母題
- 寫作教學(xué)中的母題思維
劉美環(huán)母題是一個(gè)具有強(qiáng)力概括性和整合性特征的學(xué)科概念，它是挖掘教學(xué)資源、展開教學(xué)設(shè)計(jì)工作的核心與靈魂。在寫作教學(xué)中，以母題為綱能夠推動不同教學(xué)資源的整合，能將真實(shí)情境、真實(shí)學(xué)情、教材內(nèi)容和課程目標(biāo)等融合為一體。在寫作教學(xué)中，教師可以應(yīng)用母題思維，為學(xué)生提供更為專業(yè)和系統(tǒng)的指導(dǎo)，讓學(xué)生精準(zhǔn)地解決“為什么寫”“寫什么”等不同的問題，從而創(chuàng)作出思想、情感皆有深度的作文。一、母題思維的概念闡釋母題的來源，最早可追溯到神話學(xué)領(lǐng)域，一些學(xué)者將其定義為“構(gòu)成神話作品的基
中學(xué)語文 2023年27期2024-01-07
- 論世俗化視域下的神游母題嬗變
源欣【摘要】神游母題創(chuàng)作由來已久，自先秦以來此類作品要旨以表達(dá)作者本人的情志、理想與主張為主，帶有一定政治化與個(gè)人色彩。元明清時(shí)期，隨著小說戲曲等通俗文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，神游創(chuàng)作出現(xiàn)與此同頻的新變。本文旨在就體裁語言、篇章布局、場景搭建與創(chuàng)作導(dǎo)向方面的變化對神游母題創(chuàng)作在元明清時(shí)期產(chǎn)生的新變進(jìn)行探討?！娟P(guān)鍵詞】母題；神游；元明清；嬗變【中圖分類號】I207 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）31-0035-03【
今古文創(chuàng) 2023年31期2023-08-24
- 母題：《聊齋志異》故事類型與情節(jié)單元
摘要：情節(jié)單元或母題與敘事序列在故事結(jié)構(gòu)上是同等的概念，當(dāng)情節(jié)單元在文學(xué)作品中重復(fù)出現(xiàn)時(shí)，該情節(jié)單元就成為文學(xué)創(chuàng)作的母題。通過對《聊齋志異》作品中故事類型與情節(jié)單元的考察和分析，可以發(fā)現(xiàn)蒲松齡在類型化故事結(jié)構(gòu)的作品中多采用“另構(gòu)”手法結(jié)構(gòu)故事，“再構(gòu)”主要運(yùn)用于非頂層情節(jié)單元的構(gòu)建中，使傳奇體小說的創(chuàng)作再度煥發(fā)了生機(jī)，并且通過對故事類型的解構(gòu)超越了傳奇體小說。關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；故事類型；情節(jié)單元；母題中圖分類號：Ｉ２０７．４１９? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ一
蒲松齡研究 2023年2期2023-07-25
- “一篇詩的真正的力量和作用全在母題”
用全在情境，全在母題；進(jìn)而對詩歌母題的意義、流傳和運(yùn)用等問題做了精辟闡述，這是歌德詩歌創(chuàng)作論的核心所在。歌德的文學(xué)母題觀，揭示了詩歌創(chuàng)作的奧秘，也有助于認(rèn)識詩歌創(chuàng)作的普遍規(guī)律，拓展比較文學(xué)的研究領(lǐng)域，并為欣賞中國古詩之美，發(fā)揮詩的審美功能，提供了新的視角。關(guān)鍵詞：“塞爾維亞的歌”；母題；母題流傳；有意借用；暗與契合1825年1月18日，“這個(gè)夜晚真令人開心！”歌德興致勃勃，妙語連珠，同秘書里默爾和愛克曼暢談一宵。談塞爾維亞的民歌，談《詩與真》續(xù)編的修改，談
學(xué)語文 2023年3期2023-07-14
- “霸王別姬”的母題敘事探究
摘要：母題研究方法被許多敘事學(xué)學(xué)者廣泛應(yīng)用，母題的價(jià)值與意義便基于其歷時(shí)性與共時(shí)性的特征，空間上的傳播與時(shí)間上的傳承使母題更具有藝術(shù)史意義，呈現(xiàn)出歷久彌新的魅力。“霸王別姬”最為現(xiàn)代人所熟知的便是陳凱歌導(dǎo)演的同名影片作品，但追根溯源可以發(fā)現(xiàn)，“霸王別姬”其實(shí)是一個(gè)母題故事，影片《霸王別姬》便是對該母題的傳承，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了續(xù)寫與改寫?！鞍酝鮿e姬”母題最早可以追溯到西漢司馬遷所著的《項(xiàng)羽本紀(jì)》，之后受到民俗與傳播因素的影響，先后經(jīng)過不同敘事媒介的改編，對該
藝術(shù)科技 2023年5期2023-06-22
- 《天書奇譚》中的民間文學(xué)元素探析
“卵生人”的經(jīng)典母題，同時(shí)運(yùn)用了“斗法”與“聚寶盆和源源不絕的父親”等流傳于我國民間的若干故事類型。這部影片對民間文學(xué)元素的熟練使用，使其呈現(xiàn)出特色鮮明的民族化風(fēng)格，也為當(dāng)下的動畫電影創(chuàng)作帶來了啟示。關(guān)鍵詞：天書奇譚；民間文學(xué)；母題；故事類型《天書奇譚》是我國繼《大鬧天宮》之后攝制的又一部彩色動畫長片，該片于1983年完成制作并上映，在經(jīng)受了時(shí)間的檢驗(yàn)后，這部經(jīng)典之作的4k修復(fù)版于2021年11月5日登陸全國大銀幕，再次掀起了一陣觀影狂潮。作為我國動畫電影
美與時(shí)代·下 2023年2期2023-06-05
- 試論徐渭《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》中的“高僧與美女”母題
說與戲曲中常見的母題之一，展現(xiàn)了佛教思想與人性情欲的碰撞。以該雜劇中的“高僧與美女”的母題研究為切入點(diǎn)，深入挖掘，探討高僧與美女母題的來源，其母題蘊(yùn)藏的轉(zhuǎn)世、因果輪回和度化的佛教因素，其母題背后的精神實(shí)質(zhì)：宗教權(quán)威與世俗王權(quán)的對立；宗教神性的解構(gòu)與人性的解放幾個(gè)方面，從而對該雜劇有更深入的了解。【關(guān)鍵詞】 高僧與美女；《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》；母題；佛教【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-826
今古文創(chuàng) 2023年14期2023-05-31
- 論海明威小說中的莫提伏之力
關(guān)鍵詞：海明威 母題 莫提伏 風(fēng)格海明威在創(chuàng)作過程中，遵循其所謂的“冰山理論”：“冰山在海里移動時(shí)如此宏偉莊重，是因?yàn)樗挥邪朔种伙@露在水面上”[1]。因此，他的小說語言簡單、直接，其語言風(fēng)格甚至被稱為電報(bào)體；其敘事方式冷靜客觀，作者隱退一邊，不留講述痕跡，不直接表達(dá)自己的主觀情感和態(tài)度，也不直接描寫人物的內(nèi)心和點(diǎn)出人物的性格，故事的一切依靠的是純粹的客觀展示。讀者從海明威小說字面上看到的，只是他所要傳達(dá)的意義的冰山一角。換言之，這種語言、敘事上的克制使
文學(xué)教育 2023年2期2023-05-30
- 母題變體的生長機(jī)制探析
—— 以丁蘭刻木故事為例
馬志遠(yuǎn)母題在民間文學(xué)研究中占據(jù)著極為重要的地位，這一把小小的“鑰匙”是撬開故事學(xué)研究大門的重要道具。關(guān)于母題的定義，學(xué)界諸家各執(zhí)一詞。斯蒂·湯普森從故事內(nèi)容上將母題劃分為角色、背景和事件三種類型。①[美]斯蒂·湯普森：《世界民間故事分類學(xué)》，鄭海等譯，上海：上海文藝出版社，1991年，第499 頁。阿蘭·鄧迪斯則引入美國語言學(xué)家肯尼斯·派克的術(shù)語motifeme（母題位），②Motifeme 來源于派克的語言學(xué)術(shù)語體系，譯名有“母題要素”“母題素”，丁曉輝
民間文化論壇 2023年2期2023-05-12
- 母題思維在高中語文寫作教學(xué)中的運(yùn)用
一課程框架中，“母題”是一個(gè)具有高度統(tǒng)領(lǐng)與整合功能的概念，是課程開發(fā)與教學(xué)設(shè)計(jì)的靈魂。以“母題”為綱的閱讀和寫作實(shí)踐具有整合資源、訓(xùn)練思維、明確方向等諸多益處。特別是在高中語文寫作教學(xué)中，如能合理運(yùn)用母題思維并不斷深入，必將提升高中生的寫作水平，并促進(jìn)學(xué)生的素養(yǎng)提升、人格成長和精神完善。高中語文寫作教學(xué)的常態(tài)是：教師布置一道又一道作文題，學(xué)生課堂或者課后完成一道又一道作文題，評講時(shí)對作文題進(jìn)行挖掘。在這一過程中，師生關(guān)注的是作文題怎么寫。那么，學(xué)生寫得越多
現(xiàn)代基礎(chǔ)教育研究 2022年4期2023-01-24
- 基于《隱逸傳》視角的藝術(shù)母題“在場”與主題“出場”的意義
赫 云，李倍雷對母題與主題的研究最早在比較文學(xué)中展開，隨后又在比較藝術(shù)學(xué)中興起，形成了比較藝術(shù)學(xué)范圍的藝術(shù)母題學(xué)與主題學(xué)的理論與方法。當(dāng)然，比較文學(xué)中的母題學(xué)與主題學(xué)理論和比較藝術(shù)學(xué)中的母題學(xué)與主題學(xué)理論之間存在一定的差異，至少文學(xué)“母題”是需要轉(zhuǎn)換的，而藝術(shù)“母題”直接訴諸視覺與聽覺；同時(shí)二者對母題與主題的理解有所不同，有各自的特點(diǎn)和研究范圍。此外，藝術(shù)母題與主題不局限在比較藝術(shù)中，它適合于藝術(shù)理論和藝術(shù)史的研究。對藝術(shù)母題意義的辨析、詮釋和對原型的追問
民族藝術(shù)研究 2022年4期2022-09-13
- 淺議優(yōu)化解題策略
——以一道填空壓軸模擬試題的“母題”多解為例
杜海洋(四川省成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)校 610100)1 一道高考題及其分析2018年江蘇卷13題，是一道解三角形求最值問題，題型常規(guī)但不乏新意，解法眾多但多解歸一.本題作為全卷第13題(次壓軸填空題)而成為2021年成都市高三一診理科數(shù)學(xué)壓軸16題，自身有一定難度和新意.解題方法較多，文[1]不同方法之間效果(思維、時(shí)間、運(yùn)算、書寫等要求差異較大)相去甚遠(yuǎn)，在邏輯推理思路、運(yùn)算繁簡、解題過程表達(dá)、時(shí)間成本付出等諸方面大相徑庭.本題真正體現(xiàn)了高考突出“
數(shù)理化解題研究 2022年16期2022-06-23
- 云南少數(shù)民族孤兒故事的分類與結(jié)構(gòu)模式識別*
內(nèi)容指向性出發(fā)將母題作為類型劃分的依據(jù)，無法解決母題在不同故事類型中的“重復(fù)性”出現(xiàn)，以及作為最小且能獨(dú)立自由組合的結(jié)構(gòu)單元母題在組合成類型時(shí)又常以固定的順序出現(xiàn)Alan Dundes,“From Etic to Emic Units in the Structural Study of Folktales,” ,Vol.75,no.296(Apr.- Jun.1962):97.這一矛盾性問題，因而以母題作為分類標(biāo)準(zhǔn)在面對復(fù)合型故事時(shí)便難免顯得“力不
文化遺產(chǎn) 2022年3期2022-05-30
- 基于思辨讀寫的整本書閱讀教學(xué)
詞】整本書閱讀，母題，議題，問題，思辨讀寫整本書閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)群推出之后，總是被關(guān)注，不時(shí)遭質(zhì)疑;質(zhì)疑的聲音不小，實(shí)踐的聲浪更大;分歧并未隨著時(shí)間而減少，而共識卻正在實(shí)踐中慢慢形成。確定整本書閱讀的課程性質(zhì)，這是新課標(biāo)的一大貢獻(xiàn);但究竟怎樣課程化，有哪些具體的教學(xué)路徑與方法，尚待繼續(xù)探索。課標(biāo)的精神是明確的，那就是引導(dǎo)學(xué)生讀好書，讀整本書，有思考地讀書，進(jìn)而讀出經(jīng)典名著的內(nèi)涵與意義，以促進(jìn)學(xué)生的文化發(fā)展與精神成長。筆者用“按照整本書的規(guī)律教，教出這本書的個(gè)性
語文建設(shè)·上 2022年1期2022-05-30
- 視角與母題：《紅樓夢》結(jié)構(gòu)化閱讀路徑設(shè)計(jì)
必然要求。視角和母題可以打破長篇小說原敘述結(jié)構(gòu)，對內(nèi)容重新組元，使之更具條理化、綱領(lǐng)化。通過創(chuàng)設(shè)認(rèn)知情境、聚焦核心任務(wù)，提供任務(wù)支架，構(gòu)建閱讀圖式的教學(xué)單元，讓學(xué)生從視角與母題出發(fā)，圍繞該議題開展深度閱讀，對小說內(nèi)容進(jìn)行解構(gòu)與建構(gòu)，以形成多層次的互釋性閱讀系統(tǒng)。關(guān)鍵詞 《紅樓夢》視角 母題 結(jié)構(gòu)化 圖式統(tǒng)編教材必修下《紅樓夢》整本書閱讀的定位并不是專業(yè)的“紅學(xué)”研究，而是著眼于“拓展學(xué)生的閱讀視野，提升閱讀鑒賞能力”，其本質(zhì)是追求與作者形成共識的理解性、鑒
中學(xué)語文·教師版 2022年2期2022-03-13
- 基于思辨讀寫的整本書閱讀教學(xué)
詞】整本書閱讀，母題，議題，問題，思辨讀寫整本書閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)群推出之后，總是被關(guān)注，不時(shí)遭質(zhì)疑;質(zhì)疑的聲音不小，實(shí)踐的聲浪更大;分歧并未隨著時(shí)間而減少，而共識卻正在實(shí)踐中慢慢形成。確定整本書閱讀的課程性質(zhì)，這是新課標(biāo)的一大貢獻(xiàn);但究竟怎樣課程化，有哪些具體的教學(xué)路徑與方法，尚待繼續(xù)探索。課標(biāo)的精神是明確的，那就是引導(dǎo)學(xué)生讀好書，讀整本書，有思考地讀書，進(jìn)而讀出經(jīng)典名著的內(nèi)涵與意義，以促進(jìn)學(xué)生的文化發(fā)展與精神成長。筆者用“按照整本書的規(guī)律教，教出這本書的個(gè)性
語文建設(shè) 2022年1期2022-02-25
- 【普庵咒】流變的“母題”研究意義
根源，本文將以“母題”研究視角對這一曲牌“流”與“變”的原因、過程、現(xiàn)象等問題進(jìn)行分析，探討從“母題”視角把握中國傳統(tǒng)音樂研究的必要性與優(yōu)越性。關(guān)鍵詞：普庵咒? 母題? 中國傳統(tǒng)音樂? 文化意象長達(dá)數(shù)千年歷史的中華文明作為中國傳統(tǒng)音樂不斷厚植的文化土壤，在與外來文明的碰撞中兼容并蓄，其充裕淵博的文化內(nèi)涵也不斷地被映射到傳統(tǒng)音樂中。學(xué)者們曾嘗試從多種維度對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行剖釋，以探求其本質(zhì)文化內(nèi)涵。但凡需要對中國傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵進(jìn)行探討時(shí)，大都繞不開一個(gè)個(gè)具有
樂器 2022年2期2022-02-21
- 神話母題在傳承中的演變
——以盤古神話敘事為例
00732）神話母題是神話敘事中積淀而成的最自然的表意單位，也可以稱之為具有敘事結(jié)構(gòu)分析功能的“文化基因”。無論是從客觀事實(shí)還是學(xué)理邏輯而言，母題作為一種特定的文化現(xiàn)象，在其產(chǎn)生與傳承過程中都不是一成不變的。正是基于神話母題自身的變化與發(fā)展，才導(dǎo)致古老神話在后世傳承中的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”。我們辯證地認(rèn)知這些神話學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的基因變化或轉(zhuǎn)基因現(xiàn)象，對合理分析與利用包括神話在內(nèi)的傳統(tǒng)文化具有一定的價(jià)值。當(dāng)然，神話的內(nèi)容與形式種類繁多，不同神話類型的
社會科學(xué)家 2022年2期2022-02-03
- 挖母題衍生一課 建題鏈深度千思
鍵詞：一題一課;母題;問題鏈;變式中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2021）-33-429一、從復(fù)習(xí)課現(xiàn)狀反思研究方向常態(tài)課復(fù)習(xí)課在一線老師憑經(jīng)驗(yàn)上課的慣性思維引導(dǎo)下逐步演變成“練習(xí)課”、“講題課”，雖有練習(xí)的變式或遞進(jìn)，很少從學(xué)生思考解決問題的角度去分析問題，去反思解題，知識網(wǎng)絡(luò)多“告訴”學(xué)生，由此學(xué)生很少去思考習(xí)題背后的知識體系、問題解決過程中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想和解法的通性。老師拒絕復(fù)習(xí)展示課——“復(fù)習(xí)課難上，上不出活力，講了多遍學(xué)生還會出錯(cuò)”
小作家報(bào)·教研博覽 2021年33期2021-10-16
- 教學(xué)中的母題研究介紹
推出的是教學(xué)中的母題研究。母題研究已經(jīng)在多學(xué)科展開，在語言、文學(xué)、音樂、美術(shù)等學(xué)科，母題都是研究的熱點(diǎn)問題。比如美術(shù)界的赫云就發(fā)表過《中國傳統(tǒng)藝術(shù)母題、主題與敘事理論關(guān)系研究》《從山水畫“隱逸”主題的演變窺探藝術(shù)史的變遷》等系列的母題研究論文。母題研究最多的是提煉式解讀。有梳理母題歷史變遷的，如陳文忠《一個(gè)母題的誕生與旅行——古代登高詩境的生命進(jìn)程》總結(jié)了三種登高詩境，即抒寫青春凌云之志的“泰山心境”，傾吐中年感傷情懷的“高唐心境”，飽含人生智慧的“鸛雀樓
教育·教學(xué)科研 2021年7期2021-09-13
- 多法求解一道全國模擬試題的“母題”
不同角度對課本“母題”進(jìn)行解答，與讀者交流.關(guān)鍵詞：數(shù)列;遞推公式;課本習(xí)題;一題多解中圖分類號：G632 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ?文章編號：1008-0333（2021）22-0056-02收稿日期：2021-05-05作者簡介：杜海洋（1976.9-），男，四川省儀隴人，本科，中學(xué)一級教師，從事高中數(shù)學(xué)教學(xué)研究. 一、試題呈現(xiàn)三、解法點(diǎn)評解法1利用遞推數(shù)列中的項(xiàng)的系數(shù)合理分解組合，構(gòu)造出兩等比數(shù)列，再利用方程組求解，這也是解法3待定系數(shù)法的
數(shù)理化解題研究·高中版 2021年8期2021-09-13
- 西方繪畫藝術(shù)中“麗達(dá)與天鵝”的母題探究
麗達(dá)與天鵝”這一母題在西方繪畫史中占有重要的地位。所以，探討這一母題有助于豐富西方繪畫史理論?！胞愡_(dá)與天鵝”作為一個(gè)典型的藝術(shù)創(chuàng)作母題，人們對它的刻畫從未停滯，并且歷久彌新，甚至一直被推崇到了今天。在現(xiàn)代社會藝術(shù)形式多樣的條件下，人們通過攝影藝術(shù)、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)等不斷地為它增添新的內(nèi)容，其作為藝術(shù)母題的語義也不斷地被擴(kuò)展。關(guān)鍵詞：麗達(dá)與天鵝;性;身體;母題“麗達(dá)與天鵝”的母題起源于希臘神話，其主題從古羅馬時(shí)代的雕塑和壁畫開始一直沿續(xù)到今天的繪畫或其他藝
美與時(shí)代·下 2021年8期2021-09-13
- 漢族與少數(shù)民族“牛郎織女”故事母題的共同意識
類”婚戀民間故事母題之一 民間故事口耳相傳的傳播方式下，少數(shù)民族中流傳的牛郎織女故事與漢族的牛郎織女故事相比較出現(xiàn)了同中有異的特點(diǎn)。漢族與少數(shù)民族流傳的牛郎織女故事在仙女下凡、婚后生活幸福美滿以及仙女返回天宮等方面呈現(xiàn)出共同意識傾向，如“仙女下凡”婚后生活幸福美滿以及“仙女返回天宮”等情節(jié)方面，這些共同意識對于分析各民族文學(xué)的傳播特點(diǎn)、民族信仰以及民俗文化都具有重要的啟發(fā)意義。[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族;民間故事;牛郎織女;母題;比較中圖分類號：C953 文獻(xiàn)標(biāo)識
民族學(xué)刊 2021年5期2021-09-13
- 共時(shí)性認(rèn)知場域中的藝術(shù)母題類別與主題判斷
赫 云母題與主題的持久性，表明了母題與主題不是孤立地存在的，而是在一定認(rèn)知場域中歷時(shí)性地延續(xù)或傳承。“桃花源”文本中的母題與主題被傳統(tǒng)山水畫圖像歷史性地傳承，但傳至明代繪畫中卻發(fā)生母題演變，由 “桃花源”主題向 “仙境”主題方面變遷。其從“避隱”到 “隱逸”再到 “仙境”的演變，也印證了藝術(shù)史流變的路徑與脈絡(luò)。因此，將藝術(shù)母題與主題納入歷時(shí)性認(rèn)知場域中探討，分析與研究藝術(shù)母題的族群、譜系與演變的域場范圍，從而探討、分析其主題變遷，這不僅是建構(gòu)藝術(shù)母題學(xué)與主
民族藝術(shù)研究 2021年4期2021-09-09
- 漫思索據(jù)，高考題探源
命題;追根探源;母題縱橫比較近幾年數(shù)學(xué)高考題，發(fā)現(xiàn)試題呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：以穩(wěn)定為主線，穩(wěn)中漸變，重視“三基”，聯(lián)系實(shí)際，兼顧創(chuàng)新，因此試卷內(nèi)容年年歲歲神相似，歲歲年年形不同. 那么每年凝聚了眾多命題專家心血和智慧的好題是如何“創(chuàng)造”出來的呢？顯然“巧婦難為無米之炊”，高考題的成形本身也應(yīng)該有它的“源頭活水”，經(jīng)分析歸納后，一般的高考題來源于如下幾方面.依托于教材作業(yè)許多高考題，甚至“壓軸題”索其本源，竟可以在教材課本中直接發(fā)現(xiàn)它的倩影.考題再現(xiàn)：（2010年重
數(shù)學(xué)教學(xué)通訊·高中版 2021年5期2021-06-20
- 母題與主題在藝術(shù)學(xué)的史與論中的定位
，其兩翼的建構(gòu)與母題和主題有很大的關(guān)聯(lián)。藝術(shù)史的流變或變遷與母題和主題的變遷有關(guān)；藝術(shù)理論對藝術(shù)進(jìn)行闡釋或作出原理性的判斷與對母題或主題的正確理解與闡釋有很大關(guān)聯(lián)。從很大程度上講，母題與主題貫穿于藝術(shù)學(xué)的史學(xué)與理論之兩翼，在藝術(shù)史學(xué)與藝術(shù)理論中具有舉足輕重的地位與作用。因?yàn)闊o論是何種藝術(shù)形態(tài)，其最基本的元素就是母題，沒有母題的藝術(shù)是不存在的。藝術(shù)不止于母題，而是通過對母題的價(jià)值判斷即對主題的闡釋傳遞出或上升到對某種思想高度的認(rèn)知，這時(shí)藝術(shù)學(xué)的研究才進(jìn)入人文
民族藝術(shù)研究 2020年4期2021-01-28
- 盤瓠神話母題數(shù)據(jù)的建構(gòu)與應(yīng)用
方法。本文以神話母題的盤瓠神話大數(shù)據(jù)建設(shè)為案例，對中國神話學(xué)研究方法的創(chuàng)新與應(yīng)用做些相關(guān)的思考。一、盤瓠神話母題數(shù)據(jù)的構(gòu)成及特點(diǎn)神話作為人類早期的綜合性的文化產(chǎn)品，一直伴隨著人類的文明進(jìn)程不斷傳承，在歷代文獻(xiàn)、口頭傳統(tǒng)、繪畫雕刻、考古文物、節(jié)日慶典、民俗活動等載體中都可以看到神話的影子。這些豐富的神話敘事蘊(yùn)含著無以計(jì)數(shù)的神話母題，海量的神話母題又為神話大數(shù)據(jù)的建構(gòu)奠定了客觀基礎(chǔ)?！吧裨?span id="j5i0abt0b" class="hl">母題”主要指神話敘事過程中最自然的基本元素，這些元素可以在神話創(chuàng)作或神話
賀州學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-01-17
- “垂直森林”設(shè)計(jì)中的形態(tài)母題運(yùn)用研究
的粒子，都會發(fā)現(xiàn)母題的存在。雖然母題普遍存在于人類生存的物質(zhì)空間中，但是母題的相關(guān)研究甚少，人們對母題的概念模糊不清，這無疑給母題的高效運(yùn)用造成了不便。在建筑設(shè)計(jì)中，建筑物質(zhì)形態(tài)的變化會讓人們在視覺上形成不同的體驗(yàn)感。只有不斷地分析母題的運(yùn)用方式，探索母題的組合規(guī)律，才能讓建筑的形態(tài)更加自然流暢，建筑的美感更加鮮明真實(shí)。本文以米蘭“垂直森林”為例，通過分析其中建筑母題的運(yùn)用規(guī)律，探索設(shè)計(jì)另一種形態(tài)的“垂直森林”，解析設(shè)計(jì)中建筑母題的運(yùn)用新方法，展現(xiàn)“垂直森
華中建筑 2021年1期2021-01-08
- 例談子母題的應(yīng)用
400) 蘇凡文母題，是指能衍生出一系列新問題的初始問題原型；子題，是指由母題所衍生出的一系列與之有關(guān)的新問題.母題到子題是知識發(fā)散的過程，子題到母題是知識歸納的過程.通過極值點(diǎn)偏移母題與子題研究，體會教學(xué)研究的意義.子題例1 已知函數(shù)f(x)=lnx-cx有兩個(gè)零點(diǎn)x1，x2，且x12e．例2 已知函數(shù)f(x)=lnx-cx有兩個(gè)零點(diǎn)x1，x2，且x1e2．例7 已知函數(shù)f(x)=lnx-cx的圖像與x軸交于A(x1,0)，B(x2,0)(x1
中學(xué)數(shù)學(xué)研究(江西) 2020年12期2020-12-15
- 原型、母題在藝術(shù)主題學(xué)體系中的關(guān)系研究
10096)藝術(shù)母題固然是藝術(shù)主題形成不可缺少的必然元素，但是藝術(shù)母題不是孤立的現(xiàn)象，它只有在歷時(shí)性的綿延中才有意義，在主題學(xué)體系中才具價(jià)值的認(rèn)可。藝術(shù)主題依據(jù)母題在藝術(shù)圖式結(jié)構(gòu)中形成母題意象，母題意象的邏輯結(jié)構(gòu)形成一定的主題敘事方式，主題敘事的含義與價(jià)值均依賴于母題意象和圖式結(jié)構(gòu)的邏輯路徑得到確立。由于母題與圖式的關(guān)系影響到母題意象以及主題敘事方式，由此影響到主題的確立與內(nèi)涵的表達(dá)，更有母題歷時(shí)性的原因，使母題顯現(xiàn)的表象不一定相似或相同，卻可能屬于同一“
- 論錫伯族民間故事《遺囑》中的懶兒子母題
故事《遺囑》中的母題之前，首先對“母題”的概念作探討。母題是“motif”一詞的漢語音譯?！癿otif”，原是音樂用語，意為動機(jī)。“母題”一詞最早出現(xiàn)于法國學(xué)者S.D.波洛薩爾1703年編纂的《音樂辭典》一書中。后被借用到民間文學(xué)之中，用以指民間文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的敘事單元。在樂黛云主編的《中西比較文學(xué)教程》中，謝天振這樣解釋母題：“主題學(xué)研究中的母題，指的是在文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的人類的基本行為，精神現(xiàn)象以及人類關(guān)于周圍世界的概念，諸如生、死、離、別、愛、
文化產(chǎn)業(yè) 2020年35期2020-02-22
- “母題”概念再反思
——兼論故事學(xué)的術(shù)語體系
中在故事學(xué)領(lǐng)域，母題是使用最為廣泛的術(shù)語，卻又是未能達(dá)成共識的概念。不少學(xué)者對此進(jìn)行了較為系統(tǒng)的學(xué)術(shù)史梳理[注]筆者視野所及，代表性的相關(guān)論著有：劉魁立：《歷史比較研究法和歷史類型學(xué)研究》，劉魁立：《劉魁立民俗學(xué)論集》，上海文藝出版社，1998年，第92-119頁(此文由劉魁立1996年9月所做的學(xué)術(shù)報(bào)告整理而成)；陳建憲：《神話解讀：母題分析方法探索》，湖北教育出版社，1997年，第17-35頁；王玨純、李揚(yáng)：《略論鄧迪斯源于語言學(xué)的“母題素”說》，《青
民俗研究 2019年4期2019-01-09
- 中日醫(yī)療劇母題構(gòu)成比較研究
——以《長大》和《白色巨塔》為例
，而是將醫(yī)療劇從母題構(gòu)成的角度研究，如此一來就涉及了比較文學(xué)主題學(xué)、民族學(xué)、敘事學(xué)、美學(xué)等更寬廣的研究領(lǐng)域。此外，選取日本的經(jīng)典醫(yī)療名劇進(jìn)行比較研究，也是考慮到了中日之間的地域貼近性和文化相似性，對我國醫(yī)療劇的發(fā)展路徑突圍也具有直接的啟示。一、從湯氏母題體系的局限反思母題研究“母題”作為一個(gè)舶來詞，在中國各個(gè)藝術(shù)門類的研究尤其是早期文論之中，并沒有與之在意義上相類似的術(shù)語。而且“母題”更偏重于敘事，在中國古典文學(xué)中，無論是小說還是戲劇，都呈現(xiàn)出一種詩化的風(fēng)
傳媒論壇 2018年15期2018-11-21
- 母題下的變式
311800)母題從某種意義上講是一類問題的總稱，要想使用母題求解，需將所求問題轉(zhuǎn)化為母題模式，也就是平時(shí)提倡建模思想.一般來說將陌生的試題轉(zhuǎn)化為熟悉的試題，將非常規(guī)問題轉(zhuǎn)化為常規(guī)問題，進(jìn)而提高分析問題、解決問題的能力，提高數(shù)學(xué)思維能力.圖1點(diǎn)評此母題的特點(diǎn)是向量數(shù)量積利用向量模與投影來確定，即利用向量數(shù)量積的幾何意義進(jìn)行求解.圖2由已知可知△BAD與△CDE相似，圖3圖4A.-8 B.-1 C.1 D.8分析由于本題涉及到圓的問題，圓中的弦聯(lián)想到垂徑定
數(shù)理化解題研究 2018年22期2018-09-22
- 盤瓠神話母題數(shù)據(jù)的資料學(xué)研究
究者又將這類敘事母題大同小異的神話稱為“盤瓠型”神話。這類神話不僅較早見于漢文古典文獻(xiàn)中，而且直至晚近時(shí)代在中國南方民族包括一些中原地區(qū)仍有不同的口傳文本，特別是在苗族、畬族、瑤族、黎族等少數(shù)民族及其民族支系中，有關(guān)盤瓠的敘事呈現(xiàn)出明顯的民族性與地域性，再加上這類神話在不同民族的口耳相傳中時(shí)間久遠(yuǎn)，講述人、采錄者、翻譯者等文化背景與工作語境情況復(fù)雜，形成了大量不同主題的版本以及內(nèi)容關(guān)聯(lián)的異文。在當(dāng)今學(xué)術(shù)資源的信息化、數(shù)據(jù)化與網(wǎng)絡(luò)平臺日趨普及的大環(huán)境下，社會
民間文化論壇 2018年3期2018-06-27
- 民俗中到底有母題嗎？
著 張舉文 譯對母題的批評與辯護(hù)沒有某種草率沖動是提不出標(biāo)題中的質(zhì)疑的。畢竟，在斯蒂?湯普森出版《民間文學(xué)母題索引》①Stith Thompson, Motif-Index of Folk-Literature. 6 volumes. Folklore Fellows Communication No. 106-9,116-7 (Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia, 1932-1936) and idem, Motif-
民間文化論壇 2018年4期2018-01-23
- VR新聞的母題偏好
□王睿VR新聞的母題偏好□王睿作為一種新型的新聞報(bào)道方式，“VR+新聞”日益受到諸多媒體的追捧。在虛擬現(xiàn)實(shí)新聞的制作方面，國外包括紐約時(shí)報(bào)、美聯(lián)社、BBC等媒體，紛紛投入大量人力、物力進(jìn)行VR新聞的探索。國內(nèi)包括財(cái)新視頻、網(wǎng)易新聞、央視新聞等媒體的一些嘗試也取得了一定的成效。而在紐約時(shí)報(bào)、財(cái)新視頻等媒體中甚至可以看到專門的VR新聞板塊，VR新聞已經(jīng)逐步走向日?；??；诖?，本文對搜集到的VR新聞進(jìn)行母題歸類、統(tǒng)計(jì)和分析，探討適合VR新聞的母題類型。VR新聞；
視聽 2017年12期2017-12-05
- 以《丹柯》為例論“母題”式教學(xué)
作模式呢？一、“母題”式教學(xué)的提出《外國小說欣賞》在“寫不厭的母題”中指出：“在文學(xué)作品中，會反復(fù)出現(xiàn)一些題材，比如‘愛情、‘戰(zhàn)爭、‘復(fù)仇等，有時(shí)我們也將他們稱為主題。但這些主題都是一些寬泛意義上的主題，我們可以將他們稱為‘母題。莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和我國民間傳說《梁山伯與祝英臺》遠(yuǎn)隔重洋，卻異曲同工地表現(xiàn)著愛情……我們會發(fā)現(xiàn)古今中外幾乎所有的小說都可以納入‘生與死、‘愛與恨、‘美與丑等宏大母題中去。”可見，每個(gè)作者對生活有不同的理解，但在各具特色
中學(xué)語文·大語文論壇 2016年8期2016-10-21
- 存在論轉(zhuǎn)向下的“母題”概念探析
存在論轉(zhuǎn)向下的“母題”概念探析徐磊(廣東外語外貿(mào)大學(xué)東方語言文化學(xué)院， 廣州510420)源自民間文藝學(xué)、民俗學(xué)的經(jīng)典概念——“母題”被廣泛運(yùn)用于諸多研究領(lǐng)域，但其界定與劃分標(biāo)準(zhǔn)至今仍處于較為混亂的狀態(tài)，且關(guān)于這一問題的討論多陷于認(rèn)識論的“尋真”困境。學(xué)術(shù)界在由認(rèn)識論向存在論轉(zhuǎn)向的背景之下，急需在尊重人與人以及周圍世界之間的主體間性，堅(jiān)持“我與你”對話的態(tài)度的基礎(chǔ)上，對母題概念進(jìn)行進(jìn)一步的探討，使母題成為“我與你”相遇，并就“你”的敘事世界、精神世界進(jìn)行對
廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年4期2016-03-09
- 秘響旁通互文考古：中印文學(xué)母題研究的創(chuàng)新力作——讀王立《傳統(tǒng)故事與異域傳說：文學(xué)母題的比較文化研究》
文考古：中印文學(xué)母題研究的創(chuàng)新力作 ——讀王立《傳統(tǒng)故事與異域傳說：文學(xué)母題的比較文化研究》張同勝王立教授新著《傳統(tǒng)故事與異域傳說：文學(xué)母題的比較文化研究》(人民文學(xué)出版社2015年版)面世了，這是著者主題學(xué)、中印文學(xué)與文化比較研究的又一結(jié)晶，廣涉佛經(jīng)文學(xué)來源、母題異域傳播和中印文化研究等諸多課題。首先，該書將中印古代文學(xué)與文化的影響關(guān)系研究推上了新高度。中印古代文學(xué)的比較文化研究，本質(zhì)上不是方法論意義上的兩者比較，而是一種會通關(guān)系研究。而著者的學(xué)術(shù)意圖也
學(xué)術(shù)交流 2016年11期2016-02-26
- 以《丹柯》為例論“母題”式教學(xué)
《丹柯》為例論“母題”式教學(xué)孫慧麗高爾基的短篇小說《丹柯》，是高中語文選修教材《外國小說欣賞》（人教版）“主題”單元里的一篇精讀課文。就教學(xué)情況而言，這篇小說在情節(jié)、人物、語言上并不能激起學(xué)生的閱讀興趣，所傳遞的主題，也顯得有些簡單和老套。近日，閱讀了徐昌才老師的《比較拓展主旨——創(chuàng)意教學(xué)案例》（《中學(xué)語文教學(xué)參考》2016年第4期）一文，他將魯迅的《藥》與高爾基的《丹柯》進(jìn)行求同的比較，認(rèn)為兩篇小說在“故事情節(jié)”、“人物設(shè)置”、“主題思想”上有諸多相似，
中學(xué)語文 2016年24期2016-02-15
- 論母題編碼在神話研究中的實(shí)現(xiàn)與應(yīng)用
——以中國神話母題W編目為例
100732)論母題編碼在神話研究中的實(shí)現(xiàn)與應(yīng)用 ——以中國神話母題W編目為例王憲昭(中國社會科學(xué)院 民族文學(xué)研究所，北京 100732)中國各民族神話數(shù)量眾多，內(nèi)涵豐富。母題理論和母題分析法一直是神話研究中的重要方法之一，構(gòu)建科學(xué)的母題編碼體系也成為推進(jìn)神話母題研究的主要路徑。中國神話母題編碼目錄不僅要設(shè)置完善的母題類型，同時(shí)還要進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)密的母題提取與編排，最終目的是實(shí)現(xiàn)母題編碼在中國各民族神話比較研究、中國神話大數(shù)據(jù)庫建設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。神話；
貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2015年1期2015-03-21
- 論小說母題敘述的審美個(gè)性化
州511370）母題作為一種內(nèi)容及形式上的類型化、程式化成分，在敘事作品里普遍存在，讀者在一部小說當(dāng)中讀到在其他許多小說里也曾出現(xiàn)過的某種情節(jié)模式或人物角色類型時(shí)，便會認(rèn)定其為“母題”[1]。母題這一術(shù)語在當(dāng)下的小說研究里也頗為流行，但是用得比較泛濫和隨意，不同的論者各有其對母題的界定和使用，小說中任何具有文化傳承性或類型性的成分，都有可能被分析者稱之為母題。另一方面，由于原型批評方法和文化尋根思潮的影響，眾多研究者熱衷于討論晚近作品當(dāng)中的文化原型與原始母
- 話本小說的母題特征與類型及其交流性
67000）一、母題概念與話本小說的母題特征母題概念來源于西方，英文為motif，漢譯“母題”是音譯與意譯的結(jié)合，也正因?yàn)檫@種結(jié)合為母題的理解和使用帶來了諸多歧義。即使在西方，母題概念也是見仁見智。因此，本文有必要對母題進(jìn)行重新梳理，確定母題的基本含義，尤其是站在話本小說文本的角度，我們會發(fā)現(xiàn)存在于中國古代白話小說中的母題形式會更加豐富我們對母題的理解。母題概念起初是作為一般概念來使用，美國民俗學(xué)家湯普森將其引入民間文學(xué)研究之后產(chǎn)生了廣泛影響，并被逐步引入
- 高考復(fù)習(xí)中物理母題思維的回歸
)高考復(fù)習(xí)中物理母題思維的回歸余俊文(四川省邛崍市平樂中學(xué),四川邛崍 611539)進(jìn)入高考復(fù)習(xí)階段的物理教學(xué),大量的研究練習(xí)題目被用來強(qiáng)化訓(xùn)練,尤其是對“某種題型、某類題目”等具有代表性的問題更為重視,人們常將它稱之為“母題”.在母題中最為重要的一類就是主干知識綜合問題,這類母題可使學(xué)生理解掌握基本規(guī)律的入門更為容易,又能使思維發(fā)散得開,并且由母題引起的問題想像空間大.對掌握相關(guān)主干知識及知識間的聯(lián)系、分析新問題都能起到舉一反三的效果.如此看來,母題是針
物理教師 2010年11期2010-01-20
- 突厥語民族靈魂外寄母題初探
代表性的靈魂外寄母題故事，對構(gòu)成該母題的五種表征形式，即寄者表征、寄主表征、靈魂表征、寄魂物泄密者表征及主題表征作了分析，并在此基礎(chǔ)上，對靈魂外寄母題故事所反映的突厥語民族地域文化和歷史文化特點(diǎn)作了初步探討。關(guān)鍵詞：突厥語靈魂外寄母題研究作者單位：中國社會科學(xué)院民族研究所
民族文學(xué)研究 2001年4期2001-05-08