探析韓國思想政治教育特色及對(duì)我國的啟示

金微

摘要:本文意在分析韓國思想政治教育的特色,并從我國實(shí)際出發(fā),借鑒韓國思想政治教育的有效經(jīng)驗(yàn)并指出對(duì)我國思想政治教育發(fā)展的啟示。

關(guān)鍵詞:韓國思想政治教育國民精神 啟示

韓國是20國集團(tuán)和經(jīng)合組織主要的經(jīng)濟(jì)體,同時(shí)也是新鉆石十一國之一。韓國不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,韓流以娛樂潮流形式席卷中國乃至整個(gè)亞洲,韓國的文化影視產(chǎn)品、服裝、整容、化妝品、旅游、電子產(chǎn)品等已經(jīng)深入當(dāng)代中國的年輕人的日常生活,因此,我們不得不將目光注視到這個(gè)發(fā)展迅速的鄰邦。韓國與我國同屬一個(gè)儒家文化圈,韓國人彬彬有禮的形象深入人心,究竟韓國采取以怎樣的思想政治教育形式來教育本國青年?

一、韓國開展思想政治教育的特色

(一)以“國民精神”為核心的思想政治教育體系

所謂“國民精神”教育,就是要確立民族自信心和自立自我的民主意識(shí),培養(yǎng)民族自尊和民族復(fù)興的責(zé)任,確立民族主體性,以實(shí)現(xiàn)復(fù)興韓國的民主理想。[1]上世紀(jì)60年代,樸正熙推行“國民精神”的教育, 確立“民族中興,國家發(fā)展”的理想; 1968年,韓國政府頒布了《國民教育憲章》,里面明確規(guī)定教育的目標(biāo)是“培養(yǎng)熱愛國家并為祖國的發(fā)展與繁榮而獻(xiàn)身的真正的韓國人”。[2]由于當(dāng)時(shí)韓國在經(jīng)歷了美、日統(tǒng)治后,政府希望借此重樹國民精神,以培養(yǎng)有愛國、愛家、民族復(fù)興強(qiáng)烈責(zé)任感的韓國人;隨后又提出“有國籍的教育”等等。韓國教育非常注重利用本國的歷史文化進(jìn)行隱性教育,從韓國的幼兒園到高等院校,在校園里和走廊中,隨處可見韓國歷史人物以及用中文書寫的至理名言以及國畫等等。韓國保留了許多傳統(tǒng)節(jié)日,經(jīng)常有身著韓服的活動(dòng)慶典,在習(xí)俗風(fēng)情中潛移默化中強(qiáng)化了本民族的國民精神。

(二)實(shí)施家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的綜合教育法

韓國思想政治教育模式的特點(diǎn)是由個(gè)人生活與學(xué)校、家庭鄰里、社會(huì)生活結(jié)合呈現(xiàn)反射狀及層次性。“個(gè)人生活部分包括尊重生命、誠實(shí)、自主、節(jié)制、實(shí)踐意志等要素;家庭近鄰學(xué)校生活部分包括家庭禮節(jié)、校內(nèi)禮節(jié)、寬容、熱愛家鄉(xiāng)等要素; 社會(huì)生活部分包括社會(huì)秩序、相互協(xié)助、公益、公正、民主秩序等因素, 國家民主生活部分包括熱愛祖國、熱愛民族、統(tǒng)一、國際友好、熱愛人類等內(nèi)容?！盵3]

(三)注重對(duì)儒家傳統(tǒng)道德的繼承和運(yùn)用并積極吸取外國文化

韓國深受儒家文化影響,非常注重儒家傳統(tǒng)的倫理道德。韓國將“仁”、忠孝思想、人本思想、以及儒家的人生態(tài)度用于對(duì)韓國學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)道德教育中,因此在韓國思想政治教育中重視家庭和睦、孝悌思想,要求學(xué)生掌握各種道德規(guī)范和倫理綱常,同時(shí)要以自身努力和強(qiáng)大的意志力去實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo),做一名有責(zé)任感的青年。

韓國的思想政治教育不是狹隘的民族主義教育,不是封閉孤立的,是以時(shí)代需求為目標(biāo),積極的將外國先進(jìn)思想與本民族特色結(jié)合,以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意識(shí)形態(tài)教育。以學(xué)生為中心,將傳統(tǒng)文化與外來文化相結(jié)合,從“縱”“橫”兩方面加強(qiáng)思想政治教育體系使得韓國雖受西方文化影響,但依然保持了很強(qiáng)的民族性。

二、韓國思想政治教育對(duì)我國的啟示

當(dāng)今時(shí)代,社會(huì)的快速發(fā)展使得我國的思想政治教育工作處于變革的轉(zhuǎn)折點(diǎn),韓國與我國都面臨著同樣的國際大環(huán)境,盡管韓國的政治制度和意識(shí)形態(tài)等方面與我國存在差異,但思想政治教育的特性決定了我們必須學(xué)習(xí)、借鑒、吸收外國的有益成果和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

(一)加強(qiáng)愛國主義教育,激發(fā)民族凝聚力

注重愛國主義教育,培養(yǎng)民族精神,重視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。愛國主義是一個(gè)歷史范疇,在當(dāng)代中國,愛國主義體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國的一種深厚的感情和崇高的精神。它是同促進(jìn)歷史發(fā)展、維護(hù)國家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的。我們要借鑒韓國的經(jīng)驗(yàn),將中華民族悠久的歷史教育與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育結(jié)合,樹立我國國民的民族自信心、自尊心和自豪感。將顯性教育與隱形教育結(jié)合,以愛國主義教育為根本,將中華民族的傳統(tǒng)傳承下去。

(二)注重合力優(yōu)化思想政治教育壞境

以人為本,轉(zhuǎn)變?cè)镜目贪宓慕逃Ｊ?將學(xué)校、社會(huì)、家庭、傳媒等結(jié)合,不再僅以學(xué)校課堂灌輸教育為主要模式,增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的有效途徑 ,大膽探索做好思想政治教育工作。首先,家庭對(duì)個(gè)人的成長具有重要的影響力。古代家庭歷來被認(rèn)為是人生第一所“學(xué)校”,特別是思想政治教育,更是以家庭為中心。“孟母三遷”、“岳母刺字”是母教的著名故事。[4]實(shí)踐證明,學(xué)生良好品質(zhì)的形成首先得益于父母的教育。其次,學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)成長的主渠道,學(xué)校除了提供良好的環(huán)境外,并應(yīng)與家庭做好良性溝通。最后,社會(huì)是個(gè)大熔爐,輿論媒體的導(dǎo)向?qū)W(xué)生的個(gè)人成長具有重要影響。政府和媒體應(yīng)肩負(fù)起責(zé)任,樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向及營造和諧的氣氛。家庭、學(xué)校、社會(huì)通力合作,密切配合,優(yōu)化思想政治教育環(huán)境。

(三)充分利用本國傳統(tǒng)文化資源,吸取他國經(jīng)驗(yàn)

我國有五千年?duì)N爛的民族歷史文化,中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造性。在歷史上,有無數(shù)英雄人物為了國家利益犧牲自我,可歌可泣的歷史故事都是我們今天教育下一代的寶貴資源。我們黨光榮奮斗的歷史,獨(dú)一無二的紅色資源,應(yīng)該大力挖掘、繼承和弘揚(yáng)?！皬捻n國思想政治教育的歷史經(jīng)驗(yàn)中, 我們可以看到, 韓國正確地處理了東西方文化之間的關(guān)系, 既很好地吸收了東方儒家文化倫理的精華, 又積極地借鑒了現(xiàn)代西方文化的自由特質(zhì), 更堅(jiān)決地保存了自己民族文化的傳統(tǒng), 充分體現(xiàn)了古為今用、洋為韓用的特色?！盵5]在借鑒外國經(jīng)驗(yàn)時(shí),要正確分析其精華和糟粕,批判它的不合理的思想,吸收它的合理成分,采取“以我為主、博采眾長、融合提煉、自成一家”的正確態(tài)度,通過學(xué)習(xí)有益的經(jīng)驗(yàn),建設(shè)中國特色社會(huì)主義思想政治教育學(xué)。(作者單位:廣西民族大學(xué)政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)院)

參考文獻(xiàn):

[1]劉成榮,韓國道德教育特色及對(duì)我國高校德育的啟示[M].2009

[2]尹保云.韓國為什么成功——樸正熙政權(quán)與韓國現(xiàn)代化[M].文津出版社, 1993

[3]顧明遠(yuǎn). 比較教育研究[M ].北京師范大學(xué)出版社, 1999. 42.

[4]邱偉光、張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].高等教育出版社,2009

[5]蘇振芳.當(dāng)代國外思想政治教育比較[M].北京: 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2009