梁 艷，李亞東

（西南交通大學(xué)土木學(xué)院，四川 成都 610031）

1 概述

自古以來，人們在關(guān)注橋梁使用功能的同時(shí)，也十分注重橋梁的藝術(shù)功能。橋梁裝飾是表現(xiàn)橋梁藝術(shù)功能的一種形式，也受到了人們的重視。甚至在古代，某些橋梁的主要作用就是其藝術(shù)裝飾作用，如中國園林橋梁，或在皇宮及王府別苑等達(dá)官貴族府邸等地方，橋梁已經(jīng)演變?yōu)橐环N藝術(shù)手法，提升整個(gè)環(huán)境的藝術(shù)質(zhì)量。而橋梁裝飾則是橋梁表現(xiàn)藝術(shù)性的重要方式。本文將橋梁裝飾的作用、分類進(jìn)行一個(gè)初步探討，同時(shí)也對橋梁裝飾的觀念的變化進(jìn)行闡述，最后提出當(dāng)前形勢下橋梁裝飾的基本觀點(diǎn)。

2 橋梁裝飾的作用及分類

橋梁除了結(jié)構(gòu)本身必需具有者外，有時(shí)服從于保護(hù)結(jié)構(gòu)材料等原因，而在橋上增加亭廊樓閣等建筑，使橋梁的構(gòu)圖起了根本性的變化。這些從功能上需要出發(fā)的橋上建筑，由樸素到繁華，裝飾性起了更多的作用。即使橋上并無建筑，也往往在橋頭樹華表，立牌坊，傍守獅象，側(cè)立幢塔，而欄桿、柱頭、石梁邊、拱圈的龍門石面，都可以做藝術(shù)裝飾，表現(xiàn)出藝術(shù)的魅力。雖然橋梁主體結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性，是橋梁藝術(shù)形象的主導(dǎo)部分，但裝飾同樣重要，“好花須映好樓臺”，錦上添花，更增風(fēng)韻。即使不采取精雕細(xì)琢的裝飾藝術(shù)加工，橋的曲折，也能別賦情趣。

中國石橋裝飾極為豐富，且民族趣味甚為濃郁。石橋裝飾多在欄板、望柱、券面、山花墻等處。絕大部分裝飾刻畫的是禽魚蟲獸，祥云嘉卉，動物方面較之花草之類更為生動。欄板上若用民間故事作為裝飾主題，令人油然而生古意。其中，欄板是表現(xiàn)中國古橋裝飾美的一個(gè)最為突出的部位。

園林橋梁講究布局美和主體美，其裝飾較有節(jié)制，重在與園景和橋梁建筑風(fēng)格的協(xié)調(diào)，使建筑形體與細(xì)部相結(jié)合，發(fā)揮了應(yīng)有的藝術(shù)效果。中國皇家園林橋注重橋梁細(xì)部，對欄桿的造型非常講究，常用漢白玉、青白石等上等細(xì)石料精雕細(xì)琢，建造了一些藝術(shù)性極高的欄桿，以增強(qiáng)皇家園林豪華精美的效果，從北京天安門前金水河上漢白玉欄桿就可見一斑。

隨著觀念形態(tài)的復(fù)雜化，藝術(shù)裝飾這一最早的根源自然越來越間接地以人類活動的新生形式表現(xiàn)出來，但從基礎(chǔ)內(nèi)容看，各種手法表現(xiàn)的原始藝術(shù)裝飾，總不外乎是表現(xiàn)人從勞動實(shí)踐得來認(rèn)識、情感、情緒和思想的一種形式。

陜西省霍縣的古橋，欄桿的望柱上刻有形態(tài)各異的物體，如蓮花、樂鼓、葫蘆和花瓶等物，沒有人明白這些石刻代表的具體意義，但人們卻只發(fā)現(xiàn)變化，而沒有統(tǒng)一。北京盧溝橋的欄桿刻有尺寸大小不一、位置朝向不同的石獅（見圖1）。這多變中統(tǒng)一于一個(gè)物體——獅子，它們的神態(tài)和形式，都按基本尺寸統(tǒng)一排列。從這多變的統(tǒng)一中，我們獲得了美的享受。

圖1 盧溝橋上的獅子

這種設(shè)計(jì)手法也運(yùn)用在武漢長江大橋的欄桿上。鑄鐵制的各色花盤附在8 m間隔的欄桿上，雕花包括各種花色和鳥類。數(shù)目眾多，以至于游人見到后一個(gè)，就已經(jīng)忘了前一個(gè)了。同樣的設(shè)計(jì)在蘭州黃河大橋上也能找到影子，各類飛禽都藝術(shù)性的雕刻在了欄桿上。這種欄桿上刻有花鳥蟲魚的方法則是另一種多變統(tǒng)一的體現(xiàn)。

欄桿是中國古橋裝飾美的有力體現(xiàn)。古典式橋梁欄桿，是我國建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)寶貴遺產(chǎn)的一部分。目前，在我國的一些古橋，古城皇宮、陵墓建筑群中經(jīng)常見到。它的造型獨(dú)特，工藝精湛，裝飾富麗，同時(shí)又具有結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、耐久等特點(diǎn)。古典式橋梁欄桿的選材多為質(zhì)地均勻的石料，制作全靠手工精雕細(xì)琢，它凝聚了千百年來我國能工巧匠的創(chuàng)作精華（見圖2）。

圖2 中國古代橋梁欄桿

對于古典式橋梁欄桿，歷代文人墨客常常借它以傳情，曾留下許多膾炙人口的詩句：宋代詞人辛棄疾有“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的名句；民族英雄岳飛也有“怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇”的狀語；清代大作家曹雪芹則常常將欄桿與仕女相題：“綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄”、“望故鄉(xiāng)兮何處？倚欄桿兮涕沾襟”。由此可見，古代造型優(yōu)美的欄桿，不僅具有獨(dú)到的藝術(shù)魅力，而又能啟人心智，抒人胸懷，牽動人的情思，是培養(yǎng)人們良好情操的建筑藝術(shù)。

江南小橋歷來以裝飾精美著稱。一些古橋，如宋元時(shí)期的梁橋，一般均把主梁設(shè)計(jì)成弧形，底面為平面，或兩端略薄、逐步向中間增厚等。在裝飾上，德清宋元時(shí)期的梁橋鐫刻有花卉、云紋、蓮花等紋飾之風(fēng)格，在橋梁上題刻橋名、紀(jì)年等也比較普遍。在橋上鐫寫橋楹、橋聯(lián)等也是古時(shí)常用的裝飾手法，這使得橋梁充滿了濃郁的文化氣息。

在藝術(shù)氣息極為濃郁的歐洲，過去也一直崇尚橋梁的裝飾之美。歐洲的橋梁，慣用橋頭堡和裝飾精美的橋頭雕塑，用色極為大膽明艷，經(jīng)過時(shí)間的洗禮，呈現(xiàn)出一種奪人的藝術(shù)美。英國的Trent Bridge（見圖3），使用少見的深藍(lán)色，欄桿雕飾及側(cè)墻的裝飾都極為華美，誰又會說這不是一種裝飾美呢？

圖3 英國的Trent Bridge

3 橋梁裝飾觀念的形成與改變

裝飾的民族風(fēng)格與時(shí)代風(fēng)格都是在自覺與不自覺，有意識或無意識之間形成的。它的深化與轉(zhuǎn)移，必須是伴隨著一定時(shí)代，社會的要求，一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展變化的反映。但是這種根據(jù)時(shí)代的變化和發(fā)展，卻是建立在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的。

其實(shí)，對于裝飾的看法，也一直呈波浪式的反復(fù)的。各時(shí)代間有其發(fā)展的辨證關(guān)系，當(dāng)繁華裝飾發(fā)展到了極致，人們對其日益厭倦，便會渴望簡潔樸素之美；當(dāng)簡潔樸素長久地占據(jù)了人們的視野，便會懷念那種繁華之美；這種波浪式地反復(fù)前進(jìn)甚為有趣，其中反映了中國式“物極必反，否極泰來”的樸素的辨證主義世界觀。所以，我們也不要將過去那種裝飾華美的橋梁建筑一棒子打死，因?yàn)檎l又敢保證，在不久的將來，這種以裝飾為美的觀念會不會卷土重來呢？

所以，每個(gè)時(shí)代都有其美學(xué)代表作品。我們對橋梁建筑作品進(jìn)行評價(jià)時(shí)，不應(yīng)該脫離當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境和審美觀念，應(yīng)以當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)和思想道德觀念作為重要的評判尺度，正所謂“替古人擔(dān)憂”。而且，裝飾一旦運(yùn)用得恰到好處，就成了藝術(shù)，使橋梁美上了一個(gè)大的臺階。相信看到圖4中的歐洲古橋，很少有人會否定它的裝飾之美了吧？

圖4 歐洲古橋

對橋梁裝飾的看法自古以來都有不同的傾向。有人認(rèn)為裝飾是橋梁美的一部分，甚至有人認(rèn)為裝飾可以提升橋梁的整體美；也有人認(rèn)為橋梁美應(yīng)該體現(xiàn)在橋梁本身，那種以裝飾附于橋梁的做法是畫蛇添足，有效顰之嫌。在中世紀(jì)以前，無論是中國或是歐洲等別的國家，都紛紛致力于橋梁裝飾的設(shè)計(jì)，橋頭建筑，橋頭堡，甚至橋面雕塑、雕花等等極為流行，當(dāng)時(shí)的人們也“以裝飾為美”。隨著近現(xiàn)代橋梁的發(fā)展，新技術(shù)、新材料的大量應(yīng)用，人們生活節(jié)奏的加快，人們漸漸崇尚簡潔明快的橋梁形式，反對橋梁裝飾的呼聲越來越高。

4 “少既是多”——當(dāng)代橋梁裝飾審美觀

在高科技的今天，人們越來越喜歡那種簡潔明了的橋梁造型，反對那種刻意的橋梁裝飾?！巴聊具@事，最忌奢靡”，別致的造型，樸素的外觀裝飾，創(chuàng)造出樸實(shí)、高雅、清新的個(gè)性。John Augustus Robling清楚地表達(dá)了他的結(jié)構(gòu)思想：“……精神能夠通過對技術(shù)的理解和因此而創(chuàng)造的較高級的工程而得到振奮，而且人們能夠支付這些工程的費(fèi)用……”。他認(rèn)為，力量與輕巧和優(yōu)美相結(jié)合時(shí)，所用材料將會最少，表達(dá)了一種自然美的淳樸的美學(xué)藝術(shù)觀點(diǎn)。他反對過去那種希臘建筑式的結(jié)構(gòu)藝術(shù)觀“裝飾第一，應(yīng)用第二”，而是認(rèn)為，橋梁的美主要表現(xiàn)在其結(jié)構(gòu)本身，裝飾只是一種輔助手段，尤其是橋塔不應(yīng)過分裝飾，“簡單、高大而有強(qiáng)度和剛度”就足以表達(dá)了橋塔本身的美，他的這種觀點(diǎn)與現(xiàn)在的裝飾觀念不謀而合。

奧地利建筑家Aldolf Loos提出的“裝飾即罪惡”的原則，認(rèn)為一切裝飾都是多余的。他認(rèn)為，具有簡單的幾何形式的、功能主義的建筑符合新世紀(jì)廣大群眾的需要，建筑的精神是民主的，是為大眾服務(wù)的，他從文化批評的角度來批判裝飾，因?yàn)椋?/p>

“……由于裝飾不再跟我們的文化有機(jī)地聯(lián)系，它就不再是我們文化的表現(xiàn)了。當(dāng)今制造出來的裝飾跟我們沒有關(guān)系，絕對沒有人性的關(guān)系，跟世界秩序沒有關(guān)系。它不能發(fā)展”。

所有的現(xiàn)代主義大師都有明確的反裝飾立場，這種狀況也影響到了橋梁界。裝飾造成了不必要的開支，造成浪費(fèi)，因此，反裝飾是一個(gè)意識形態(tài)的立場問題，不僅僅是裝飾思想的問題，而是當(dāng)今橋梁裝飾觀的集中表現(xiàn)了，反映了當(dāng)前的美學(xué)價(jià)值觀。

其實(shí)，橋梁并不一定非要追求外觀“挑眼”，這些年來，許多地方在修建新的橋梁時(shí)，都一味地追求“奪目”，過分在“藝術(shù)性”上下功夫，用很多昂貴的裝飾部件來刺激眼球，結(jié)果所造成的強(qiáng)迫性審美，被公眾所厭煩，甚至恥笑，很難說這是為城市或地方添彩了。其實(shí)好的橋梁建筑，有時(shí)平淡一些反而更好，不去搞強(qiáng)迫性審美，不浪費(fèi)納稅人的錢去作無功能的“藝術(shù)性”，注重在實(shí)際使用中，讓人覺得舒服，人心里舒服了，才會拿眼睛細(xì)細(xì)研究橋梁的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)本不“挑眼”，與功能融合了，使用者或許會由衷地贊一聲“好”，這是自愿審美，俗話說“平平淡淡才是真”，看似平淡的結(jié)構(gòu)，會以其“真實(shí)”和“憨厚”的品質(zhì)，獲得人們真實(shí)的贊美。

所以，現(xiàn)在的橋梁裝飾都提倡“少即是多”（Less ismore）的原則。人們都尋求那種以橋梁本身的結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)橋梁美感的觀點(diǎn)，在用橋梁裝飾的時(shí)候，也是盡量以較少的裝飾來表達(dá)較強(qiáng)的藝術(shù)效果。

但是，“少即是多”并不是完全摒棄橋梁裝飾，也不是完全否認(rèn)橋梁裝飾的作用。有時(shí)，為了某種審美需要，也是需要橋梁裝飾的。橋梁裝飾與橋梁主體結(jié)構(gòu)一樣，也應(yīng)該服從“統(tǒng)一中有變化，變化中有統(tǒng)一”的原則。在對待這一點(diǎn)時(shí)，橋梁欄桿應(yīng)給予特別的重視。如果橋梁沒有人行道，欄桿可以做得簡單些，因?yàn)樽陲w馳而過的車輛上的人們是沒有多少精力去注意欄桿的，即使它設(shè)計(jì)得美倫美奐。相反，橋梁如有人行道，當(dāng)人們在橋上漫步時(shí)，欄桿就吸引了行人更多的注意。因此，對欄桿進(jìn)行美學(xué)設(shè)計(jì)就至關(guān)重要。多變統(tǒng)一的原則在此極為實(shí)用，由此可以避免呆板而平庸，也可以避免不同元素胡亂的堆積。

[1]劉其福.城市橋梁欄桿圖集[M].中國建筑工業(yè)出版社,1991.

[2]梁艷.橋梁造型質(zhì)量評價(jià)[D].同濟(jì)大學(xué)博士學(xué)位論文,2006.

[3]梁艷,陳艾榮,等.橋梁建筑的藝術(shù)意蘊(yùn)[J].建筑技術(shù)及設(shè)計(jì),2006(5).

[4]劉禎貴.古橋與成都文化特色[J].城鄉(xiāng)建設(shè),2004(5).