近年來(lái)，影視文學(xué)的發(fā)展越來(lái)越迅猛。電影、電視自是不用說(shuō)，而網(wǎng)絡(luò)的迅速崛起，使影視文學(xué)成了受眾最廣的一種文學(xué)藝術(shù)樣式。而影視文學(xué)中最常用的故事情節(jié)無(wú)外乎兩種結(jié)構(gòu)模式：一種是灰姑娘的故事情節(jié)，另一種則是英雄美人或才子佳人的故事，而二者又往往會(huì)融合在一起出現(xiàn)。在一些經(jīng)典的影視劇中，劇作家們都有意識(shí)地或無(wú)意識(shí)地把灰姑娘故事運(yùn)用到了劇情當(dāng)中。盡管“灰姑娘”式的故事模式一再被重復(fù)，但總是歷久彌新，總是吸引著觀眾的目光，讓現(xiàn)實(shí)中的男女再次領(lǐng)略到了灰姑娘的無(wú)窮魔力。

灰姑娘原是德國(guó)格林兄弟童話《灰姑娘》中的女主人公。她雖擁有女人夢(mèng)寐以求的美貌和美德（純潔、溫柔、善良、勤勞），但她的遭遇卻是不幸的。灰姑娘受盡了惡毒后母和異母姐妹的歧視和虐待，后來(lái)在神靈的幫助下，參加了國(guó)王為王子舉辦的舞會(huì)，由于灰姑娘要趕在晚上12點(diǎn)前回家，慌亂中丟失的玻璃鞋被王子所得，王子正是憑著這只鞋才找到了灰姑娘并過(guò)上了幸福的生活。而這種具有“女主人公受虐待—→參加某種社交活動(dòng)與男主人公有交集—→ 男女主人公經(jīng)過(guò)重重波折后幸福的生活在一起”的“三段式”結(jié)構(gòu)的灰姑娘故事，大約有500多個(gè)版本流傳于世界各地，我國(guó)也流傳著許多此類(lèi)故事，最具有代表性的就是收錄在晚唐作家段成式的《酉陽(yáng)雜記》續(xù)集《支諾皋》部中的《葉限》①。這些灰姑娘故事經(jīng)過(guò)時(shí)間和歷史的積淀，灰姑娘式的愛(ài)情模式已成為人們潛意識(shí)中的一部分，這是一種糾結(jié)在人們內(nèi)心深處的灰姑娘情結(jié)。概而言之，在人們潛意識(shí)里，已經(jīng)形成了一個(gè)幸福的存在，那就是與一個(gè)財(cái)富、地位甚至包括力量、智慧等方面都高于自己并可以依靠的人共組家庭，過(guò)著幸福的生活。這種集體無(wú)意識(shí)在現(xiàn)代影視文學(xué)中也得到了充分的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)灰姑娘故事作為一種文學(xué)創(chuàng)作母題原型，在現(xiàn)代影視文學(xué)中也不斷被重復(fù)和超越，這是因?yàn)椤拔乃囀窃诓粩嗟赝黄圃投纸K歸要受制于原型中演化的”，“原型的傳承與突破，是文藝發(fā)展中相輔相成的規(guī)律現(xiàn)象。一方面，原型的反復(fù)性昭示著人們對(duì)于某些永恒的主題、某些終極主題的關(guān)注；另一方面，人類(lèi)的文藝又是在不斷地試圖超越原型模式，以滿足人們的不斷變化的精神需求?！雹陔S著時(shí)代的變遷， 現(xiàn)代社會(huì)賦予了灰姑娘情結(jié)新的內(nèi)涵。而灰姑娘情結(jié)在影視文學(xué)中主要表現(xiàn)為作家運(yùn)用“灰姑娘”這一人物形象和故事情節(jié)進(jìn)行再創(chuàng)作。

一方面，在影視文學(xué)中，灰姑娘式的人物形象不斷出現(xiàn)。一是劇作家在創(chuàng)作過(guò)程中有意識(shí)地塑造 “灰姑娘”式的人物形象。上世紀(jì)90年代初好萊塢就率先模仿《灰姑娘》創(chuàng)作出了現(xiàn)代版的灰姑娘故事《風(fēng)月俏佳人》。編導(dǎo)們有意把女主人公塑造成一個(gè)具有傲人美貌，社會(huì)地位卻十分低賤的妓女形象。她的遭遇比灰姑娘更加凄慘，但經(jīng)過(guò)自己的努力，用自己的美貌和真情贏得了百萬(wàn)富翁的愛(ài)情。《風(fēng)月俏佳人》與《灰姑娘》相比，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩位女主人公同樣擁有傲人的美貌和善良的性格，但也同樣有著悲慘的遭遇，并且兩人都經(jīng)歷重重波折才獲得幸福；二者無(wú)論是人物性格，還是故事情節(jié)都有著驚人的相似之處。而韓劇《玻璃鞋》仿照《灰姑娘》進(jìn)行創(chuàng)作的思路更加明確。劇中雖然沒(méi)有出現(xiàn)晶瑩剔透的玻璃鞋，但卻以“玻璃鞋”為劇名，可見(jiàn)編導(dǎo)們是有意把觀眾引入一個(gè)灰姑娘式的童話情境中去。眾所周知，王子正是憑借那只“玻璃鞋”才找到灰姑娘，完成美好姻緣。玻璃鞋已然成為了灰姑娘的代名詞。所以，人們只要看到或聽(tīng)到“玻璃鞋”這三個(gè)字就自然而然地把它與灰姑娘聯(lián)系在一起。這部電視劇在情節(jié)方面雖有不少變化，但總體而言，還是屬于灰姑娘的故事范疇，盡管結(jié)尾不像《灰姑娘》那樣以大團(tuán)圓結(jié)局，但編導(dǎo)們卻給廣大觀眾構(gòu)建了一個(gè)如假似真的現(xiàn)代灰姑娘故事，讓現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的綺麗夢(mèng)想在“童話”中得以實(shí)現(xiàn)。

二是創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中無(wú)意識(shí)地塑造了一些“灰姑娘”式的人物形象。雖然他們不是有意為之，但就創(chuàng)作的結(jié)果而言卻是殊途同歸，創(chuàng)作出了“灰姑娘”式的人物形象。例如電影《哈利?波特》的男主人公哈利就有“灰姑娘”的影子。小哈利失去父母以后，在親戚家受盡歧視和虐待，但他和灰姑娘一樣，并沒(méi)有產(chǎn)生陰暗心理。他熱愛(ài)生活、善良、有同情心；他堅(jiān)毅忍耐、勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)；他還很誠(chéng)實(shí)，熱愛(ài)自己的師長(zhǎng)和朋友。這些正常性格使得他更具有親切感，不像扭曲的性格會(huì)導(dǎo)致觀眾的厭惡和懼怕。雖然哈利的遭遇以及良好的品德與灰姑娘非常相似，但小說(shuō)原作者J?K羅琳并不是有意把哈利寫(xiě)成一個(gè)灰姑娘式的男主人公。首先，哈利是一個(gè)小男孩，遺傳了父母的魔法，這是與灰姑娘最大的差別；其次是由于情節(jié)的需要，羅琳女士只是純粹在寫(xiě)哈利的不幸遭遇，這樣才促使他離開(kāi)家去魔法學(xué)校學(xué)習(xí)。無(wú)獨(dú)有偶，寫(xiě)出來(lái)的哈利卻有了灰姑娘的“味道”，這說(shuō)明作家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中無(wú)意識(shí)地運(yùn)用了灰姑娘的創(chuàng)作模式。

另一方面，還表現(xiàn)在對(duì)灰姑娘故事模式和人物的反撥和超越，即作家有意識(shí)地偏離、改變和修正這一敘事傳統(tǒng)。③文學(xué)創(chuàng)作是離不開(kāi)時(shí)代，離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活的。隨著時(shí)代的變遷，在現(xiàn)代灰姑娘故事中，我們只能隱約看到灰姑娘的影子了，看到更多的是賦予了時(shí)代氣息的“灰姑娘”及其故事情節(jié)，不僅有了新的變化而且還被賦予了新的內(nèi)涵。

先從結(jié)構(gòu)模式來(lái)看，雖然大多灰姑娘故事還是傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式，但有的劇作家結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了大刀闊斧的改變，這反映了現(xiàn)代人的生活需求和審美價(jià)值，最具有代表性的就是韓劇《玻璃鞋》。該劇一改傳統(tǒng)灰姑娘故事原有的結(jié)構(gòu)模式，無(wú)論是故事情節(jié)還是最后結(jié)尾都與之迥然不同。女主人公在與姐姐尋親的路上失散，發(fā)生車(chē)禍?zhǔn)ビ洃?，被育有一女的?chē)主領(lǐng)養(yǎng)；姐姐卻非常幸運(yùn)地找到了身為大企業(yè)家的祖父。長(zhǎng)大后的姐姐一直在尋找妹妹的下落，陰差陽(yáng)錯(cuò)，車(chē)主的女兒知道后就李代桃僵認(rèn)了親。也許是命運(yùn)的安排，女主人公卻成了姐姐的下屬，并同時(shí)愛(ài)上了同一個(gè)男人；而男主人公卻是一個(gè)小混混式的人物，他深?lèi)?ài)著女主人公并為之痛改前非。經(jīng)歷重重波折后，兩姐妹相認(rèn)時(shí)，女主人公卻患上了白血病，男主人公對(duì)其不離不棄，共抗病魔。女主人公在成功移植骨髓后，與男主人公共結(jié)連理時(shí)，男主人公卻因救她而遇害身亡。這部作品一改前人的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式，另辟蹊徑，給觀眾留下了更加凄婉的回味。女主人公本是千金之軀，但由于命運(yùn)的作弄，成了灰姑娘式的人物，受盡苦難不說(shuō)，最后連自己最?lèi)?ài)的丈夫也遇害身亡。結(jié)局也許并不完美，但正是這種缺憾美反而給人們留下了無(wú)限的回味和深思，產(chǎn)生的效果也與以大團(tuán)圓結(jié)局的傳統(tǒng)灰姑娘故事大相徑庭，顯然在結(jié)構(gòu)模式上有了較大的改變和發(fā)展。

現(xiàn)代灰姑娘故事不僅在模式上有所突破，而且在人物形象特別是女主人公形象的刻畫(huà)上也有了進(jìn)一步的發(fā)展。比之童話中粗筆勾勒的灰姑娘，影視文學(xué)中的灰姑娘式的女主人公顯得更加鮮明生動(dòng)，富有時(shí)代感。如果說(shuō)《風(fēng)月俏佳人》只是在身份上有所突破的話，那么偶像劇《流星花園》對(duì)女主人公的刻畫(huà)便是對(duì)傳統(tǒng)灰姑娘形象的一次顛覆。她既沒(méi)有傲人的美貌，性格也不溫柔，表現(xiàn)出更多的是現(xiàn)代女性的那種樂(lè)觀、勇敢和頑強(qiáng)；她富有正義感，不委曲求全，用女主人公自己的話說(shuō)就是：她就像一顆雜草，便要發(fā)揚(yáng)雜草的精神與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底。她就像鉆石一樣，自始自終散發(fā)著人性的光芒，這是傳統(tǒng)灰姑娘所不及的。這是因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)社會(huì)頌揚(yáng)的是偉大的英雄，是史詩(shī)般的光輝人物；而現(xiàn)代社會(huì)所欣賞的是有個(gè)性的平凡個(gè)體” ④。與傳統(tǒng)社會(huì)的整齊劃一相比，現(xiàn)代社會(huì)更為自由、寬容；文化的交流融合，消解了傳統(tǒng)的刻板嚴(yán)肅，展現(xiàn)了個(gè)性趣味的生活方式。傳統(tǒng)總是給人一種責(zé)任感，一種意義的深思；而現(xiàn)代社會(huì)，快樂(lè)似乎更為人們所看重，表現(xiàn)了現(xiàn)代人追求個(gè)性，訴求寬容的社會(huì)心理。這是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)灰姑娘和灰姑娘情結(jié)的一種反撥和超越，也更符合現(xiàn)代人的審美心理。

灰姑娘故事的這些變異和發(fā)展，不是簡(jiǎn)單的“情節(jié)移植”，而是一種民族心理和文化的積淀，是與每個(gè)時(shí)代緊密聯(lián)系在一起的。她之所以具有如此強(qiáng)的生命力，是由于她謳歌了真、善、美，鞭撻了假、丑、惡，表現(xiàn)了人類(lèi)心靈相通的崇高境界，也反映人類(lèi)心理的共通性和審美價(jià)值。人們潛意識(shí)中對(duì)灰姑娘產(chǎn)生的這種莫名情結(jié)，是人類(lèi)在社會(huì)生活中的一種文化積淀，是一種集體無(wú)意識(shí)，并且是不分民族、地域和時(shí)代的。

注釋

① 劉守華《中國(guó)民間童話概說(shuō)》第233頁(yè)，四川成都，四川民族出版社，1985年版。

② ③ 鄒詠梅 姜燕曉《簡(jiǎn)?奧斯丁小說(shuō)創(chuàng)作的“灰姑娘情結(jié)” 》載于《山東外語(yǔ)教學(xué)》2000年第一期第51、53頁(yè)。

④ 沈汝發(fā)《透視“童話型文化”——從＜流星花園＞的流行談起》載于《社會(huì)》2002年第7期第4頁(yè)。