■ 陳雨良 by Chen Yuliang

香道是華夏民族與自然和諧的智慧結(jié)晶，展現(xiàn)出大自然之美與人性化香韻的傳承歷史。在中華悠悠璀璨的歷史中，皇家貴族、文人墨客以及佛家都對“香”文化有著極大的追求，它是一種體現(xiàn)高貴身份的象征、是一種心境的追求、是一種文化的積淀。沉香不僅僅被制作成香，更有被用于雕刻成精美珍貴的藝術(shù)品。隨著“香”文化的輝煌，沉香雕刻藝術(shù)也在不斷地受到收藏者和藝術(shù)愛好者的關(guān)注與追溯。

浮世是涌流不息之水，俗木奔隨著欲望水波流淌，無所定止。浮世是流動的水，沉香是定心之石，在水中一樣沉靜，一樣的香。沉香文化是休養(yǎng)性情的文化，也是休養(yǎng)身心的文化。對于主張修身養(yǎng)性、明理見性、以“率性”為主旋律的中國文化來說，更是不可或缺的文化組成部分。沉香文化在中國始于遠(yuǎn)古，萌發(fā)于先秦，初成于秦漢，成長于六朝，完備于隋唐，如唐代長安慶興宮的“沉香亭”因詩人李白的《清平調(diào)》名句而著稱；明、清兩代，宮廷皇室皆崇尚用此木制成各類文房器物，其工藝制作精細(xì)，與犀角制作相同。元代時期，沉香文化進入了鼎盛的階段。如蘇軾《沉香子山子賦》中寫到：“獨沉水為近正可以配席卜而并云?！鸨诵∩?，嶼然可欣。如秦華之倚天，象小孤之插云”，表現(xiàn)了形形色色的天然沉香山子。到了明清，沉香文化就流行得非常廣泛了。

沉香，又名沉香水。古代常說的“沉檀龍麝”之“沉”即是指沉香。它是一種非常名貴的木料和藥材，也是非常頂級的雕刻材料。在古代也是一種佛教禮佛供佛的圣物，享有“眾香之首”“香中之王”的美稱。它并不是一種簡單的會散發(fā)著香味的木頭，而是一類特殊的香樹凝結(jié)而出的芳香合成物，是一種泌結(jié)了樹木油脂和木質(zhì)等相關(guān)成分的固體凝聚物。通常認(rèn)為沉香的形成過程大致可分成“本體病變——樹脂分泌——油木泌合——真菌感染——結(jié)晶沉香”這五個階段。一棵健康的沉香樹是不會憑空產(chǎn)生沉香的，它是在遭受電閃雷劈、強風(fēng)吹折甚至是蟲獸啃咬、人為砍伐等各種傷害之后，從沉香樹木自身會分泌出樹脂來彌補受傷的部位。當(dāng)含有樹脂的沉香木干枯了以后，隨著地質(zhì)的變化而埋藏于地底下，歷經(jīng)時光歲月之輪回變遷，其內(nèi)凝固的香脂漸漸凝聚，便形成了沉香，又名“沉水香”“水沉香”。沉香按其結(jié)成情況可分為“土沉”“水沉”“倒架”“蟻沉”“活沉”“白木”六大類。一般來說，沉香木的顏色越深、質(zhì)地越密實，質(zhì)量也就越好。歷經(jīng)千年的沉埋滋養(yǎng)與土石流動的淬煉，沉香成為天地之靈物，凝聚著歲月之精華，具有著莊嚴(yán)肅穆的氣質(zhì)和奪目逼人的氣場。它是通過神秘而又奇巧的方式才獲得的，是極為稀少而珍貴的香料資源，可謂是“一片萬金”。因此要進入沉香雕刻的藝術(shù)世界，必須巧妙地分析沉香本身的習(xí)性并熟練地掌握沉香木雕藝術(shù)的創(chuàng)作手法。

沉香木雕藝術(shù)創(chuàng)作有著一定的脈絡(luò)可遵循。但是古語有云：“山外有山，天外有天”，每個藝術(shù)家都在為自己手上的珍貴材料而冥思苦想，都通過自己對創(chuàng)作方法的不同理解、不同運用而成就在風(fēng)格上的與眾不同。作品《母子情》就是筆者在保留了沉香材質(zhì)最原始的本色基礎(chǔ)上而創(chuàng)作出來的。運用一塊天然像女人體及布袋形狀的沉香木，雕出母親抱著小孩緊緊地連在一起，心連心！在創(chuàng)作最初，當(dāng)我手握著一段中間略微彎凸，末端稍微開叉的沉香，坐在燈光下冥思苦想至深夜。靜謐的夜晚，一種深深的感觸油然而發(fā)，令我聯(lián)想到了母親的背影，在與此木塊的形狀上那種異常的相近之處。母愛是世間最偉大的感情，往往深留在心間，每每回憶總有著令人熱淚盈眶的感動；因此，我選取此為題材，也與木頭的形狀相得益彰。由于沉香木珍貴而難得的特性，使我異常珍惜它的一分一毫，在盡最大努力的情況下保存其原真的本色。在此作品中，我運用了留皮和順絲相結(jié)合的創(chuàng)作手法。留皮，在中國雕刻門類中是一種特殊的表現(xiàn)手法，眾多的藝術(shù)家采取此種手法來追求一種原生材質(zhì)的美感。沉香的皮，存在許多獨特天成的美感，在沉香雕刻中，可以作為一個重要的藝術(shù)語言加以運用，在保留住沉香木原有的高質(zhì)感和珍稀感的同時，也賦予了沉香雕刻的藝術(shù)表現(xiàn)力。這當(dāng)中的留皮，需要巧妙地利用沉香皮層產(chǎn)生的各種肌理，提高它的情趣性，也能豐富沉香雕刻的創(chuàng)作手法?？芍^是“七分天然，三分雕刻”。順絲即是需要完全不使用任何現(xiàn)代機械刀具，順著沉香形成中的木紋肌理，設(shè)計、構(gòu)思、刻作。利用自然的轉(zhuǎn)折及天然紋理的變化，使作品更加富有節(jié)奏感、動態(tài)感，生動而豐富，這也是沉香雕刻藝術(shù)的特色之一。在仔細(xì)斟酌木料時，讓我注意到的是此木料的紋理走向一致，有著一種歲月的滄桑感，又似一塊斜綁的綢帶，恰似母子之間的情感紐帶，體現(xiàn)出那種深刻而牢固，一輩子也無法割舍的那種情感，歌頌著世間偉大的母子之情。

沉香木大多體塊都偏小，珍貴精致。因此，在進行場景內(nèi)容比較豐富的題材作品創(chuàng)作時就受到了面積語言的束縛。雕刻藝術(shù)就是一種塊面語言的述說，如何處理塊面體積也是藝術(shù)家高超藝術(shù)能力的表現(xiàn)。睿智的藝術(shù)家們巧妙運用了攢斗拼接的創(chuàng)作方法，即在小枚細(xì)碎的沉香木上先攢斗拼接成大塊沉香之后再行雕刻技法。在攢斗拼接的過程中，藝術(shù)家們會采取巧妙的手法來避開痕跡，或雕刻花紋，或變成自然的紋理等，以此來展現(xiàn)一些珍貴沉香獨特形態(tài)的美感特征，這與其他雕刻門類有著與眾不同的特點，從而成為沉香雕刻藝術(shù)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了沉香雕刻藝術(shù)追求個性化的特征趨勢。如今，沉香雕刻的創(chuàng)作方法也在不斷地進行自我創(chuàng)新：有把不同香性的沉香攢斗拼接，形成合香效果，產(chǎn)生出新奇的香性；或者把不同顏色的沉香攢斗拼接，形成合色效果，帶來新奇的視覺變化；或者在沉香材質(zhì)中添加其他不同的元素如黃金、珊瑚等，構(gòu)成合質(zhì)效果以產(chǎn)生新的藝術(shù)語言。頂天雕刻即是在沉香有限的空間體積上精心布局，巧妙構(gòu)思，雕刻出最飽滿、最生動、最豐富的畫面來，不浪費一絲一毫的空間。這也是沉香雕刻藝術(shù)的追求，也是藝術(shù)家精湛能力的表現(xiàn)，更反映出藝術(shù)家對珍貴沉香木的珍惜之情。一個沉香雕刻藝術(shù)家，就看他是否能充分利用每一塊沉香的體積和材形，構(gòu)思出絕色的佳作。大自然孕育的每樣事物都有自己的個性與特質(zhì)，沉香亦是如此，有著自己的自然特性。在面對每一塊不同的沉香，確定最恰當(dāng)?shù)念}材構(gòu)思和雕刻手法，努力使創(chuàng)作出來的沉香作品具有原始的韻味。借助沉香形狀、顏色等的不同，創(chuàng)造出新的前所未有的藝境與創(chuàng)作方法。用豐富的思維構(gòu)想來架構(gòu)作品的場景、畫面。似乎雕刻于無形，卻閃現(xiàn)出沉香雕刻藝術(shù)思維上的廣度和深度，產(chǎn)生一種出人意料的藝術(shù)效果。這正是沉香雕刻藝術(shù)創(chuàng)作的一大特色。

在沉香作品創(chuàng)作中，傳統(tǒng)佛教題材是我作品中不可或缺的一個種類。“至治馨香，感于神明”，以沉香為材質(zhì)的佛像作品更能表現(xiàn)出“靜氣”和“禪味”。沉香之香，清、靜、和、寂，在馨悅之中調(diào)動心智的靈性，凝神之氣直入丹田，讓人呼吸緩慢而富有深度，進入沉靜冥思的狀態(tài)，具有這無煙無火之氣，似俗無塵之骨及淡逸空靈之味。沉香其香有著淡雅之韻，促使人增長修行的環(huán)境，為世人塑造一個祥和潔凈的環(huán)境，明凈了悟，很自然地意念著佛性、智慧，以及巍巍公德之心。沉香作品《無所得》即是在一塊沉香上雕出觀音的面部就自然形成出一件觀音，手緊抱在一起表明觀音對世事無所求及無所得。我在這件作品中，仍然抓住了沉香天然的外在形態(tài)特點，在不浪費珍貴材料的情況下雕刻了一尊淡泊名利、心向善念、濟世救人的觀世音菩薩。觀音身形自然委婉、面容端莊秀麗、神情安靜寧謐，嘴角淺露著笑意，眉宇間似有所思，眼睛微微下視，似乎在俯視著人間的眾生。在觀音的腳邊點綴著荷葉等，使整個作品不再單調(diào)、孤獨，給人釋放出一種體驗禪道的情趣。

綜上所述，沉香雕刻作為一種體現(xiàn)精神文化的藝術(shù)形式，其獨特的香味、天成的紋理、堅硬的質(zhì)地等，為其成為頂級雕刻良材奠定了良好的基礎(chǔ)。這門雕刻藝術(shù)形式正在從傳統(tǒng)創(chuàng)作藝術(shù)中演化得更加細(xì)化、藝術(shù)化，最終形成自己特有的雕刻藝術(shù)語言。