□ 余 華

從區(qū)域傳統(tǒng)看浙江人政治價值觀的基本特點

□ 余 華

價值是表征值得希求的或美好事物的概念。所謂政治價值觀，是人們對于社會政治現(xiàn)象的根本看法和對于政治現(xiàn)實和理想所做出的基本評價，它給人們提供在政治領(lǐng)域什么是善的和應(yīng)該的等觀念知識和評價政治現(xiàn)象的一般準(zhǔn)則，幫助人們確立一定的政治理想和政治信念。

政治價值觀是政治文化的核心內(nèi)容，是理解人們政治行為的關(guān)鍵因素。和政治文化一道，政治價值觀的生成，既源于人們依據(jù)現(xiàn)實政治實踐的新創(chuàng)造，也源于累世過往文化傳統(tǒng)的承繼。文化傳統(tǒng)是一條割不斷的長河，它凝結(jié)著當(dāng)?shù)厝藗兊慕?jīng)驗、情感和智慧，內(nèi)化并積淀于人們的骨髓和血液之中，成為當(dāng)下生活新創(chuàng)造力量最深層的源泉。

“一方水土養(yǎng)一方人”。浙江的政治文化，除了具有中國傳統(tǒng)政治文化中“重權(quán)威、崇統(tǒng)一、求和諧”以及重視道德教化、重視民本等共同的觀念和心理以外，因其特殊的自然環(huán)境和獨特的文化精神，在政治價值觀念系統(tǒng)上又具有鮮明的個性，反映出商業(yè)文化和海洋文化的特點。

一、理性務(wù)實、注重實效的政治價值取向

浙江有著悠久和發(fā)達的商業(yè)文化傳統(tǒng)。在先秦時代，越國的范蠡、計然就曾提出了較為成熟的商業(yè)理論。到唐代，浙江已成為全國工商業(yè)最發(fā)達的地區(qū)之一。活躍的商品經(jīng)濟和繁榮的市鎮(zhèn)商業(yè)活動，為浙江文化烙上了鮮明的商業(yè)文化特色。

經(jīng)過商品經(jīng)濟文化的長期洗禮，浙江人一般都具有講究實際，輕視說教，追逐實利，注重世俗享受的價值取向和行為特點。這種現(xiàn)實主義的、注重世俗功利的價值追求，造就了浙江人理性、務(wù)實、求實利、重實效的政治價值取向。浙江普通百姓對于政治的看法和態(tài)度，大多以現(xiàn)實主義的功利標(biāo)準(zhǔn)而取舍，注重政治、政策對自身利益的實際影響。總的來說，傳統(tǒng)的浙江人不太熱衷于政治，對于脫離實際的“空頭政治”更是不屑一顧，在“無道”亂世的政治條件下，浙江民眾的政治參與熱情普遍不高，而是采取理性的回避和務(wù)實的容忍。但是，當(dāng)政治、政策有利于自身利益的發(fā)展時，他們往往會主動參與和熱心擁護。

在文化個性上，浙江具有強烈的事功精神，源于先秦儒家的經(jīng)世致用思想在浙江得到大力弘揚和推進。如永嘉學(xué)派的代表人物葉適十分強調(diào)義理須見之于事功，反對虛文空言，主張?zhí)接懹嘘P(guān)國計民生的實用之學(xué)。他一反儒家重義輕利、重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)，主張“以利和義”、“義利并立”，提出了“善為國者，備實而不務(wù)虛”的治國理念，要求“實政與實德雙修”，把仁義道德落實到“民利”上。浙江歷代學(xué)者弘揚的“經(jīng)世致用”思想，經(jīng)過歷史發(fā)展，成為浙江思想文化一以貫之的傳統(tǒng)。這些思想文化傳統(tǒng)，哺育了浙江人求真務(wù)實、講求實效、關(guān)注實利的政治價值觀念，激發(fā)了知識分子等社會精英積極入世、濟世救民的情懷。

二、開放包容、變通妥協(xié)的政治價值心態(tài)

浙江靠山臨海的地理環(huán)境，使其兼具內(nèi)陸文化和海洋文化的特點。同時，浙江悠久的對外開放歷史也有助于浙江人開闊眼界，形成開放的心態(tài)和富于“權(quán)變”的意識。早在先秦時代，浙江就同東亞、南亞、西亞不少地區(qū)以及國內(nèi)沿海地區(qū)有貿(mào)易往來，北宋時期，杭州、寧波、溫州均為重要的對外貿(mào)易港口。近代以來，浙江人身處中西匯通前沿，得風(fēng)氣之先，工商文明的興起，新式教育的開辦，西方文化的傳播，都使浙江人較早和較多地接觸到外來文化，開闊了自己的視野，培育出了樂于接受新事物、博采眾長的開放心態(tài)。

此外，浙江從某種意義上說，是一個移民社會。西漢末年、東漢末年、西晉末年、北宋末年因戰(zhàn)亂而引發(fā)了北方人口大規(guī)模南渡，浙江幾乎都是北人南渡的首選之地。北人南渡，給兩浙地區(qū)帶來了大規(guī)模的人口與文化的大融合。

內(nèi)陸文化與海洋文化、中原文化與吳越文化、中國傳統(tǒng)文化與西方近現(xiàn)代文化在浙江的相互激蕩，形成了多種文化的碰撞和交融。在這種獨特的多樣文化交融的背景下，浙江人看問題、辦事情，不墨守成規(guī)，不固持己見，能夠以一種開放、包容的心態(tài)去看待和接受不同的事物。正因為人們長期生活在多元、多樣的文化環(huán)境中，浙江人容易接受和承認別人利益存在的合理性，在處理利益沖突時，往往能視野開闊、理性務(wù)實，具有富于機變、善于、妥協(xié)的思維特點。比如，與中原或全國其他一些地區(qū)的官員相比，浙江政府官員的“官本位”思想總體來說并不嚴重，在處理群眾利益沖突時，政府官員一般避免采取“高壓”的強硬措施，而是從尊重民權(quán)的角度出發(fā)，從當(dāng)事人的利益出發(fā)，以理性說服和協(xié)商變通的處理方式為主，在經(jīng)濟活動中，即使是群眾的做法與中央政策有所出入，政府官員也能從實際出發(fā)，從有利于群眾利益的立場出發(fā)，采取變通處理的方式，而不是一味禁止。

三、注重民利、富民安邦的執(zhí)政價值理念

民本思想是中國傳統(tǒng)政治文化的重要內(nèi)容和優(yōu)良傳統(tǒng)，得到歷代賢哲的弘揚與發(fā)展。至明清時期，隨著商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，崇尚事功和經(jīng)世致用的一些浙江學(xué)者、思想家，把“民本”和“民利”結(jié)合起來，提倡尊重“民利”、“民權(quán)”，把傳統(tǒng)的民本思想發(fā)展到極致。

比如，王陽明把“民本”與“民利”結(jié)合在一起，指出：“財者民之心也，財散則民聚；民者邦之本也，本固則邦寧?！泵髑宕笕妩S宗羲，明確提出了“有生之初，人各自私也，人各自利也”這個富有天賦人權(quán)色彩的命題，強調(diào)每個人有爭生存求幸福的權(quán)利；而這個人權(quán)卻被君主剝奪了，君主把天下當(dāng)成了個人的私產(chǎn)，因而黃宗羲喊出了“為天下大害者，君而已矣”的“反君”口號。

總之，明清時代浙江的一些先進的學(xué)者、思想家，從儒家的民本思想出發(fā)，結(jié)合發(fā)展著的時代精神，引申并闡發(fā)了具有近代民主主義精神的新思想。這些具有鮮明啟蒙色彩的新思想，從重視民眾生存權(quán)利和肯定個體利益追求的立場出發(fā)，發(fā)揚了傳統(tǒng)民本思想的精粹，成為今日浙江人民進行民主政治建設(shè)的寶貴精神淵源。在指導(dǎo)浙江政府行為的價值理念中，關(guān)注民利、重視民權(quán)以及富民圖治、追求社會和睦諧安的觀念一直占據(jù)重要地位。在改革開放之初，浙江的政府和官員之所以能頂住壓力，對一些有違當(dāng)時中央政策的做法采取默許和扶持的態(tài)度，正是因為有富民利民的價值理念指引。浙江是全國最早推行“政務(wù)公開”制度的省份之一，在開門立法和人大改革方面也走在全國的前列，是全國最早開展立法聽證的省份，并首創(chuàng)在全社會公開征集立法項目的民主新形式，還有打造“平安浙江”的戰(zhàn)略決策，都充分體現(xiàn)了浙江政府重視民權(quán)、富民安邦的價值立場。

作者余華，男，浙江省中國特色社會主義理論研究中心、浙江省社會科學(xué)院政治學(xué)研究所副研究員（杭州310007）。

責(zé)任編輯：凌 雁