扎西尼瑪

我看見(jiàn)，那些深深淺淺的腳印，給歲月凝成累累的石頭，被風(fēng)和流水經(jīng)久地傳唱……

——題記

東方吉祥的山上，

生長(zhǎng)著三種珍稀的樹(shù)木

請(qǐng)不要起砍伐之心

將它留下掛經(jīng)幡

東方吉祥的山腰

有三種不同質(zhì)地的石頭

請(qǐng)不要起采掘之心

將它留下刻經(jīng)文

東方吉祥的山腳

流淌著三條清凈的河流

請(qǐng)小心玷污了它

將它舀來(lái)做供水

——德欽藏族民歌

雨崩是外界的叫法，雨崩人則自稱(chēng)為“魯崩”。你若是問(wèn)一個(gè)雨崩人，“你是哪個(gè)村的？”答曰：“我是魯崩哇（魯崩村人）?！?/p>

傳說(shuō)很久以前，雨崩村不為外人所知。雨崩村原來(lái)是個(gè)“日告”（隱秘之地），有這樣一個(gè)故事講述了雨崩村被發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(guò)：每年春夏之交，西當(dāng)村就有個(gè)陌生人來(lái)借糧，陌生人很守信，來(lái)年就會(huì)如期來(lái)還糧。日子久了，西當(dāng)人就決定探個(gè)究竟，于是在陌生人又來(lái)借糧時(shí)用錐子在皮囊底部偷偷戳了個(gè)洞。青稞籽從洞里漏出來(lái)，西當(dāng)人就循跡跟蹤，走到山口的一棵松樹(shù)旁時(shí)，突然無(wú)跡可循，左找右找怎么也找不到，后來(lái)掀開(kāi)橫在身前的一根松樹(shù)枝時(shí)，發(fā)現(xiàn)了山谷里的雨崩村。

雨崩村的地名含義有兩種解釋?zhuān)环N是“堆放著經(jīng)函的地方”，一種是“綠松石堆積的地方”。雨崩人則說(shuō)，“雨崩”這個(gè)地名來(lái)源于村中一個(gè)頭頂著一很高的錐形“帽子”的叫做“些里崩”的石柱。些里崩意為“經(jīng)篋”。傳說(shuō)佛祖釋迦牟尼在卡瓦格博地區(qū)建立了勝樂(lè)的凈土世界（壇城）。這片凈土世界分為內(nèi)宮和外宮，內(nèi)宮的四方界線(xiàn)是：東面經(jīng)篋石，就是些里崩；南面光明山，即位于外轉(zhuǎn)經(jīng)線(xiàn)上西藏察瓦龍境內(nèi)的“羅阿色”；西南天帝宮，西藏察瓦龍境內(nèi)的“農(nóng)加興”；北面璁玉湖，藏語(yǔ)叫“雄錯(cuò)格”，位于卡瓦格博北面。在噶瑪巴撰寫(xiě)的《內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)圣地志》中說(shuō)道，雨崩村是西方極樂(lè)世界在人間的示現(xiàn)，居住在雨崩的人們，都是空行母和空行勇士（男性空行）的化身。雨崩人在臨終時(shí)就算沒(méi)有得到上師的關(guān)懷，也一樣能往生到凈土世界中。相傳勝樂(lè)金剛憐憫末法時(shí)代的眾生們，把開(kāi)啟一百個(gè)圣地大門(mén)的鑰匙放在“些里崩”里面，等到未來(lái)世界陷入戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的苦難時(shí)，些里崩的帽子就會(huì)脫落，到時(shí)人們?nèi)〕隼锩娴蔫€匙，打開(kāi)所有圣地的大門(mén)，就可以進(jìn)入到吉祥安樂(lè)的凈土世界中?！靶├锉馈边€藏有一件珍寶，是蓮花生大師離開(kāi)西藏時(shí)留在這里的經(jīng)函。等到時(shí)機(jī)成熟之后，將會(huì)有一位蓮花生大師預(yù)言過(guò)的掘藏師將此經(jīng)文取出，人們可以按經(jīng)書(shū)中所示的方法，得到最快的修行成就。

雨崩村有兩個(gè)村民聚落，上村和下村。村子位于卡瓦格博雪山腹地，背靠緬茨姆、吉瓦仁安、巴烏巴蒙峰，四面環(huán)山，平均海拔在3200米以上。村內(nèi)有3條小河，在下村村尾匯合，稱(chēng)為曲水永喬河，在尼農(nóng)村附近匯入瀾滄江。傳說(shuō)雨崩村早先僅能種植苦蕎，由于糧食不能飽腹，村民們以捕獵補(bǔ)充食物。大寶法王噶瑪巴活佛親足雨崩村時(shí)，一方面教導(dǎo)村民棄惡從善，一方面派人到外面的西當(dāng)?shù)却遄佑懬舐肌⑶囡望溩拥确N子。此后，雨崩村逐漸放棄狩獵而專(zhuān)事稼穡和牧業(yè)。

雨崩村共有32戶(hù)人家，其中上村15戶(hù)，下村17戶(hù)，全村共有140多人，半農(nóng)半牧，以牧為主。主要種植青稞、寒小麥、蔓菁、土豆等農(nóng)作物。由于處于高寒區(qū)，糧食作物一年只產(chǎn)一季，而且畝產(chǎn)量不足200公斤。本來(lái)產(chǎn)量就少，而且又要分出五分之一作牲口飼料，糧食不能自給，一年約有兩個(gè)多月的缺糧期，因此，過(guò)去政府每年都要?jiǎng)潛?000—7000斤返銷(xiāo)糧解決村民的口糧問(wèn)題。雨崩村非常重視畜牧業(yè)，有廣闊的宜牧草場(chǎng)和林地，全村有大牲畜400多頭，牲畜最多的人家達(dá)70多頭，最少的也有6、7頭。每年產(chǎn)出酥油近千公斤。然而，雨崩人沒(méi)有習(xí)慣把酥油拿到市場(chǎng)上去賣(mài)，也沒(méi)有商業(yè)性的宰殺。

魯神及其供養(yǎng)

2004年藏歷4月14日，我們做卡瓦格博地區(qū)神山調(diào)查到達(dá)雨崩村。還沒(méi)進(jìn)村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)一個(gè)人，到近前才發(fā)現(xiàn)是我們的老朋友阿茸老師。阿茸老師是雨崩村第一個(gè)“接受現(xiàn)代教育的人”，他在1974年由貧下中農(nóng)推薦，經(jīng)過(guò)各級(jí)組織批準(zhǔn)，就讀剛剛創(chuàng)辦的迪慶州民族師范學(xué)校，在學(xué)校里呆了兩年，按他的原話(huà)說(shuō)：“真正學(xué)文化只有五個(gè)月”，其它時(shí)間都是參加勞動(dòng)。比如當(dāng)時(shí)開(kāi)工建設(shè)的湯滿(mǎn)河電站，干了幾個(gè)月，身上脫了三次皮。阿茸老師在學(xué)習(xí)上本來(lái)沒(méi)有什么基礎(chǔ)，再加上學(xué)校實(shí)行半工半讀，且工多于讀，從學(xué)校畢業(yè)出來(lái)時(shí)連初中水平都沒(méi)有。不過(guò)，他又是同事們公認(rèn)的地方知識(shí)權(quán)威，不論民俗禮儀，還是歌舞文化都是“一套一套”的。因?yàn)樗怯瓯赖谝粋€(gè)見(jiàn)過(guò)世面的人，又是給雨崩人臉上添了彩的“國(guó)家干部”（當(dāng)?shù)匕涯脟?guó)家俸祿的人統(tǒng)稱(chēng)為國(guó)家干部）。因此，在村里最有權(quán)威。他雖然有時(shí)在外，但村里一遇重大事情都會(huì)向他匯報(bào)，最后根據(jù)他的意見(jiàn)做定奪。

阿茸老師笑容滿(mǎn)面地迎上來(lái)，熱情地說(shuō)：“難怪你們要來(lái)，今天一大早火塘里火炭豎起了?！保ó?dāng)?shù)赜谢鹛晾镉谢鹛苛⑵饋?lái)預(yù)言有客人來(lái)的說(shuō)法）然后拍著巴掌哈哈大笑起來(lái)。阿茸老師的熱情邀請(qǐng)，卸下了我們一行人的路途勞頓。

在寬大的很瑪（堂屋）里坐下，阿茸老師從壁櫥里拿出銀碗給每人斟上滿(mǎn)滿(mǎn)一杯青稞酒。大家邊喝酒邊聊天。阿茸老師說(shuō)，你們來(lái)得早不如來(lái)得巧，明天是我們村的“格曲達(dá)叫”（鮮奶射箭節(jié)），今天來(lái)了好多游客，今年的射箭肯定熱鬧啰。

聊天中得知，阿茸老師的母親一個(gè)月前突然生病，病痛讓老人家受盡了苦頭?！拔疫€擔(dān)心老人家熬不過(guò)去了呢！”阿茸老師說(shuō)。他的母親已經(jīng)七十多歲了，“阿媽雖然年歲大了，身體卻一直很好，除了不做飯以外，找豬牛草，喂豬之類(lèi)的事情樣樣能干。但是，人到這個(gè)歲數(shù)了，各種各樣的病也找上來(lái)了?！崩先思疑『?，阿茸老師就讓女兒嘎太拉姆找活佛打卦，活佛說(shuō)，是“魯神”作祟致使老人生病。他到他家“魯神”的居地一看，果真像活佛所說(shuō)，丟著一堆破爛衣物，那是鄰居家不小心丟的，是鄰居家剛死去的那個(gè)人穿過(guò)的。“魯神”的居地是不能亂丟東西的，一定要保持干凈清潔，否則一經(jīng)污染就會(huì)招惹病災(zāi)。阿茸老師就讓鄰居把衣物清理?yè)熳?，?qǐng)來(lái)“曲堆”（頌經(jīng)師，掌握法事儀軌）給“魯神”除穢，并祭獻(xiàn)凈水和牛奶，認(rèn)認(rèn)真真地做了一次“魯堆東”法事，吃藥后老人家的病慢慢有了好轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在已經(jīng)完全康復(fù)了，今天一大早帶著外孫女到村口轉(zhuǎn)白塔去了。

“魯神”居于水洼、泉池和有水的地方?！棒斏瘛笔恰八_達(dá)”（土地神）的仆從，土地神又是山神的仆從?！棒斏瘛庇袃蓚€(gè)，一個(gè)叫魯扎仔納布，性格暴戾，通常會(huì)給人帶來(lái)災(zāi)難禍害；一個(gè)叫魯木歸嘎布，只要對(duì)它時(shí)時(shí)供祭，就會(huì)給人帶來(lái)好運(yùn)?！棒斏瘛庇袝r(shí)會(huì)居于家戶(hù)的畜圈里，那就要特別小心，不能往它的地盤(pán)上丟扔不潔之物，要嚴(yán)加看護(hù)。如果“魯神”居于宅基上，那是最好不過(guò)了，這個(gè)家庭就會(huì)事事順心順意，家業(yè)興旺昌隆。

“魯神”還司雨水。傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)天久旱不雨，土地焦渴。土地神找到天神要雨水，天神讓其找“魯神”。土地神將“魯神”捆綁起來(lái)，準(zhǔn)備在“京格”（人撒尿的地方）將“魯神”殺死，天神不讓殺，吩咐土地神劃給“魯神”炒鍋大的一塊地，并以一碗水、一種樹(shù)、一把炒過(guò)的谷子做供養(yǎng)。

“下雨天不能砍樹(shù)”。阿茸老師說(shuō)，下雨天“魯神”會(huì)爬到樹(shù)上，砍倒樹(shù)木，“魯神”就會(huì)摔下來(lái)，“魯神”身體的哪個(gè)部位受了傷，砍樹(shù)者身體的相應(yīng)部位就會(huì)生病，很難治好。

“魯神”與人的安危和家庭的運(yùn)勢(shì)關(guān)系密切，因此不能忘記時(shí)刻供祭“魯神”?！棒斔蓶|”是供祭“魯神”的一種重要方式?！棒斔蓶|”就是焚煙供祭“魯神”，有專(zhuān)門(mén)的焚煙經(jīng)文?！棒斔蓶|”可以給家庭帶來(lái)好運(yùn)。在“魯神”的居地焚起濃煙后，念誦經(jīng)文，供上已經(jīng)炒熟的青稞或麥子（八成白，二成焦糊）和紅牛的奶，再往“魯神”的居地里拋灑一個(gè)紅色的朵瑪和一盞清水?！棒斔蓶|”要選擇“魯提”（即魯神的節(jié)日），據(jù)說(shuō)這一天“魯神”會(huì)到地面上來(lái)，看到人類(lèi)對(duì)自己這般友好，會(huì)很高興?！棒斕帷闭J(rèn)為是屬蛇和屬龍的日子?！棒斔蓶|”這一天做供祭儀式的人忌蔥蒜和煙酒。認(rèn)為這些東西雖然味美好吃，但卻是鬼祟拿來(lái)專(zhuān)門(mén)害人的，會(huì)沖犯了“魯神”。

一直聊到深夜。睡覺(jué)時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)隔壁房間里阿茸老師對(duì)他大哥烏堅(jiān)說(shuō)：不知是今天要談?wù)摗棒斏瘛钡脑?huà)題還是“魯神”在作祟，我昨天晚上夢(mèng)見(jiàn)一條長(zhǎng)蛇橫在路上。烏堅(jiān)大哥說(shuō)：是嗎？夢(mèng)這個(gè)東西說(shuō)不清楚，有時(shí)準(zhǔn)有時(shí)不準(zhǔn)。之后兩兄弟沒(méi)再交談下去，各自念開(kāi)了經(jīng)，念了很長(zhǎng)一段，中間還傳來(lái)磕頭的聲音。

雨崩村的格曲達(dá)叫

天不亮就聽(tīng)見(jiàn)烏堅(jiān)大哥忽高忽低的念經(jīng)聲。起床走出屋外，才發(fā)現(xiàn)夜里下過(guò)一場(chǎng)不小的雨，遠(yuǎn)近的景物清新而充滿(mǎn)了勃勃生機(jī)，山谷泊著乳白色的霧氣，田野和村舍忽兒被飄浮的薄紗般的白霧遮住，忽兒映現(xiàn)出來(lái)。那霧氣似是神靈呵出的仙氣，變化萬(wàn)千。村子的西北方，緬茨姆峰、吉瓦仁安峰和巴烏巴蒙峰（雨崩人稱(chēng)此峰為喀瓦榮達(dá)）明亮而潔凈，顯得無(wú)比神圣。天空藍(lán)得醉人。這時(shí)節(jié)，杜鵑花已經(jīng)開(kāi)得一片火熱，各種野花也爭(zhēng)相斗妍，山谷里彌漫著濃郁的花香和植物的香味，鳥(niǎo)鳴如織，輕快而脆亮。

烏堅(jiān)大哥雙手捧著香爐走到門(mén)口的曬臺(tái)上，先朝著雪山的方向唱誦起贊詞，然后轉(zhuǎn)著身子朝四方所有的神山無(wú)一遺漏地感謝了一番，最后用急的語(yǔ)速作祈禱。在烏堅(jiān)大哥向神山和各路神靈敬香時(shí)，金色的陽(yáng)光打在緬茨姆的峰尖上，幾乎是剎那的工夫，所有的山峰被點(diǎn)亮了，放射出耀眼的金光，世界仿佛在瞬間敞開(kāi)了！

喝過(guò)早茶后，8點(diǎn)半就跟隨阿茸老師參加雨崩的格曲達(dá)叫。格曲達(dá)叫是雨崩村最隆重的節(jié)日。阿茸老師介紹說(shuō)，格曲達(dá)叫因?yàn)槭窃诓貧v四月十五日舉行，所以又叫“日巴達(dá)叫”（即四月射箭節(jié)）。我們就“格曲達(dá)叫”和“日巴達(dá)叫”兩個(gè)節(jié)日名稱(chēng)自以為是地浪費(fèi)了一大堆口水。格曲達(dá)叫，格即牛奶，又指酥油、奶渣，曲即供養(yǎng)，達(dá)叫是射箭的意思。翻譯過(guò)來(lái)就是：“供養(yǎng)鮮奶的射箭節(jié)?！钡傆X(jué)得譯得云里霧里的，粗糙而生澀，不夠準(zhǔn)確。阿茸老師說(shuō)，翻譯過(guò)來(lái)還是翻譯過(guò)去，翻譯得對(duì)還是錯(cuò)或者不好，那是你們的事，跟我們雨崩人一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。他說(shuō)，我們有這個(gè)節(jié)日是因?yàn)椴貧v四月開(kāi)始，地溫回升，冰雪消融，萬(wàn)物復(fù)蘇，各種樹(shù)木和牧草生長(zhǎng)起來(lái)了，牛的奶質(zhì)好了產(chǎn)量也高了。在十五這天舉行，象征著一切事情像十五的圓月那樣圓滿(mǎn)美好。

射箭節(jié)在上下兩村輪流舉行。節(jié)日活動(dòng)由“娘哇”（活動(dòng)組織者）組織，上村和下村各有兩個(gè)“娘哇”，在節(jié)日之前計(jì)劃活動(dòng)事項(xiàng)，置辦節(jié)日所需的物品?！澳锿邸笔侨遢喠鲹?dān)任。這年剛好輪到在下村舉行。下村的村頭有一塊叫曲紐布頂?shù)膶掗煵輭?，人們帶著弓箭，穿著?jié)日的盛裝正趕往那里。

上午10時(shí)，活動(dòng)正式開(kāi)始。人們坐成一圈，拿出青稞酒，有些還是買(mǎi)來(lái)的瓶裝青稞酒，也有“五糧醇”、“茅糧”等瓶裝酒和百事可樂(lè)、鮮橙多等飲料。下村的格茸尼瑪代表“娘哇”致辭，他手捧著哈達(dá)，躬腰向坐在上首席位的長(zhǎng)者們致敬，然后從天上的日月星辰到地上的水土火風(fēng)贊頌了一遍，又對(duì)長(zhǎng)者們贊頌一番，然后宣布活動(dòng)日程安排。之后，進(jìn)行分組。每人抽一支箭交給格桑尼瑪，由格桑尼瑪將收集起來(lái)的箭舉過(guò)頭頂，閉上眼睛，將箭數(shù)一分為二，兩個(gè)組就產(chǎn)生了。比賽正式開(kāi)始前，村中最年長(zhǎng)者將一條哈達(dá)掛在靶子上，靶子也是一面削平的木樁。比賽正式開(kāi)始前，箭手們跳起了“達(dá)卓”（射箭鍋莊）。

平坦的草壩是堅(jiān)韌的弓，

花白的牦牛是鋒利的箭。

牦牛倘佯在平坦的草壩上，

鋒利的箭要堅(jiān)韌的箭相配。

陡峭的山崖是堅(jiān)韌的馬，

翱翔的雄鷹是鋒利的箭。

雄鷹飛翔在陡峭的山崖上，

鋒利的箭要堅(jiān)韌的弓相配。

雨崩村的箭手們雖然箭射得不怎么樣，射了半天中靶的才一兩支，但這并不影響他們的心情，他們快樂(lè)得忘乎所以。獲勝的一方也沒(méi)表現(xiàn)出怎么高興的樣子，只是舉著弓箭高呼了幾聲，這哪里像是一場(chǎng)比賽。中午飯是主婦們送來(lái)的，有米飯、饅頭和包子，還有切成大塊的琵琶肉，以及粉絲涼拌和土豆炒牛肉之類(lèi)的炒菜。大家坐在一起邊吃邊唱邊說(shuō)笑。

吃過(guò)午飯后，人們就圍成圓圈跳起了弦子舞。

吉祥的金山上， 吉祥的銀山上，

長(zhǎng)著一棵金樹(shù)。長(zhǎng)著一棵銀樹(shù)。

吉祥的金樹(shù)上， 吉祥的銀樹(shù)上，

棲著一只金鳥(niǎo)。棲著一只銀鳥(niǎo)。

金鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)歡唱， 銀鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)歡唱，

越聽(tīng)越覺(jué)好聽(tīng)。越聽(tīng)越覺(jué)好聽(tīng)。

吉祥的玉山上，

長(zhǎng)著一棵玉樹(shù)。

吉祥的玉樹(shù)上，

棲著一只玉鳥(niǎo)。

玉鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)歡唱，

越聽(tīng)越是入迷。

人們陶醉在歌舞里，一曲接一曲不知疲倦地唱著、跳著，直至太陽(yáng)落山。

晚上，在格桑尼瑪家舉行酒會(huì)，男男女女、老老少少擠滿(mǎn)了屋子，中間還夾著幾十個(gè)身著沖鋒衣的游客，手里拿著各式相機(jī)，鏡頭在人群里搜來(lái)尋去，打著閃光燈拍照。

酒會(huì)一開(kāi)始，由坐在首席的一位老者致辭。老者鶴發(fā)皓齒，他講的是“吉饒”（歷史）。老人從菩提猴和羅剎女結(jié)合生下人類(lèi)講到松贊干布建立吐蕃王朝，又從赤松德贊修建桑耶寺弘揚(yáng)佛法講到朗達(dá)瑪滅佛……一直講到共產(chǎn)黨解放藏區(qū)，打倒“四人幫”后召開(kāi)黨的十一屆三中全會(huì)，落實(shí)了民族宗教政策，實(shí)行農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，農(nóng)村生活大變樣。老人最后用漢語(yǔ)說(shuō)：吃水不忘挖井人，時(shí)刻想念毛主席。

老人講完后，阿茸老師接著講。他說(shuō)，我們雨崩村現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)很有知名度的景區(qū)，國(guó)內(nèi)外的旅游者紛至沓來(lái)，一年比一年多。為什么？一是因?yàn)槲覀冇瓯来逵忻利愓T人的風(fēng)景，雪山、冰川、森林、瀑布，還有一年四季開(kāi)不完的花；二是因?yàn)槲覀冇瓯赖奈恢脛偤迷诳ㄍ吒癫┦サ氐膽驯Ю?，是重要的朝圣之地；還有我們的風(fēng)俗習(xí)慣，歌舞節(jié)日，他們（旅游者）覺(jué)得很好看，很有意思。人家千里迢迢來(lái)旅游，就是圖個(gè)心情快樂(lè)，我們要對(duì)人家友好，不能因?yàn)樨潕讉€(gè)錢(qián)坑人、害人。特別是年輕人，你們要學(xué)會(huì)檢點(diǎn)，你們把事情做好了，不用我們自己宣傳，人家會(huì)幫我們宣傳，說(shuō)我們這個(gè)地方風(fēng)景如何如何漂亮，人怎么怎么善良，這樣一傳十，十傳百。名聲好了，來(lái)的人多了，我們的旅游才能長(zhǎng)久。說(shuō)得人們連連點(diǎn)頭，諾諾稱(chēng)是。

阿茸老師講完后，“娘哇”們給游客獻(xiàn)哈達(dá)，我們做為雨崩村的客人每人得到了一條哈達(dá)。接下來(lái)就是“喀夏叫”?！翱ο慕小笔堑職J地區(qū)很普遍的一種習(xí)俗?！翱ο摹币鉃樾υ?huà)，叫即興講說(shuō)。以幽默詼諧的語(yǔ)言講笑話(huà)，相互開(kāi)玩笑。人們可以指名道姓地相互揭短、諷刺。但必須是善意的，如果語(yǔ)言刻薄，有惡意，就會(huì)被人們唾棄，甚至被逐出酒會(huì)。從此被全村的人看不起，無(wú)地自容。被諷刺、揭短的人呢，雖然很狼狽，但不能生氣、記恨。

下村的阿稱(chēng)是全村公認(rèn)的嗜酒如命的懶漢，成天裝病鉆在被窩里，還背著家人把自己灌得爛醉。阿茸老師就說(shuō)：“我們雨崩下步還可以開(kāi)發(fā)一個(gè)景點(diǎn)，就是我們雨崩村最著名的‘大加生?！痹?huà)音未落，全場(chǎng)哄堂大笑，有幾個(gè)人笑出了眼淚。“加生”是一種喜酒的蟲(chóng)子，這個(gè)蟲(chóng)子顯然是指阿稱(chēng)。只見(jiàn)阿稱(chēng)囁嚅著嘴，一臉難堪地笑。好久之后阿稱(chēng)總算回敬了阿茸老師一句：“咱們阿茸老師拿的是a、o、e的工資。”這下阿稱(chēng)得意了，他這句話(huà)即刻引起全場(chǎng)反響，人們你一句我一句七嘴八舌地搭進(jìn)來(lái)，“a老師?！薄叭ツ阛老師，今年也是a老師，明年照樣a老師。”“a老師教出來(lái)的當(dāng)然是a學(xué)生?！边@顯然是暗射阿茸老師沒(méi)有多少漢語(yǔ)知識(shí)，教不成書(shū)。阿茸老師是雨崩最著名的油嘴滑舌者，當(dāng)然不會(huì)怠慢了別人的一番“攻擊”，“我雖然年年天天在教學(xué)生們讀a，但是a教得越多，工資漲得越高，現(xiàn)在教一次a，就值100元了?！?/p>

整個(gè)酒會(huì)的“喀夏”集中在阿茸老師和阿稱(chēng)身上，而阿稱(chēng)要“慘”得多。

酒會(huì)一直到深夜才散場(chǎng)。

格曲達(dá)叫一連過(guò)了4天。第四天下午，全村又聚在一起舉行“祈福儀式”。這是“格曲達(dá)叫”節(jié)日活動(dòng)的最高潮。祈福儀式由村中男性最年長(zhǎng)者主持。

現(xiàn)在雨崩村有四家比較像樣的客棧了——阿青布家的神瀑客棧、阿那主的徒步者之家、阿茸老師的阿茸老師客棧、鄧珠江楚的梅里第一家客棧，由四家客棧接待游客。原來(lái)還有縣“三江辦”（“三江并流”世界自然遺產(chǎn)德欽管理辦公室）在下村修建了管理站設(shè)有接待室，請(qǐng)下村村長(zhǎng)格茸尼瑪代為管理，允其接待游客。格茸尼瑪經(jīng)營(yíng)了一段時(shí)間，后來(lái)不干了。格茸尼瑪說(shuō)，我家里人手不夠，又不會(huì)做服務(wù)工作，再說(shuō)，村里有這幾家客棧就夠了，只要他們把游客接待好就行。雨崩村開(kāi)客棧的人家收入最高的，一年有數(shù)萬(wàn)元，甚至10多萬(wàn)元。沒(méi)有開(kāi)客棧的人家牽馬收入一年有三、四萬(wàn)塊錢(qián)。下村的阿老說(shuō)：“客人可以不騎馬游景點(diǎn)，可得吃住。阿青布、阿那主、鄧主江楚、阿茸老師家還有客棧收入，已經(jīng)富得流油嘍，你們不見(jiàn)他們腰上的包鼓鼓的，里面都是存折?！贝迕駛冋f(shuō)國(guó)家機(jī)關(guān)干部恐怕一年也找不著這么多錢(qián)。

雨崩的村民們都知道，他們村子的雪山、森林、神瀑、笑農(nóng)、冰湖、村莊、田野各個(gè)季節(jié)的美麗景色和歌舞風(fēng)俗經(jīng)常出現(xiàn)在電視上、畫(huà)冊(cè)上、報(bào)紙上。他們的村子已經(jīng)成為一個(gè)著名景點(diǎn)，他們的村子被人們叫做“世外桃源”。

雨崩村現(xiàn)在有神瀑和笑農(nóng)牧場(chǎng)兩個(gè)著名的景點(diǎn)，村民們說(shuō)還可以開(kāi)發(fā)扎江坡冰川和祥楚格湖。扎江坡冰川發(fā)源于緬楚姆峰南側(cè)，村民們說(shuō)這條冰川的氣勢(shì)不會(huì)亞于明永冰川，冰川上面沒(méi)有土石覆蓋，像玉石一樣；祥楚格在扎江坡冰川附近的地勢(shì)比較平坦的草甸上，湖水很清澈，里面倒映著緬楚姆峰，還有藍(lán)天白云。不知道一些老外怎么知道有這個(gè)湖，會(huì)上去看這個(gè)湖，有時(shí)還帶著帳蓬、睡袋在湖邊住兩三天。關(guān)于這個(gè)湖，雨崩村還有這樣一個(gè)神奇的說(shuō)法，祥楚格是神湖，過(guò)去朝拜雨崩圣地神瀑的也要去朝拜這個(gè)湖。湖邊長(zhǎng)著茂密的青草，晚上還好好的，第二天早上湖岸四周的草一圈都踩平了。村民們說(shuō)，估計(jì)動(dòng)物們也要朝拜這個(gè)神湖，利用夜晚的時(shí)間轉(zhuǎn)湖。去過(guò)這兩個(gè)地方的游客都說(shuō)風(fēng)景不錯(cuò)，還有那么多神奇動(dòng)人的故事，村民們覺(jué)得這兩個(gè)地方也應(yīng)該作為景點(diǎn)開(kāi)發(fā)起來(lái)。問(wèn)題是去這兩個(gè)景點(diǎn)要爬很長(zhǎng)的山路，幾乎要花五六個(gè)小時(shí)。

“我們現(xiàn)在最大的愿望就是修通公路?！庇瓯来宓膬蓚€(gè)村長(zhǎng)勞丁和格桑尼瑪說(shuō)。其實(shí)這也是大部份村民的共同愿望。他們認(rèn)為，把公路修到村里，一方面方便了游客，另一方面解決了村民的交通出行難題?！捌鋵?shí)游客騎馬也是挺受累受苦的，從西當(dāng)溫泉上坡翻南宗拉山再下到村子里，要在馬背上整整顛波三四個(gè)小時(shí)，有些游客的屁股還磨出了血泡，看著人家難受的樣子自己心里也很過(guò)意不去?！眲诙≌f(shuō)。

我們?cè)囍鴮?duì)他們說(shuō)：“其實(shí)不修路，更有神秘性，這樣可以引來(lái)更多的游客。而且我們看見(jiàn)許多來(lái)過(guò)這里的游客在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)貼子不贊成雨崩修公路，說(shuō)這樣會(huì)破壞了這個(gè)美麗的村子，就像美人的臉上劃了一道傷口?！?/p>

“他們不知道我們的感受，如果他們處在我們的這種境況里，他們又會(huì)怎么想，怎么做？”村民們說(shuō)。

我們又問(wèn)：“那村里有沒(méi)有不同意修公路的？”這個(gè)問(wèn)題難住了村民們，在場(chǎng)的人有些把臉扭向一邊，有些人耷下了腦袋，有些人起身走了。沒(méi)人回答。

其實(shí)，我們知道村里也有人不支持修公路，阿那主就是其中的一個(gè)。

阿那主說(shuō)：“住過(guò)我客棧的游客離開(kāi)時(shí)都對(duì)我說(shuō)，阿那主大哥，千萬(wàn)不要修公路，修通公路后，將來(lái)的雨崩就不是現(xiàn)在的雨崩了，真希望雨崩村能永遠(yuǎn)保護(hù)好，保住這塊美麗的地方。話(huà)又說(shuō)回來(lái)，修公路要砍樹(shù)，要挖土炸石，肯定會(huì)破壞植被，風(fēng)景就會(huì)有損害。我們雨崩村現(xiàn)在的收入靠旅游，一個(gè)游客不喜歡的景區(qū)還能有什么希望？”

希望、困惑、焦慮、無(wú)奈，雨崩村民的內(nèi)心發(fā)生著怎樣的搏殺？這是一個(gè)還會(huì)不斷接續(xù)下去的故事。

神山，圣水

雨崩是卡瓦格博圣地重要的朝覲地。各種殊勝圣景和圣跡遍布山間溝谷，村莊田野里。雨崩村有20多座神山，是卡瓦格博地區(qū)神山最多的一個(gè)村子。在神山調(diào)查中，我們?cè)敿?xì)記錄了神山的海拔高度，神山區(qū)域內(nèi)的植被狀況，還訪(fǎng)問(wèn)村里的老者，收集神山的傳說(shuō)。雨崩村有6座地區(qū)性神山，這6座神山是除雨崩村外其它周邊地區(qū)的村莊共同信仰的神山。

雨崩村德高望重的老經(jīng)師娘阿榮說(shuō)：無(wú)以計(jì)數(shù)的佛菩薩和神靈匯聚在這里。娘阿榮早年出家為僧，上世紀(jì)六十年代文革開(kāi)始就還俗當(dāng)了居家經(jīng)師。不久雙目失明。雖然再也看不到豐富多彩的世界，但是，在他的內(nèi)心里，雨崩的每座山，每條河，遍布四周的殊勝神跡，是一幅再清晰明朗不過(guò)的地圖。

我們?nèi)グ菰L(fǎng)娘阿榮的時(shí)候，他坐在堂屋里靠窗的地方念經(jīng)。透進(jìn)窗戶(hù)的陽(yáng)光像一束聚光燈打在他的身上，感覺(jué)他從黑暗中跋涉而來(lái)坐在這里。他的侄兒阿說(shuō)在拉薩西藏藏醫(yī)學(xué)院讀書(shū)，老人家說(shuō)，藏醫(yī)學(xué)是一門(mén)精深的學(xué)問(wèn)，希望侄兒在圣地拉薩一切安好，用功讀書(shū)，將來(lái)能好好醫(yī)治病人的病痛，這樣也是他自己人生的功德，他在為阿說(shuō)念經(jīng)祈禱。我們的來(lái)訪(fǎng)沒(méi)有引起老人家的不悅。對(duì)于我們的訪(fǎng)問(wèn)題目，老人家一下興奮起來(lái)，激動(dòng)地說(shuō)：“年輕人啊，知道珍惜就是靈魂還在身上??！”老人家雖然雙眼閉合，但臉上的表情十分生動(dòng)，時(shí)不時(shí)抑揚(yáng)頓挫地唱起來(lái)，還加上手勢(shì)，似乎具有了神力，把整個(gè)雨崩村趕到眼前，然后逐一悉數(shù)起來(lái)。我們按照娘阿榮描繪的雨崩神山圣水，在村民們的幫助下，在這方遍布神靈的空間里探尋了一番，記下了下面的文字，同時(shí)也關(guān)注了神山區(qū)域的植被狀況和資源利用情況。帕巴尼丁巨卓是十六尊者的化身（也稱(chēng)作十六羅漢或十八羅漢），位于緬茨姆與滾布初達(dá)之間，是一組終年積雪的山峰群。雨崩村所稱(chēng)的帕巴尼丁巨卓與藏地共認(rèn)的帕巴尼丁巨卓并非同一座山峰，藏地共認(rèn)的帕巴尼丁巨卓是卡瓦格博峰南側(cè)一系列起伏的山峰。

巴烏巴蒙，意為英雄兒女，實(shí)指空行勇士，是卡瓦絨達(dá)和遍德日兩座山之間的一系列小峰，并非卡瓦格博與吉瓦仁安之間的大雪峰。

久剛，是卡瓦絨達(dá)相鄰的兩座雪山，是一列位于雨崩村與卡瓦格博之間的南北向的終年積雪的山體，海拔3868米?？ㄍ呓q達(dá)靠南側(cè)，北側(cè)為久剛。二者之間有一陡峭的小路，難以攀爬。其上的埡口，就是當(dāng)年中日聯(lián)合登山隊(duì)攀登卡瓦格博的路線(xiàn)?？ㄍ呓q達(dá)實(shí)際上是巴烏巴蒙峰，而雨崩人認(rèn)為巴烏巴蒙峰是另外一組雪峰，位于卡瓦絨達(dá)東南。山腳是笑農(nóng)牧場(chǎng)，笑農(nóng)是息瓦農(nóng)的諧意，意為一千萬(wàn)兵馬集合之地。傳說(shuō)卡瓦格博神手下有五部眾的神兵神將各一千萬(wàn)，每到羊年時(shí)，都要在這里集合閱兵，論功行賞，按罪處罰。因1991年和1996年中日聯(lián)合登山隊(duì)攀登卡瓦格博峰時(shí)，把大本營(yíng)設(shè)在這里，又被稱(chēng)為“大本營(yíng)”。笑農(nóng)植被十分豐富，尤其是紅杜鵑、黃杜鵑、紫杜鵑的薈萃之地，與龍膽、綠絨蒿等其它高山名貴花卉交相輝映，景色十分迷人。這里也是雨崩村的夏季牧場(chǎng)?？康撞康纳窖嫌幸粋€(gè)小冰湖，稱(chēng)作“乃欽拉措”，意為卡瓦格博神的生命之湖。從冰湖流出的湖水和雪山上流下的雪融水相匯，便是笑永喬河。

阿那主曾經(jīng)用大自然保護(hù)協(xié)會(huì)“梅里雪山照片之聲”項(xiàng)目提供的傻瓜相機(jī)拍下這個(gè)湖。他的故事是這樣講的：“很早以前就有這個(gè)湖，以前小一點(diǎn)，現(xiàn)在地方變大了，可能大了兩倍左右。我們叫那個(gè)地方“大本營(yíng)”，藏語(yǔ)叫“息瓦農(nóng)”，村里的老人告訴我們，那里是卡瓦格博神山的戰(zhàn)神們開(kāi)會(huì)的地方。以前，在那個(gè)地方冰川很多，現(xiàn)在冰川縮小了，我們也不知道為什么，現(xiàn)在湖變大了。冰湖上面有個(gè)壩子，從那里看，山形像個(gè)大將軍。”這張照片先后在德欽縣、香格里拉、昆明展出。2005年阿那主還應(yīng)邀赴美國(guó)的國(guó)會(huì)圖書(shū)館參加“照片之聲”成果展。阿那主說(shuō)：“外國(guó)人就是外國(guó)人，對(duì)神山啊神湖啊很感興趣，問(wèn)這問(wèn)那的，可是我們這地方神山神湖這么多，幾天時(shí)間怎么講得完呢？我就想，如果我會(huì)說(shuō)外國(guó)話(huà)就好了，把他們集中起來(lái)講個(gè)十天半月。”現(xiàn)在笑農(nóng)和冰湖已成為雨崩村的招牌景點(diǎn)，夏秋季節(jié)游人如織。

滾布初達(dá)，意為湖主，位于村南側(cè)，海拔3870米。這座神山山頂積雪，山腰為黑色巖體，山腳植被茂密，主要為冷杉、杜鵑、竹子。東側(cè)山腰有一小湖，為雨崩村信奉的神湖。相傳山神是一位騎著黑馬，手持弓箭的尊者。如果有人在神湖周?chē)舐曅鷩W或有不敬之行為，會(huì)突降冰雹或暴雨，招來(lái)山神的懲罰。

多吉扎，是從緬茨姆峰東側(cè)延伸下來(lái)的一座山峰，海拔3081米。他是卡瓦格博神的一名戰(zhàn)將，其形象為紅面，非常兇悍。傳說(shuō)緬茨姆嫁給卡瓦格博途經(jīng)附近一個(gè)叫“崩格”的草坪時(shí)，受多吉扎的邀請(qǐng)?jiān)诖笋v足休息。由于停留時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，天亮?xí)r未能與卡瓦格博相會(huì)，因此緬茨姆向著前方的卡瓦格博遙遙相望。多吉扎神山山腰以上都是黑色裸露巖體，山腰以下有冷杉和杜鵑生長(zhǎng)，山腳附近的植被主要是槭樹(shù)、樺樹(shù)、云杉和杜鵑。

雨崩村本村信仰的神山主要有：

適雄，又稱(chēng)夏色瓦，意為雞冠峰，因此山從村內(nèi)望去，形狀如雞冠。這座神山位于雨崩村北面，正對(duì)雨崩村，海拔4058米。據(jù)說(shuō)是卡瓦格博神的守門(mén)神，村民描述其形象為全身墨綠色，右手持弓箭，左手持長(zhǎng)矛。神山山體比較陡峭，山腳植被較密，樹(shù)木多為云杉、松樹(shù)。山體多有裸露的灰褐色巖石。山頂為坡?tīng)畈莸?，是雨崩村的夏季牧?chǎng)之一，每年六七兩個(gè)月可以在此放牧，只有在放牧期間才允許砍伐必需的薪柴。山上可以采集蟲(chóng)草、貝母等高山藥材。

苯波扎，又稱(chēng)苯布熱，意為苯教的神山或山神，是一座苯教神山。據(jù)說(shuō)在佛教傳入雨崩村之前，村里曾有苯教寺廟。佛教傳入后，苯教就漸漸衰亡。但苯布扎仍然保留了其神山的地位。在佛教傳入藏地之初，佛教與藏地本土宗教苯教之間曾發(fā)生過(guò)激烈的斗爭(zhēng)，苯波扎就是一個(gè)鮮明的例證。傳說(shuō)山頂有一個(gè)直徑三米左右的地穴，內(nèi)有巨大的氣流噴涌，可以把拋下的樹(shù)枝樹(shù)葉吹起。村民說(shuō)此洞現(xiàn)在仍有苯教的法力，可以幫助人們下咒。這座神山位于雨崩上村的西側(cè)，在上村與卡瓦絨達(dá)峰之間，海拔3647米。山體為比較陡峭規(guī)則的圓錐體，無(wú)山路。植被覆蓋完好，主要樹(shù)種為冷杉，山峰周?chē)写笃窳?，秋冬季?jié)山頭積雪，尼塞河就源自此山山腳。

過(guò)去村民懾于山神的威力，幾乎不在此山上砍伐樹(shù)木，即使搭建牧棚或放牧?xí)r的薪柴也是在神山的周邊區(qū)域砍伐?，F(xiàn)在由于旅游業(yè)的發(fā)展，進(jìn)入笑農(nóng)景點(diǎn)的游客猛增，有些村民已經(jīng)產(chǎn)生在笑農(nóng)牧場(chǎng)修建客棧的想法，而且開(kāi)始有了在神山內(nèi)砍伐的舉動(dòng)。笑農(nóng)的地勢(shì)比較高，山路陡峭，木材不可能從村中運(yùn)上去，而只能就地取材。我們想，苯布扎肯定會(huì)首當(dāng)其沖成為砍伐的目標(biāo)。而宗教觀念的削弱和淡漠，外來(lái)文化的沖擊，使雨崩村民的思想觀念正在發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的神山在村民的生活中正在喪失其絕對(duì)的震懾力。

那古布頂，位于雨崩村的東方的山脊線(xiàn)上，是雨崩村和西當(dāng)村的分界線(xiàn)，海拔3891米。那古意為盟誓，布頂意為山頂?shù)牟萜?，即山頂上盟誓的草坪。相傳在很久以前，西?dāng)村和雨崩村發(fā)生山林糾紛，最后在此處面對(duì)神山卡瓦格博盟誓和好，故此得名，也是西當(dāng)村信奉的神山。神山四周為茂密的原始森林，中間有一塊草坪。植被多為櫟樹(shù)和松樹(shù)，混合生長(zhǎng)，其間棲息著藏馬雞。這里即是雨崩村的夏季牧場(chǎng)之一，又是雨崩村的松茸產(chǎn)地。

據(jù)說(shuō)那古布頂是卡瓦格博神及其眷屬射箭娛樂(lè)的地方。

亞喇嘛那卡迪欽，意為山上的喇嘛那卡迪欽，那卡迪欽為喇嘛的尊稱(chēng)。位于雨崩村的東方，緊靠西當(dāng)通往雨崩的山路，有稠密的櫟樹(shù)林覆蓋，海拔3802米。此神山是雨崩村主要的松茸產(chǎn)地，有小規(guī)模的放牧活動(dòng)，沒(méi)有砍伐現(xiàn)象。

神山的樹(shù)林中有一塊巨石，形似一位打坐的僧人。相傳在很久以前，有一個(gè)叫亞喇嘛的修行者帶著兩名隨從和一只狗在此修行，修成正果后，運(yùn)用神通在對(duì)面的多吉扎神山上開(kāi)通了通往天界之路。在升往天界之前，亞喇嘛吩咐兩個(gè)隨從和狗不得心存雜念回頭觀望，否則會(huì)功虧一簣。結(jié)果有一個(gè)隨從因留戀修行多年的地方而回頭，便墜下山崖而亡。由于亞喇嘛是在此地修成正果，他也變成了此地的山神。山頂一塊巨石上據(jù)說(shuō)還留有亞喇嘛升天時(shí)留下的足印和狗的腳印。

歸瑪土布頂，意為有七個(gè)孩子的大鵬神鳥(niǎo)，是一塊在山間突起的整體巖石，位于雨崩村東南方向，是雨崩村和扎讓村的山林分界線(xiàn)，海拔3766米，神山西側(cè)山體植被為低矮的櫟樹(shù)，東側(cè)則是扎讓村的山林，植被多為云杉、冷杉、高山松、樺木等，神山區(qū)域內(nèi)盛產(chǎn)松茸。此山也是扎讓村的神山，但扎讓人稱(chēng)它為扎格說(shuō)木。傳說(shuō)這是一位化身為大鵬鳥(niǎo)的山神，有七個(gè)兒子，就是環(huán)繞周?chē)钠咦∩椒濉Ｆ淠蟼?cè)山腰便是歷史上卡瓦格博內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)的必經(jīng)之路。

拉爭(zhēng)，意為佩刀，位于雨崩村東南方，遠(yuǎn)觀像一柄劍插在叢林之中，海拔3598米。山體是一塊整體巖壁，主要植被為低矮的櫟樹(shù)，盛產(chǎn)松茸。與村子之間有小路相連，主要用于采集松茸。

傳說(shuō)拉爭(zhēng)神山是卡瓦格博神的佩刀。據(jù)說(shuō)瀾滄江對(duì)岸布村的山神“扎緬”（紅色巖峰）的高度想要超過(guò)卡瓦格博，卡瓦格博神一怒之下?lián)]刀砍去了扎緬的頭顱。從刀鋒下灑下的血濺灑了周?chē)纳椒?，現(xiàn)在可以看到扎緬周?chē)纳椒宥际羌t色的?？ㄍ吒癫┥癜丫哂徐`性的佩刀置于此地，此地便成了神山。

雄雄扎，位于雨崩河匯入瀾滄江的江口，山頂為一塊小草壩，山腰上零星生長(zhǎng)有帶刺的灌木，山腳是河床，有果念、巴里達(dá)等外村在此零星放牧，海拔2108米。

雄雄是傳說(shuō)中一種飛鼠的名字，扎意為山崖。

遍德日，海拔3780米，位于雨崩上、下村之間，山腳有村內(nèi)的兩條河流經(jīng)，即發(fā)源于久剛神山的笑永喬河和發(fā)源于苯布扎神的尼塞河。山腳是原始森林，主要樹(shù)種為瀾滄黃杉、山楸、青皮、西南樺、紅豆杉、黃背櫟等?？拷麓宓纳侥_有幾片小塊田地，向西延伸的山腳有部份山體裸露，為灰褐色的巖石。山腰上生長(zhǎng)著茂密的竹林，間雜高山杜鵑。山頂上大多為灌木、蒿草、云杉、冷杉和紅杉。山上棲息著巖羊、獐子、熊、馬鹿、狼等動(dòng)物。

遍德日意為圣僧山。據(jù)說(shuō)這個(gè)山神是一位白發(fā)老僧，是卡瓦格博地區(qū)諸神山中比較兇悍的一個(gè)，其果報(bào)來(lái)得比較迅速和兇猛。若有不慎做出沖犯神山的舉動(dòng)，會(huì)立刻招來(lái)報(bào)應(yīng)。因此，神山上不但不許狩獵，就連采集藥材、菌子都不可以。神山上生長(zhǎng)貝母，傳說(shuō)有一位老婦上山采貝母，采集了很多，但在路上碰到一位白發(fā)老僧，老僧兇狠地威脅她不許在山上采集任何東西。從那以后，村里再也沒(méi)有人敢到神山上采集藥材了。

雨崩村還流傳著這樣一個(gè)故事：很久以前，遍德日的山腳居住著一個(gè)獵人。他在山上下了很多繩扣，隔數(shù)天到山上收集獵物。如此這般，這座山上的許多動(dòng)物淪為獵人的口中之食，幸存的則為了躲避獵人的捕殺而逃往別處。久而久之，山上的動(dòng)物越來(lái)越少，可獵人卻依然我行我素，毫無(wú)悔改之意。有一天，獵人在山上遇見(jiàn)一位僧人。僧人勸導(dǎo)獵人不要再捕殺野獸，涂害生靈。獵人仔細(xì)思量后深感自己罪孽深重，于是棄獵從耕。此后，山上的動(dòng)物又日漸多了起來(lái)。村民們?yōu)榱烁屑ど说慕袒?，將這座山命名為“遍德日”，激勵(lì)后輩永世不忘這位僧人的教誨。直到現(xiàn)在，雨崩人沒(méi)有捕獵之習(xí)。

遍德日山形酷似心臟，因此被認(rèn)為是蓮花生大師的凈地“桑多幾白熱”——即吉祥銅色山。

雨崩四周都是神山，神山里還有許多的贊神、神樹(shù)。三世噶瑪巴活佛讓迥多吉所著的《卡瓦格博內(nèi)圣地廣志》里說(shuō)到，卡瓦格博神統(tǒng)領(lǐng)有5億個(gè)贊瑪（贊的軍隊(duì)），分別駐守在東、南、西、北四個(gè)方位，每個(gè)方位有1億個(gè)贊瑪，另外一億個(gè)贊瑪就駐守在卡瓦格博神的正門(mén)。贊神可以是一棵樹(shù)或一座巖山。贊神性情暴燥、喜怒無(wú)常。人們是不敢得罪它的，在祭山時(shí)，要做紅色的朵瑪（贊神都被描述成紅色的形象）進(jìn)行供祭。民間信仰中，砍樹(shù)、獵殺無(wú)數(shù)者，死后就會(huì)變成贊神的奴仆，給贊神牽馬，腳上穿一雙鐵做的鞋子，每天繞行世界一圈，當(dāng)天要把鐵鞋穿爛。神樹(shù)就是寄魂樹(shù)或生命樹(shù)，藏語(yǔ)叫“蘇新”。這種樹(shù)上寄附著某戶(hù)人家或某人的魂魄或命神，如果傷害了神樹(shù)不僅會(huì)給別人和家庭造成傷害，對(duì)自己也非常不利。

神靈世界只是雨崩的一張面孔，如果說(shuō)神靈對(duì)于人而言是一種約束、控制和敬畏的話(huà)，那他的另一張面孔——圣地則是修煉精神的靈異之地。神瀑是朝圣雨崩圣地的終點(diǎn)，也是高潮，在這里，通過(guò)水，人們回歸了潔凈，回到了生命的源頭。

在朝圣雨崩神瀑的線(xiàn)路上，一處處圣跡圣境迎面而來(lái)。

寒冰地獄橋，就是上下村之間河上的橋。橋下河溝很深，河流湍急，陰森恐怖，象征著寒冰地獄的慘狀。朝圣者經(jīng)過(guò)這座橋時(shí)，只要持心發(fā)愿，就能化解來(lái)生轉(zhuǎn)世到寒冰地獄之苦。

西孫西米拉，意為生死界坡，就是寒冰地獄橋到下村的一段坡路。朝拜內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)圣地的朝圣者，因?yàn)楣Φ潞艽?，所以自己祖先親人的亡靈會(huì)跟隨而來(lái)，以求沾光。過(guò)了寒冰地獄橋后，亡靈一般都會(huì)得到解脫，往生到光明之路，不再跟隨朝圣者上這道坡，所以叫生死界坡。

此里崩，位于村中的小廟，《圣地志》中說(shuō)，朝拜些里崩，能消除一百劫的罪業(yè)。藏有打開(kāi)所有圣地大門(mén)的鑰匙，還有被人們稱(chēng)為人類(lèi)最初出現(xiàn)在地球上時(shí)所用的糧食“賢劫之谷”（天生稻）。旁邊還有卡瓦格博七歲時(shí)的足跡。些里崩周?chē)膲巫?，稱(chēng)作“乃欽曲香”，是卡瓦格博神的供桌，些里崩廟被稱(chēng)作“曲尺崩頂”，意為法臺(tái)壩，是卡瓦格博神的法臺(tái)。些里崩北面大道上的小坡，被認(rèn)為是卡瓦格博神的一座小糧倉(cāng)，稱(chēng)作“嘎崩”。村民們?yōu)榍蟮蔑L(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收，在這里祭祀和供養(yǎng)。噶瑪巴希在《圣地志》中說(shuō)，這里的草木都是天然的幢幡與傘蓋，不能砍伐。

曲紐崩頂，意為法源宮草坪。位于下村村頭，草坪呈三角形，象征著藏傳佛教密法中勝樂(lè)金剛的明妃金剛亥母的秘密標(biāo)志——三角形符號(hào)——是生出一切佛法真理的源頭。密法修行者們通過(guò)修金剛亥母而達(dá)到最為快捷的成就。在這里并排生長(zhǎng)著三棵古柏樹(shù)，據(jù)說(shuō)是格魯派創(chuàng)始人宗喀巴與弟子杰曹杰、克珠杰的命魂樹(shù)。

尼叫扎卓，意為圣地外小石山，位于路右旁。傳說(shuō)大約一百年前，村中一老婦找牛到這里，見(jiàn)石門(mén)洞開(kāi)，里面供著佛像，點(diǎn)著無(wú)數(shù)酥油燈。老婦大喜，用一根頭繩做了記號(hào)，回村叫人來(lái)看。當(dāng)人們趕去時(shí)，圣地之門(mén)已經(jīng)關(guān)閉。從此人們把這里當(dāng)作圣地來(lái)朝拜，并依照老婦人以頭繩作記號(hào)的作法，在這里系上各色絲絨作供養(yǎng)。

能農(nóng)拉，意為圣地內(nèi)宮門(mén)，位于林間一座山坡的坡腳，附近有噶瑪巴希留在石頭上的足跡。對(duì)面山上有新近才開(kāi)示的空行母圣地“乃色”。

康珠乃色，意為空行母圣地，是一個(gè)山洞。旁有舊時(shí)的修行禪房，禪房東側(cè)有根形似男性生殖器的石柱，不孕不育者在此朝拜，觸摸此物，以求子嗣。在此處還有天然的長(zhǎng)壽三尊佛（無(wú)量壽佛、白度母、尊勝佛母）的身像，在巖壁上自然映現(xiàn)出來(lái)的嗡嘛呢叭咪吽紅色六字大明咒，其朝拜功德等同朝拜到觀世音菩薩真身。

白瑪珠普，意為蓮花生大師修行洞。據(jù)傳蓮花生大師曾在這里修持了5天，調(diào)伏了諸魔鬼怪，對(duì)卡瓦格博及其眷屬在末法時(shí)代中，保護(hù)眾生和佛法事業(yè)委以重任，并在卡瓦格博地區(qū)分別埋下了許多珍貴的伏藏。

巴都赤郎，意為中陰引渡道。中陽(yáng)指人在咽氣之時(shí)到死后的七七四十九天的這段時(shí)間，人無(wú)論在生時(shí)的地位高低、貧富貴賤，死時(shí)只有一生中的善與惡陪伴相隨，走向恐怖、孤獨(dú)的中陰之道。洞內(nèi)有燃燈古佛的足跡，朝拜者要懷著虔誠(chéng)的心，發(fā)下最好的心愿，便能免受死后中陰道中的恐怖和驚嚇，順利走向佛國(guó)凈土世界。然而，有時(shí)候會(huì)夾在狹道中進(jìn)退兩難，說(shuō)明壽命或福報(bào)將盡。此時(shí)，誠(chéng)心向卡瓦格博神及諸佛許下贖罪祈福之愿，便能順利通過(guò)。在中陰道的坡頂，搭建有密密麻麻的小石片屋，是朝拜卡瓦格博圣地的人們，發(fā)愿來(lái)世轉(zhuǎn)生到佛的清凈世界中，早日脫離輪回苦海，為來(lái)世準(zhǔn)備的居所。藏傳佛教將卡瓦格博圣地視為勝樂(lè)金剛的宮殿，通往西方阿彌陀佛的極樂(lè)世界的捷徑。

加興崩，意為天帝之庫(kù)，是一塊方形的巨石，據(jù)說(shuō)是天帝存放財(cái)富的倉(cāng)庫(kù)。上面有一行黑色的石子，極像文字，據(jù)說(shuō)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，有時(shí)像藏文，有時(shí)像中文，有時(shí)像英文。人們從字形的變化來(lái)推測(cè)人間文化的發(fā)展趨勢(shì)。

康珠瑪稱(chēng)沓，意為空行母的珠鏈，也有說(shuō)是空行母的絲帶，是加興崩近旁崖壁上的網(wǎng)狀石紋，被認(rèn)為是勝樂(lè)金剛的明妃金剛亥母身上的珠鏈。朝圣香客把能朝拜到這樣稀有的圣跡視為一生中最為榮耀的幸事。

烏堅(jiān)仁波切，即蓮花生大師身像，位于緬茨姆峰腳的崖壁上，朝拜此像等同朝拜真身蓮花生大師的功德。

初雄，即會(huì)供盤(pán)，位于神瀑附近的東面懸崖上，為一面巨大的豎形石盤(pán)，是空行母給勝樂(lè)金剛會(huì)供用的法器。

斯那巴些，即著名的雨崩神瀑，是朝拜雨崩內(nèi)宮圣地的終點(diǎn)，也是卡瓦格博圣地最著名的朝拜地之一。斯那巴些，意為福運(yùn)瀑布，是空行母益西措杰與千佛共同加持過(guò)的寶瓶圣水，能使有罪者消罪，無(wú)罪者得到成就，無(wú)福者生福，有福之人增長(zhǎng)福運(yùn)；心意不誠(chéng)，短壽無(wú)福報(bào)，或有重大罪孽的人，神瀑會(huì)偏離其身或隱失在空中，沐浴不到佛的灌頂之水。此時(shí)，必需高聲唱頌六字真言，或蓮花生大師的心咒“嗡啊吽叭雜古如班瑪斯得吽。”神瀑之水又會(huì)款款飛降。有福有德之人，盡管在干旱無(wú)水的季節(jié)，或寒冬冰雪時(shí)節(jié)，神瀑之水會(huì)凌空而降，瀉下甘露般的圣水，潑發(fā)澆身，還會(huì)出現(xiàn)彩虹繞身的奇觀。

在斯那巴些的右側(cè)有一掛水簾，稱(chēng)為“此巴美崩曲”，意為無(wú)量壽佛的長(zhǎng)壽灌頂圣水。朝拜此圣水，能消除命障。如果在朝拜此圣水時(shí)發(fā)心來(lái)世往生到西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛也會(huì)以此愿力，在朝拜者命終之際前來(lái)接引，使其從極樂(lè)世界化身池中的一朵蓮花中生出來(lái)，永遠(yuǎn)擺脫輪回之苦，直到成佛。

在斯那巴些和此巴美崩之間的懸崖上，有一道三角形裂縫，似女性的密門(mén)（佛語(yǔ)稱(chēng)蓮花宮），是金剛亥母的三角法源宮，石縫中流出的紅色汁液是修密者最重要的加持物。

整座山崖像空行母雙足弓步，兩條瀑布掛在雙腿上，有金剛亥母圣水從巖石中流出，飲此水或以此水沐頭，能凈一切罪障，發(fā)下凈愿者，來(lái)生能轉(zhuǎn)生到空行母凈土中。崖頭有兩個(gè)洞，據(jù)說(shuō)是古代大譯師毗盧遮那修行過(guò)的圣地。

雨崩的水都經(jīng)過(guò)佛菩薩和高僧大德的加持，具有非凡的加持力，人們朝拜這些圣水圣泉，以求獲得功德，滌蕩俗世之身心。

娘阿榮說(shuō)，朝拜神瀑時(shí)要做這樣的觀想，十萬(wàn)八千佛心懷悲憫，將圣水賜給飽受輪回之苦的蕓蕓眾生，開(kāi)啟解脫之道。他說(shuō)由于神瀑具有非凡的加持力，曾有一個(gè)男子帶著他的長(zhǎng)到七八歲不會(huì)說(shuō)話(huà)的孩子來(lái)朝拜神瀑，神瀑之水灑在孩子頭上時(shí)，孩子突然說(shuō)話(huà)了。

在離白瑪珠普不遠(yuǎn)的地方，有三條并排的箐溝，每一條溝里流淌著一條小溪，這三條溪流便是日松貢布曲，即三怙主水。飲用觀世音菩薩圣水，能使人解脫苦難；飲用文殊菩薩圣水，能開(kāi)啟人的智慧；飲用金剛手菩薩之水，能消除一切魔障。

從神瀑流下的河水，據(jù)說(shuō)匯集了一百零八條圣水之河，河水唱誦著觀世音菩薩的六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”。

笑永喬河和尼塞河唱誦著蓮花生大師的心咒“嗡啊吽，叭雜古如班瑪斯得吽?！?/p>

水，繁衍和延續(xù)了生命，也賜給了人類(lèi)最美好的祝福。

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