⊙王素音［武威職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部， 甘肅 武威 733000］

作 者：王素音，文學(xué)碩士，武威職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部講師。

在日本被譽(yù)為國(guó)民動(dòng)畫(huà)家的宮崎駿，是一個(gè)承前啟后的開(kāi)拓者，既繼承了手冢治蟲(chóng)又超越了手冢治蟲(chóng)。他的作品影響了一代又一代不同國(guó)籍的少兒和成人觀影者，他將動(dòng)畫(huà)片的娛樂(lè)性與形而上的藝術(shù)性交互映襯，別有一番風(fēng)味，使淺者得其淺，深者得其深，不斷刷新票房記錄。宮崎駿在動(dòng)畫(huà)界能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，其中一個(gè)重要的原因，便是對(duì)人類(lèi)千百年來(lái)蘊(yùn)藏于心靈深處的潛意識(shí)的捕捉，這種潛意識(shí)用榮格的話說(shuō)就是原型，即母題。美國(guó)著名的民間文藝學(xué)家史蒂斯·湯普森認(rèn)為：“一個(gè)母題是一個(gè)故事中最小的、能夠持續(xù)存于傳統(tǒng)中的成分。要如此它就必須具有某種不尋常的和動(dòng)人的力量。絕大多數(shù)母題分為三類(lèi)。其一是一個(gè)故事中的角色——眾神，或非凡的動(dòng)物，或巫婆、妖魔、神仙之類(lèi)的生靈，要么甚至是傳統(tǒng)的人物角色，如像受人憐愛(ài)的最年幼的孩子，或殘忍的后母。第二類(lèi)母題涉及情節(jié)的某種背景——魔術(shù)器物，不尋常的習(xí)俗，奇特的信仰，如此等等。第三類(lèi)母題是那些單一的事件——它們囊括了絕大多數(shù)母題?！雹偎侨祟?lèi)由原始社會(huì)演變而來(lái)并潛伏在人們心中的；它是先天的，不以個(gè)人的好惡為轉(zhuǎn)移的，并在人類(lèi)不同的國(guó)度、不同的時(shí)段反復(fù)出現(xiàn)的某種有關(guān)心靈的深層的東西。動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿的作品中隨處可見(jiàn)成長(zhǎng)母題，戀愛(ài)母題和對(duì)抗母題。

一、成長(zhǎng)母體

每個(gè)呱呱墜地的嬰孩，帶給父母的首要問(wèn)題就是如何養(yǎng)育他們。宮崎駿對(duì)此問(wèn)題有獨(dú)到的看法：“每一天，都有新的嬰兒誕生；每一天，兒童都在成長(zhǎng)。如何引導(dǎo)而不是誤導(dǎo)他們，是每個(gè)動(dòng)畫(huà)人的責(zé)任。即使兒童不再像從前那樣對(duì)動(dòng)畫(huà)片中正義的主人公進(jìn)行自我指認(rèn)，我也希望動(dòng)畫(huà)片能夠教給他們認(rèn)識(shí)這個(gè)美好世界的能力?？吹絻和绱舜拄敽蜆?lè)于破壞自己，我們就明白了現(xiàn)狀和自己的任務(wù)?！矣X(jué)得應(yīng)該畫(huà)一些表現(xiàn)兒童的單純的、大氣的東西。但是很多父母都會(huì)無(wú)視，甚至踐踏孩子的那種單純和大氣。所以，我想做的就是面向孩子們猛然棒喝‘你就要被你父母吞噬掉了！’”②由此可知，他始終把自己動(dòng)畫(huà)的接受者鎖定在兒童這一群體，奉獻(xiàn)給他們的是一個(gè)又一個(gè)成長(zhǎng)中的男孩與女孩。如《千與千尋》中的千尋，父母對(duì)她倍加呵護(hù)，以至于使她冷漠、嬌氣、膽怯，是現(xiàn)代少兒的化身。而當(dāng)她和父母來(lái)到古怪的小鎮(zhèn)，街道的美食吸引了父母，二人不顧一切地狼吞虎咽起來(lái)，陷于由人變豬的困境。千尋知道要救自己的父母，必須辛勤勞動(dòng)。千尋開(kāi)始爆發(fā)出全部的生存意志和生命潛能，在一個(gè)神性的世界開(kāi)始自己的成長(zhǎng)歷程。拯救父母其實(shí)就是自己的“自救”，此時(shí)自我得到確認(rèn)，自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。從隧道中走出來(lái)的千尋，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、有愛(ài)心。歷經(jīng)一番艱辛，千尋終于和父母一起重返現(xiàn)實(shí)世界。成長(zhǎng)必經(jīng)一種美麗的疼痛，當(dāng)她褪去了父母的那層保護(hù)殼開(kāi)始獨(dú)立成長(zhǎng)的時(shí)候，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了另外的一個(gè)美麗的自己。宮崎駿在動(dòng)畫(huà)片中安排父母角色缺席的原因，是“讓孩子從父母那里獨(dú)立出來(lái)”，所以，宮崎駿作品中的動(dòng)畫(huà)形象都含有他本人對(duì)現(xiàn)代兒童的某種期望——做回自己。

在《魔女宅急變》中，我們發(fā)現(xiàn)“自我”在現(xiàn)在社會(huì)中的遺失，因此，通過(guò)哪種方式找回真正的“自我”，并以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)，是宮崎駿在影片中的核心議題。小魔女奇奇在經(jīng)歷了生活中的一番失意后，重新用自己的眼睛來(lái)觀察世界，敢于面對(duì)失敗和不如意后，她又找回飛翔的信心；當(dāng)終于勇敢地救出危難中的朋友后，她又恢復(fù)了生活的勇氣，實(shí)現(xiàn)了自己的存在價(jià)值，找回“自我”。正因?yàn)樾牡椎摹笆洹?，所以才有了“尋”。面臨著失去自我的困境，千尋在神界的奇遇中，煥發(fā)出了全部的生命潛能和生存意志，認(rèn)識(shí)到了真正的自己并努力找回自我，這一點(diǎn)也是宮崎駿對(duì)處于鏡像生存困惑狀態(tài)中的孩童的一種啟發(fā)。

《龍貓》中，宮崎駿向我們反映了缺失母愛(ài)的孩童的成長(zhǎng)歷程。片中的主角五月和妹妹，因母親長(zhǎng)期生病住院，此事在他們的心靈深處留下了深深的創(chuàng)痛，所以，五月比同齡的孩子懂事早，自覺(jué)地幫助父母照顧妹妹，當(dāng)妹妹在雨中跌倒后，跟姐姐說(shuō)：“我沒(méi)哭，很勇敢吧？”媽媽不在身邊，她們不像同齡孩子可以任性、撒嬌，反而在經(jīng)受生活考驗(yàn)后讓自己更堅(jiān)強(qiáng)、更勇敢。當(dāng)妹妹一個(gè)人在外面玩耍的時(shí)候，偶遇龍貓，從此生活發(fā)生了奇妙的變化：在現(xiàn)實(shí)世界中缺少的母愛(ài)在與龍貓的相處中得到了補(bǔ)償，生活中有了更溫馨、更美妙的樂(lè)趣。妹妹可以隨心所欲意地趴在龍貓舒適的大肚子上睡覺(jué)，就如睡在媽媽的身邊，而龍貓也敞開(kāi)寬廣的胸懷接納了這個(gè)孤獨(dú)的孩子，給她母親般的疼愛(ài)與關(guān)懷。由于妹妹充分感受到了母愛(ài)的涓涓暖意，妹妹在姐姐的課堂上用畫(huà)筆畫(huà)出的是龍貓的形象，而不是媽媽的形象。在妹妹走丟之后，五月首先想到的是龍貓，她向龍貓求救；在夢(mèng)中，龍貓帶領(lǐng)她們?cè)诳罩酗w翔，和她們一起陪同種子成長(zhǎng)；在影片中，嫩嫩的綠芽隱喻著姐妹二人在生命成長(zhǎng)過(guò)程中需要母愛(ài)的呵護(hù)。在母親不在身邊的日子里，龍貓?zhí)钛a(bǔ)了她們?cè)谛撵`上的母愛(ài)空白，使她們?cè)谀嵌畏浅５娜兆永锏靡越】?、快?lè)地成長(zhǎng)。由此可以看出，人在人類(lèi)社會(huì)中缺失的東西可以在自然處得到補(bǔ)償，也是宮崎駿在提醒親情，關(guān)注生命的成長(zhǎng)。在創(chuàng)作《龍貓》的最初的企劃書(shū)中，宮崎駿曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“這是被遺忘的東西，這是不被注意的東西，這是以為已經(jīng)消失的東西，我堅(jiān)信他們其實(shí)還是活著的?！闭且?yàn)檫@樣的創(chuàng)作胸襟，才有了這部可愛(ài)的作品，且溫暖了無(wú)數(shù)人的內(nèi)心。

二、戀愛(ài)母體

宮崎駿動(dòng)畫(huà)中的男女戀情，純潔得如纖塵不染，堅(jiān)強(qiáng)得如磐石不移，健康得如在陽(yáng)光沐浴下茁壯成長(zhǎng)的樹(shù)木。相戀的男女主角，幾乎不曾將“愛(ài)”字說(shuō)出口，卻因?yàn)閻?ài)得深遠(yuǎn)、寬闊而令人動(dòng)容。紅豬與海邊旅館的老板娘，是情人更是知己，只要抬頭仰望紅豬飛行的姿態(tài)，便能知情知意?！赌弊儭返钠嫫?，與熱愛(ài)飛行少年之間，因?yàn)閷?duì)飛行共同的向往與探索，培養(yǎng)出青澀又健康的愛(ài)情與友情?！洱堌垺分心泻⒖疤珜?duì)五月的感情的萌動(dòng)，就如涓涓細(xì)流，自然涌出。

《回憶點(diǎn)點(diǎn)滴滴》里的女主角夕子，遇見(jiàn)同樣樸實(shí)憨厚的農(nóng)村青年，愛(ài)情自然地超越友誼，抵達(dá)愛(ài)情的彼岸。宮崎駿晚期的創(chuàng)作追求簡(jiǎn)單自然的東西，他滌除人類(lèi)背負(fù)的傷害身心的繁文縟節(jié)，回歸生活的本來(lái)面目。《心之谷》是一個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的“少女漫畫(huà)式”小品，通過(guò)對(duì)一段少男少女之愛(ài)的表述，宮崎駿希望能夠告訴現(xiàn)代人，究竟何為愛(ài)情？主人公在彼此的傾慕中，鞭策自己在生活中，必須拿出超越自我的成績(jī)單。在試片間里，我們看到片尾小男主角在晨曦中，鼓起勇氣對(duì)小女主角說(shuō)：“也許現(xiàn)在我們做不到，但未來(lái)讓我們結(jié)婚吧！”而對(duì)純真之愛(ài)產(chǎn)生極度不信任感的現(xiàn)代人，會(huì)對(duì)上述情愛(ài)嗤之以鼻。對(duì)此，他們?cè)诎l(fā)笑之余也許錯(cuò)過(guò)了若干失落與寂寞，更重要的是丟失了人類(lèi)本應(yīng)具備的至純至真之情。

《側(cè)耳傾聽(tīng)》又名《夢(mèng)幻街少女》，是一部講述少女的心靈成長(zhǎng)的有趣故事，在這里我們聆聽(tīng)到的是少女月島滴滴的心靈私語(yǔ)，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)是清澈純凈的畫(huà)筆，將這種清澈和純凈滲入心靈的深處，給觀影者一種深深的觸動(dòng)，他是用一種“生”的力量在催促自己成長(zhǎng)。月島滴滴與天澤圣司的愛(ài)情是一種融于成長(zhǎng)卻又蘊(yùn)含著偉大力量的純潔的感情。滴滴從圣司的單車(chē)上下來(lái)說(shuō)：“我也要做一個(gè)有用的人，不要成為行李?！彼辉赋蔀槭ニ境砷L(zhǎng)路上的負(fù)累，而是要通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)。他們相互獨(dú)立，相互鼓勵(lì)，各自追求自己的理想。圣司和滴滴一起看日出的場(chǎng)景，預(yù)示著出二人對(duì)人生、未來(lái)和夢(mèng)想的向往，也就意味著生命主體對(duì)人生和宇宙的終極神秘的關(guān)照，具有強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)、生命意識(shí)以及純潔的愛(ài)情觀。即分擔(dān)不幸和痛苦、風(fēng)雨同舟、患難與共，當(dāng)雨過(guò)天晴、彩虹環(huán)繞，相愛(ài)的人最終是共享幸福人生的。當(dāng)圣司羞澀地對(duì)滴滴說(shuō):“我不能說(shuō)馬上，但在未來(lái)請(qǐng)嫁給我吧!”而滴滴幸福地答應(yīng)后，他們擁抱在一起，圣司高喊出：“我喜歡你!”雖然不曾將“愛(ài)”說(shuō)出口，卻愛(ài)得深沉，恰如其分地還原了宮崎駿動(dòng)畫(huà)中的自然情感本色。

三、對(duì)抗母體

在高速發(fā)展的工業(yè)文明中，人類(lèi)進(jìn)入了前所未有的全球生態(tài)危機(jī)時(shí)代，人與自然、人與社會(huì)、人與人本身等關(guān)系引起人們的高度重視。人類(lèi)既面臨著自然生態(tài)危機(jī)，其背后又蘊(yùn)涵著深層的精神生態(tài)的危機(jī)。宮崎駿借助動(dòng)畫(huà)這片藝術(shù)領(lǐng)地，以期喚醒人們?nèi)フ_面對(duì)和解決自我所處的困境?！白怨乓詠?lái)，日本人就認(rèn)為：人天生與自然有親近之感，通過(guò)與自然融為一體，而能獲得新生的充裕。若從自然世界來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)則無(wú)不是渾沌、狂亂之所在，充滿了人間的欺騙與虛偽。不難看出，渴望從現(xiàn)實(shí)中脫離出來(lái)而回到大自然的懷抱，實(shí)是日本人的夙愿。這種思維方式區(qū)分了自然與人間的造作，產(chǎn)生了把自然吸收日常生活中的生活方式?！雹蹖m崎駿的動(dòng)畫(huà)畫(huà)面反復(fù)呈現(xiàn)的是郁郁蔥蔥的森林，參天大樹(shù)，綠茵茵的草地，清澈的溪流，湛藍(lán)的天空，濃煙滾滾的煙囪，人間的廝殺、欺騙、圖謀不軌，等等。

宮崎駿在他的作品中一再闡釋?zhuān)喝祟?lèi)把自己作為世界的中心，這種單向的發(fā)展是對(duì)自然的掠奪，必然會(huì)破壞人與自然共生的和諧。人類(lèi)在向自然榨取利潤(rùn)的同時(shí)，人卻一步步將自己陷于無(wú)法自拔的危難之中?！讹L(fēng)之谷》以千年之后的未來(lái)作為故事的背景，以庫(kù)夏娜為代表的一部分人類(lèi)敵視大地上的森林及其維護(hù)者荷母，意在消滅他們，企圖“重新占領(lǐng)大地”、“統(tǒng)一世界，在大地上重新建立樂(lè)土”。《幽靈公主》的野豬中邪后由西向東詛咒人類(lèi)以及飛鳥(niǎo)的中咒瀕危，反映了人類(lèi)武器文明對(duì)自然生靈的危害，竟可波及幾千里外的、封閉幾百年的古老蝦夷部族。蝦夷族的少年阿西達(dá)卡的解咒之路，解開(kāi)了人類(lèi)對(duì)自然的肆意戕害以及其人類(lèi)相互之間的信任危機(jī)。鐵鎮(zhèn)的首領(lǐng)是幻姬，崇尚科技，開(kāi)采鐵礦，冶金鍛造，研制武器，為達(dá)到自己的一己私利同具有神異力量的生物開(kāi)戰(zhàn)。她仇視自然，自然也不再關(guān)愛(ài)她，二者展開(kāi)了你死我活的爭(zhēng)斗。在森林之外，還有一個(gè)王國(guó)圖謀在幻姬夫人和森林神族開(kāi)戰(zhàn)時(shí)，一舉消滅兩者。片中盡管讓阿席達(dá)卡和桑極力阻攔人類(lèi)向自然宣戰(zhàn)、與森林開(kāi)戰(zhàn)，但依然沒(méi)有擺脫“神”被最新武器槍殺的厄運(yùn)。尤其是人類(lèi)消費(fèi)欲望的過(guò)度膨脹，人與自然的矛盾就隨之加劇，人類(lèi)越是掠奪自然的資源，人對(duì)自然的反叛性與依賴性就愈強(qiáng)。

宮崎駿的動(dòng)畫(huà)精致而且包含人文素養(yǎng)，其對(duì)人類(lèi)心靈深處那份永恒不變的情感的追求，深深地打動(dòng)了每一位熱愛(ài)生命的人。他那關(guān)愛(ài)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格，已成為他走向世界的無(wú)形力量，人們從中受益頗多。

① [美]湯普森：《世界民間故事分類(lèi)學(xué)》，上海譯文出版社1991年版，第499頁(yè)。

②[日]宮崎駿著，支菲娜譯：《宮崎駿：思索與回歸——日本的動(dòng)畫(huà)片和我的出發(fā)點(diǎn)》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年版第3期。

③ [日]古屋安誰(shuí)等著，陸若水、劉國(guó)峭譯：《日本神學(xué)史》，上海三聯(lián)書(shū)店2002年版，第41頁(yè)。