尋覓藝術(shù)的特征——《文化主題之夜》的真情故事

沈 敏

上海廣播電視臺藝術(shù)人文頻道 上海 200125

《文化主題之夜》是藝術(shù)人文頻道開播后著重打造的一個全新概念的大型訪談節(jié)目，形成以訪談、展示、表演等形式為一體的組合板塊，內(nèi)容聚焦于中國和上海的文化大事件、重磅級的文化人物、一個年代、一部優(yōu)秀的作品，邀請眾多文化名家敘述歷史故事、暢談人生感悟、言談間交流真摯情感，既有文化底蘊又體現(xiàn)人文關(guān)懷，以規(guī)模效應(yīng)、深度效應(yīng)打響品牌。該欄目已先后制作了“上海音樂學(xué)院80年主題之夜”、“梁祝盛典”、“上海柏林迎新年音樂會之夜”、“永恒的聲音”、“《紅樓夢》情牽五十載”、“光影80年——大光明盛典”、“乘著歌聲的翅膀——歌唱家黃英”“品讀易中天”、“走進世博會”、“上海市舞蹈學(xué)校成立50周年”等節(jié)目。

作為大型訪談節(jié)目，《文化主題之夜》的主要節(jié)目形式是嘉賓講述，涉獵的藝術(shù)領(lǐng)域從古典音樂到美聲歌劇、從話劇舞臺到音樂劇、從文學(xué)到戲曲等極為廣泛；訪談嘉賓更是涵蓋音樂演奏家、演唱家、作曲家、舞蹈家、表演藝術(shù)家、學(xué)者、戲曲名家等等藝術(shù)家、藝術(shù)工作者和文化名人。

體現(xiàn)藝術(shù)特征的“真、善、美”是節(jié)目追尋的文化理想。藝術(shù)具有的形象性、主體性、審美性等基本特征。藝術(shù)美之所以高于現(xiàn)實美，是由于通過藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動，把現(xiàn)實生活中的真、善、美凝聚到了藝術(shù)作品中。藝術(shù)美要以真和善為前提，并通過審美性體現(xiàn)出藝術(shù)中這種真、善、美的統(tǒng)一。藝術(shù)追求的是美、藝術(shù)追求“真”，主觀的真實、心理的真實、情感的真實，用“真情換此生”。藝術(shù)是直接反映社會生活的，隱含著某種道德的成分，比如表明熱愛自然、熱愛生活、熱愛社會、熱愛人類的態(tài)度。

藝術(shù)的特征和人文的情懷決定了節(jié)目的基調(diào)，那么個性化的具體表述成為節(jié)目執(zhí)行中的關(guān)鍵一步。

1.讓每個藝術(shù)家都能夠講述他藝術(shù)生涯中最感人的故事。

我們從藝術(shù)家的從藝道路，追求藝術(shù)成果的艱辛中感受到一種對藝術(shù)的執(zhí)著追求，講述他們的生活方式、價值取向和情感體驗，進而深入到人的心靈深處，給觀眾一種心靈的觸動，一種對于藝術(shù)的領(lǐng)悟，一種對于生命和生存的感悟，使我們從這種對藝術(shù)家的感動中體會到一種人與人之間的溝通、理解與愛，感受到一種對于藝術(shù)和生命的熱愛，傳達出對于人和藝術(shù)的一種關(guān)懷。充分體現(xiàn)了藝術(shù)家的思想、情感、意愿、性格和情操，又滿足受眾的文化需求，舒緩精神壓力。

追尋藝術(shù)之路是艱辛而寂寞的，唯有執(zhí)著的精神和毅力才能到達成功的彼岸。何占豪、陳鋼、俞麗拿在小提琴協(xié)奏曲《梁祝》誕生50周年的節(jié)目中說起了當(dāng)年他們組建了的小提琴民族化實驗小組的故事；昆三班的70后年輕昆曲演員張軍、沈昳麗、谷好好等在繁華都市中潛心于昆曲的世界，從戲曲學(xué)校練功房到上昆的練功房揮灑、雕琢著青春時光，成為昆劇藝術(shù)堅定的傳承人；金話筒主持人董卿回憶起自己當(dāng)年曾是個在錢塘江旁練聲的小女孩時，眼中閃爍著激動的淚光。

《鏡界》奇幻秀中，15歲的蔡勇表演的《單人藝術(shù)造型》震撼和感動了很多觀眾，在面積3平方米的圓形臺面上，蔡勇不動聲色地挑戰(zhàn)著身體的極限。這個節(jié)目的特點就是做出一些難度極高的造型卻讓觀眾感覺演員輕松自如。看過蔡勇表演的無不為他在臺上出色的柔韌度和爆發(fā)力而驚嘆，可以想象蔡勇為此付出了多少代價。在節(jié)目中，蔡勇說起小時候練功來，直言“太苦了”，在學(xué)校里一開始他是和兩個搭檔練三人造型的，后來另兩個人吃不了這個苦退出來，學(xué)校又為他找了一對雙胞胎兄弟做搭檔，但沒多久那對兄弟也因為吃不了這個苦退出了，唯有蔡勇堅持了下來。同齡的孩子可以吃麥當(dāng)勞、到處去玩，他們不行，要在學(xué)校訓(xùn)練。雜技演員也是有職業(yè)壽命的，和體育運動員差不多，吃的都是青春飯。輝煌背后不為人知的歲月積淀，經(jīng)過無數(shù)蛻變過程，才有著今天的成果。

2.藝術(shù)家故事中的上海情結(jié)：

電視是大眾文化的載體，精英化、高雅化的文藝談話欄目要被大眾所接受，還需要根據(jù)自己的欄目定位去選擇老百姓會產(chǎn)生共鳴的故事來解讀，走親民化道路，尋找藝術(shù)家和普通大眾的共同的人文情結(jié)。其中，巧妙選取的一個切入點，就是他們和上海的情結(jié)。

《文化主題之夜》聚焦的是來到上海這座城市中的藝術(shù)家和文化事件，城市中的很多場景是我們學(xué)習(xí)、生活、工作過的地方，因此挖掘出的獨家故事懷著上海的都市情結(jié)，引起大家的共鳴。

《光影80年——大光明盛典》上，當(dāng)秦怡回憶起和丈夫金焰幾十年前在大光明看電影遲到的小故事；《乘著歌聲的翅膀》中歌唱家黃英對初出茅廬時在黃浦江和剛造好的南浦大橋上拍攝MV記憶猶新；殷承宗、沈洋對于母校上海音樂學(xué)院的特殊情感；《品讀易中天》著名學(xué)者易中天多次說，與上海文藝出版社的交往有20多年。是上海文藝出版社發(fā)現(xiàn)了他，栽培了他，是伯樂，他永遠不會忘記。在1985年，武漢大學(xué)青年教師易中天把一篇兩萬多字的論文《〈文心雕龍〉的美學(xué)思想》投寄到《文藝論叢》。出版社為慎重起見，還特地請復(fù)旦大學(xué)李慶甲教授審稿，李教授對書稿評價甚高。于是，易中天走進學(xué)術(shù)界的第一部著作《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》于1988年出版了。這部著作的責(zé)任編輯趙南榮，也是在多次信函交往中，與易中天成為了好朋友。易中天在上海文藝出版社先后出版了七部著作，結(jié)下了深厚的友誼。

3.藝術(shù)家與普通人的情感故事

在大型電視談話節(jié)目過程中，現(xiàn)場觀眾也是現(xiàn)場的一個組成部分。他們絕不能僅僅是被動的傾聽者，他們具有獨特的“角色”功能，是完成談話內(nèi)容的必不可少的一方！

現(xiàn)場觀眾分為兩種，一種是特殊的現(xiàn)場觀眾，他們與訪談嘉賓之間往往有著某種身份或情感上的關(guān)聯(lián)，節(jié)目進程中的一些故事是需要他們與嘉賓共同來講述才能完成。他們的出現(xiàn)經(jīng)常帶來情感的小高潮。節(jié)目的主創(chuàng)人員在這些特殊觀眾出場前，經(jīng)常鋪設(shè)懸念，營造氛圍，甚至不告訴嘉賓，制造出令嘉賓也意想不到的效果，形成戲劇性的高潮！

另一種就是普通觀眾，他們因為仰慕某位藝術(shù)家，被邀請到現(xiàn)場參與節(jié)目的錄制。在藝術(shù)體驗互動中，他們和藝術(shù)家的交流，成為了節(jié)目的一部分。通常藝術(shù)家在舞臺上表演后，很少有和觀眾進行面對面的對話的機會?！段幕黝}之夜》在藝術(shù)家藝術(shù)展示后，導(dǎo)演事先挑選簡單的藝術(shù)體驗。

藝術(shù)，是人類的理想和希望。我們現(xiàn)在生活在一個與藝術(shù)息息相關(guān)的世界里。藝術(shù)無處不在、無時不在。很少有人完全不和藝術(shù)發(fā)生關(guān)系。藝術(shù)不僅美化著我們的生活，而且“指導(dǎo)”著我們的生活。藝術(shù)甚至標(biāo)志著一個民族的文明程度，也多少決定著一個民族影響力的大小。在每期《文化主題之夜》創(chuàng)作的過程中，我們所提倡的藝術(shù)的“真、善、美”是指能夠滌蕩人的心靈,給人的精神世界以啟示,并且其自身具有理性、莊嚴(yán)、震撼、痛楚等因素的“藝術(shù)的特征”；能夠鼓舞人心、凈化心靈、有利于精神文明建設(shè)的人文故事。相信這也是每個電視人的共同追求。