，而是“生活世界”的突然轉(zhuǎn)變，人在那種情境下會深刻感受到“無家可歸”的失落，沒有鄰居，沒有社群，沒有共同語言，沒有別人的理解同情，只能捱和忍。他在選擇大學專業(yè)時，發(fā)現(xiàn)成績最好的學生都入了商學院，周圍的環(huán)境也讓他相信，成功的香港人的典范應(yīng)該是像李嘉誠那樣能賺很多錢的人。要賺錢，先要熟悉商業(yè)社會的運作，按此邏輯，他便選擇了香港中文大學商學院。

梁文道是周保松的同學，他說“保松又是個十分反常的人”。這種“反?！笔紫润w現(xiàn)在專業(yè)的改換上，周保松本科原先讀的是工商管理這一熱門專業(yè)，卻在大三那年忽然轉(zhuǎn)到哲學系。他說：“我們要先了解自己，好好聆聽自己內(nèi)心的聲音，知道什么樣的生活最適合自己，最能令自己活得舒暢充實?！备淖兯松缆返氖顷愄叵壬恼軐W課。在陳先生的課堂上，哲學與人生經(jīng)驗融合在一起，“哲學因此不再是枯燥艱澀抽象的概念，而是實實在在和我們的生命相關(guān)”，給年輕迷惘的生命帶來震撼與陶醉，他們從此開始了十二年的師生緣，在學問上相互砥礪。在陳先生臨終前，師生之間進行了最后的五堂哲學課：“體驗死亡”、“追尋意義”、“善惡幸?！?、“師友雜憶”、“談情說愛”。在疾病帶來的苦痛和即將到來的死亡面前，陳先生說：“人最重要的，是過你想過的生活。你追求的東西，是你真的想要的，是值得你尊重和享受的?！薄耙粋€人不能敬業(yè)樂業(yè)，他便不幸福，生命就會空虛。一個人的生命，表現(xiàn)在他所做的事上。”

對我們生命影響最深的，往往是自己最尊敬的老師和最知己的朋友。秉持這種信念，周保松盡力將自己對哲學的體悟、對教育的理念傳達給他的學生。他對香港中文大學高錕校長的教育理念有了新的體會。高錕是國際知名的光纖之父，更于2009年獲得諾貝爾獎，在中大建校三十年的開放日開幕禮上，卻曾受到學生最不客氣的抗議和羞辱。典禮后記者們將高校長團團圍住，周也是其中一個，他問校長會不會處分學生，不善言辭的校長平靜地答道：“處分？我為什么要處分他們？他們有表達意見的自由?！睍r隔多年，周保松意識到，高校長所欣賞的，是學生敢于獨立思考，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅持自己信念的精神，這是真正的科學精神，也是真正的大學精神。

作為一名大學教師，周再一次作出了與眾不同的選擇，今天的大學用以考核教師的重要標準是發(fā)表論文的數(shù)量，他卻犧牲掉個人做研究和寫論文的時間，將大量的心力花在與學生建立的網(wǎng)上討論組上，供學生進行全天候式的討論，題目不限于課堂所教，也包括時事新聞、人生哲學和對大學生活的反思；他還建立了犁典讀書組，維持在十多人的規(guī)模，大家一起圍繞一個主題研讀相關(guān)領(lǐng)域最重要的文章。在大學的體制內(nèi)做這些事情，對教師的前途毫無益處，但周認為，教好學生才是首位的。他視教育為事業(yè)，希冀通過言傳身教，幫助學生成為真正的自由人，活出美好人生。

他觀察到，香港社會看似多元，實則價值觀單一而強勢，整個社會接受了一種根深蒂固的價值觀：崇尚市場競爭，擁抱個人消費主義，以追求效率、發(fā)展和無止境的財富增長作為個人事業(yè)成功和社會進步的唯一標準。相應(yīng)地，香港的大學生甚少是為興趣和夢想而讀書的，成績最好的學生紛紛選擇商學院，他們大多像當年的自己一樣，在未開始尋夢之前，已被現(xiàn)實壓彎了腰。

他反對將市場的邏輯應(yīng)用于教育領(lǐng)域，大學按市場模式運作，從而導(dǎo)致大學理念的邊緣化。何謂教育？芝加哥大學社會學系安德魯·艾伯特（Andrew Abbott）教授在題為“教育的目的”的新生入學演講中指出，教育并不培養(yǎng)綜合認知能力，也不能提供讓人在飛快變化的世界里生存的技能，“我所說的教育是指能為事件或者現(xiàn)象賦予越來越復(fù)雜深刻和廣闊的意義的能力”?！笆聦嵣?，如果你受過教育，你不僅僅可以經(jīng)歷這些事情，還可以型塑并和別人分享它們的意義。你不僅僅是在經(jīng)歷未來，還可以創(chuàng)造未來。在這個意義上，受教育是你能為不確定的未來做得最好的準備。”這與周保松的觀點是相通的，他認為，大學的理念和政治哲學一樣，無外乎要回答兩個根本問題：第一指向個人，涉及對人、人的價值和尊嚴的理解，“我該如何活”；第二指向如何建立一個更公正美好的社會，“我們該如何活在一起？”

在執(zhí)教初期，一個困擾周保松的問題是：是做痛苦的蘇格拉底，還是做快樂的豬？老師啟發(fā)學生，教導(dǎo)他們種種價值，引領(lǐng)他們思考社會公義，努力做個正直的人。但學生離開校園之后，面對的是一個強調(diào)市場法則和競爭的世界，學生難免面對內(nèi)心的巨大掙扎，那么，做老師的是否需要為學生的這份苦負責？他用羅爾斯的話回答道：決心做個公正的人，就像投入愛情一樣，路途中總有可能會受傷，但我們不會因為愛的風險太大而放棄去愛。愛和正義，是生命中最重要的價值，實現(xiàn)這些價值，生命才會美好。

關(guān)于學問和生命的關(guān)系，歌德在《浮士德》中發(fā)出那句著名的感嘆：理論都是灰色的，生命之樹常青。而《走進生命的學問》讓我們看到另一種彌足珍貴的可能性，看到一位真誠的學者知行合一，正跋涉在通往理想的道路上。

編輯：黃靈 yeshzhwu@foxmail.com

合作單位：上海圖書館 文 /朱 曦 陳榮輝 圖 /吳建明 陳榮輝

奮斗與思考 : 何新人生自述

作者：何新

出版：萬卷出版公司

本書是著名學者、歷史學家、經(jīng)濟學家何新，對自己60年人生以及30年來政治經(jīng)濟思想、學術(shù)觀點的回顧和總結(jié)：我這60年來，人生經(jīng)歷和遭遇很特殊，也做過幾件不平凡的事。我現(xiàn)在凡所言、所寫、所愛、所喜、所恨、所苦、所欲泣、所欲罵——皆非關(guān)自我，而是以大悲之心觀世照世——為后世，為國家，為蒼生……展望未來，國際金融危機方興未艾，危機與戰(zhàn)爭的陰影若隱若現(xiàn)。下幾代人生存的環(huán)境與我們過去的環(huán)境相比，當更加嚴峻，更加冷酷。不能不承認，西方對地球環(huán)境、資源、人口與經(jīng)濟發(fā)展及競爭嚴峻性等中長期問題的前瞻性分析是十分深刻的……歷史絕不會直線式地一路發(fā)展。中國與世界在未來10年至30年間很可能會發(fā)生現(xiàn)今難料的深刻變化。本人的著述皆只能掛一漏萬，也僅是向世人提供一種研究的線索，提供對世界歷史和當代現(xiàn)實的一種新的觀察視角而已……

尋路中國:從鄉(xiāng)村到工廠的自駕之旅

作者：彼得·海斯勒

出版：上海譯文出版社

如果要用簡單的幾句話來概括這本書，我想首先這是本有趣的書，并且有著細致的洞察力。和彼得·海斯勒前兩本著作《江城》《甲骨文》一樣，他在《尋路中國》中秉持了其一貫觀察中國的態(tài)度：接觸最普通的中國人，從他們的變化和視角來體會、理解中國社會的變遷。他似乎有一種本能的平民取向，在他的中國故事中從來沒有出現(xiàn)過什么名人。從某種意義上說，他是對的，因為普通人的變化往往更能說明中國是否真的改變了，又是什么樣的改變。如果說一兩百年前中國在西方人眼里的典型形象是“停滯的帝國”，那么現(xiàn)在大概就趨于另一極端：一個不?？焖僮兓膰取?/p>

再給中國二十年

作者：徐國芳

出版：浙江人民出版社

本書出版后迅速被英國New Classic Press翻譯出版?！叭绻巧婕爸袊}材的圖書，西方人更愿意看本地作者的作品?！庇恍┯浾咴谠摃⑽陌媸装l(fā)儀式上說，“這本書的作者是東莞的實業(yè)家，英國人對中國的經(jīng)濟很有興趣，知道珠三角是塊經(jīng)濟活躍的土地，所以很想知道他眼里的中國是什么樣子的?！眹庾x者通過這本由一個普通的中國人書寫的，記錄了其真實感受、思考與夢想的圖書，或許能夠真切地了解中國的普通民眾是如何認識自己國家和人民的力量以及缺憾的，他們?nèi)绾慰创袊谌蝮w系中的位置，他們對西方世界對待中國的態(tài)度抱有怎樣的心情，他們對中國和世界的未來又是怎樣想象的……