章舜嬌林友標(biāo)

（1.暨南大學(xué)體育部，廣東 廣州 510632；2.廣州大學(xué)體育學(xué)院，廣東 廣州 510006）

擊節(jié)連枷
——雙節(jié)棍淵源考

章舜嬌1林友標(biāo)2

（1.暨南大學(xué)體育部，廣東 廣州 510632；2.廣州大學(xué)體育學(xué)院，廣東 廣州 510006）

文章借助史籍對雙節(jié)棍的歷史淵源進行考證，結(jié)論為：“連枷”最早應(yīng)用于軍事作戰(zhàn)的記載始于東周，至漢代已相當(dāng)普及，祭祀用的“連枷舞”，已具備套路運動的雛形；宋代是“連枷”發(fā)展完善的時期，專門應(yīng)用于軍事上的“鐵鏈夾棒”逐步代替了生產(chǎn)勞動工具的“連枷”，“夾棒”之類雜劇的盛行，推動了套路運動的發(fā)展；元代“夾棒”的演練更趨于藝術(shù)化，配樂形式的運動相繼出現(xiàn)；明代的“夾棒”已真正成為武術(shù)的器械之一，并且出現(xiàn)了相應(yīng)的武術(shù)流派；“連枷”之于清代，用以展現(xiàn)皇權(quán)的威儀，不論是“兵”或者是“農(nóng)”，歷史地位最高；另外，從軍隊的武器配備來看，漢人對“連枷”使用可能更加習(xí)慣和便利。

體育史 連枷 雙節(jié)棍

二十世紀(jì)七十年代，武術(shù)明星李小龍的橫空出世，借助武俠電影的傳播，讓世界認(rèn)識“中國功夫”，也使“雙節(jié)棍”這一武術(shù)軟兵器風(fēng)靡全球，并不斷升溫。但是，翻閱中國大百科全書出版社1998年出版的《中國武術(shù)百科全書》，在武術(shù)器械條目中卻沒有“雙節(jié)棍”的錄入。再檢索有關(guān)“雙節(jié)棍”歷史源流方面的研究成果或文字記述，少有載述，或論述不周全。因而，對“雙節(jié)棍”相關(guān)歷史文化的考究，采用文化學(xué)研究的方法，將中國古代文學(xué)、藝術(shù)等作品所遺存的文化信息加以提煉，窺測這一器械的發(fā)展脈絡(luò)，作為民族傳統(tǒng)體育文化的補遺。

1 起源

在古代，形制上與現(xiàn)今流行的武術(shù)“雙節(jié)棍”類似的器具，是一種名為“連挺”，或稱“連枷”、“連耞”的農(nóng)用器械，用于打禾脫麥。這種器具早在東周時期已經(jīng)應(yīng)用于軍事上，《墨子》卷十四《備城門》：“城上二步一渠，渠立程丈三尺，冠長十尺，辟長六尺。二步一答，廣九尺，表十二尺。二步置連挺[梃]、長斧、長椎各一物?！弊鳛槭爻怯鶖车闹饕餍?，連枷以其巧妙的構(gòu)造，用來遙擊匿藏于墻壁之外的入侵者，是作戰(zhàn)必備的軍需物資。唐杜佑纂《通典》卷一百五十二《守拒法附》：“其什物、五榖、糗糒、魚鹽、布帛、醫(yī)藥、功巧、戎具、鍜冶、秸槁、茅荻、蘆葦、灰沙、鐵炭、松樺、蒿艾、脂麻、皮氈、荊棘、笓籬、釡鑊、盆甕、礨木、鍬斧、錐鑿、刀鋸、長斧、長刀、長錐、長鐮、長梯、短梯、大鉤、連鏁、連枷、連棒、白棒、蘆竹為稕，插以松樺，城上城下咸先蓄積，緣人間所要?！薄斑B梃，如打禾連枷狀，打女墻外上城敵人?！?/p>

在漢代，連枷在各地的使用相當(dāng)普及，是地地道道的“本土”產(chǎn)物。當(dāng)然，由于地方方言不同，稱謂迥異。漢揚雄撰《方言》：“僉，今連枷，所以打榖者。宋魏之閑謂之欇殳；或謂之度，今江東呼打為度；自關(guān)而西謂之棓，或謂之柫；齊楚江淮之閑謂之柍，或謂之桲。顏師古注云：拂，所以擊治禾者也。今謂之連枷，是拂、柫亦。《通用說文》：柫，擊禾連枷也。枷，柫也?；茨现^之柍?！稄V雅》棓、桲、柍、欇、殳、度、杖也。柫謂之枷，本此度打一聲之轉(zhuǎn)?！夺屆吩唬杭?，加也。加杖于柄頭，以撾穗而出其谷也。”《說文解字》卷六上：“柫，擊禾連枷也。”“連枷”既是農(nóng)具，也用作軍器。宋戴侗撰《六書故》卷二十一：“枷，古牙切接。折兩木為連枷，以擊落禾谷也?！洱R語》曰耒、耜、枷、芟，軍器亦用此。”

漢朝重視農(nóng)桑，新朝的建立者王莽就經(jīng)常帶著“連枷”，教民以農(nóng)事?！稘h書》卷九十九《王莽傳》：“予之北廵，必躬載拂，每縣則粟，以勸蓋藏。師古曰：拂，音佛，所以擊治禾者也。今謂之連枷，粟謂治粟?！苯柚r(nóng)具編制各種舞蹈，“祭蠟以息老物，祈年以御田祖”。明朱載堉撰《樂律全書》卷四十一收錄的《靈星小舞譜》，詳細(xì)地描述了漢代祭祀舞蹈的內(nèi)容、方法和程序，可以窺視出“連耞”在當(dāng)時的地位：“《靈星隊賦》：靈星雅樂，漢朝制作。舞象教田、耕種、收獲、擊土、鼓吹、葦鑰，時人皆不識，呼為村田樂。樂器不須多，卻宜從簡便。止用鐘一口，鼓一面，鼗一柄，版一串，雙管一兩副，小曲七八遍。童男十六人，兩兩相對舞，手持各執(zhí)事。從頭次第數(shù)：第一對教芟除，手執(zhí)鐮舞；第二對教開墾，手執(zhí)镢舞；第三對教栽種，手執(zhí)鍬舞；第四對教耘耨，手執(zhí)鋤舞；第五對教驅(qū)爵，手執(zhí)竿舞；第六對教收獲，手執(zhí)杈舞；第七對教舂柫，手執(zhí)連耞舞；第八對教簸揚，手執(zhí)木杴舞?！薄暗谄邔?，用童男二人，象教舂柫，執(zhí)連耞。舞四轉(zhuǎn)，共計三十二勢。轉(zhuǎn)初，轉(zhuǎn)半，轉(zhuǎn)周，轉(zhuǎn)過，轉(zhuǎn)留。伏睹仰瞻回顧?！薄耙璩謳撜撸蟀嘁蝗嗽疲旱谄邔挑〇?，執(zhí)連耞舞。右班一人云：舞者就位，舞畢復(fù)位。舞者就位，播鼗三通，鐘鼓樂作吹《豆葉黃》，曲終樂止，舞畢復(fù)位。”

2 發(fā)展

有宋一代對連枷的改造、利用和宣揚，促進了連枷的發(fā)展。在各種兵書中，多數(shù)延引唐代杜佑的說法，如宋許洞撰《虎鈐經(jīng)》卷六《守城具》“：連梃，如打禾連枷狀，打女墻外城上人?！彼稳~庭珪撰《海錄碎事》卷四上《城廓門》“：連挺，如打禾連枷狀，打女墻外上城敵人。”由鐵鏈連接于木棍兩端而成的“鐵連枷”，更大程度上增強了它的軍事性能，便攜、耐用和殺傷性將這一器具擴充到陸上和馬上的交戰(zhàn)。據(jù)記載“，鐵連枷”的貢獻者是北宋名臣楊偕?！端问贰肪硪话倬攀摺镀骷字啤贰埃篬慶歷元年（1041）五月丙午]知并州楊偕遣曲陽主簿楊拯，獻《龍虎八陣圖》及所制神盾、劈陣刀、手刀、鐵連枷槌、鐵簡，且言龍虎八陣有奇有正，有進有止，遠(yuǎn)則射，近則擊之刀盾。彼蕃騎雖眾，見神盾之異，必遽奔潰，然后以驍騎夾擊，無不勝者。歷代用兵，未有經(jīng)慮及此。”旋即，軍中比試武藝的內(nèi)容和方法也隨之修改，增加了使“連枷”等項目，考核標(biāo)準(zhǔn)與使“槍”相同。宋李燾撰《續(xù)資治通鑒長編》卷一百三十二：“[慶歷元年（1041）五月丙寅]凡馬上使槍，左右十刺得五中木人為及等,馬上鐵鞭、鐵簡、棍子、雙劍、大斧、連枷之類并是一法?！?/p>

北宋軍事家曾公亮所編著的《武經(jīng)總要》，是一本軍事大成，其中有些條目與“連枷”有關(guān)，尤其在使用的時機和方法上有詳盡的載述。如城營的布置和防守，都離不開“連枷”，《武經(jīng)總要》前集卷六、卷十二、卷十三“凡筑城為營每百歩置一戰(zhàn)樓五十步置旋風(fēng)炮一具每三尺置連枷棒一具。“”若登者漸多，則御以狼牙、鐵拍手。漸攀城，則以連枷棒擊之，剉手斧斷之?！毙虏牧稀拌F”的引入，使這一工具的軍事特征更加明顯，被稱為“鐵鏈夾棒”。曾公亮還認(rèn)為“鐵連枷”是“舶來品”，只不過后來漢兵在使用方法上超越了“戎人”，大有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的意蘊?！段浣?jīng)總要》前集《器圖》“：鐵鏈夾棒,本出西戎,馬上用之以敵漢之步兵。其狀如農(nóng)家打麥之耞，以鐵飾之，利于自上擊下。故漢兵善用者巧于戎人。”該書還附有“鐵鏈夾棒”的圖式“，夾棒”的稱謂也就在宋代開始。也是在其時“，雙節(jié)棍”的技術(shù)演練水平到達(dá)一定的高度，乃至官辦的教坊也將“夾棒”以雜劇的形式，吸收為表演節(jié)目。宋周密撰《武林舊事》卷十上“：官本雜劇段數(shù)：鬧夾棒爨。”《增補武林舊事》卷二“：大小全棚傀儡舞隊：夾棒?！薄办唷笔莿〉乃追Q“，雜劇”是有一定情節(jié)的情景化表演“，舞隊”則是集體項目，不難想象，能夠長期占有表演舞臺上的一席之地，“夾棒”的技術(shù)已非同一般。

“鐵連枷”還被譽為便于使用的短兵器之一，有使用茲種兵器而名聞遐邇的驍勇將軍，一為吳逵，另一為狄青，他們成功的戰(zhàn)例成為后世研究“連枷”的佐證。宋李燾撰《續(xù)資治通鑒長編》卷二百二十“：神宗熙寧四年二月庚辰，慶州兵亂，邠寧廣銳都虞候吳逵，嘗與文諒爭買馬，文諒怨之。是役也，逵率眾力戰(zhàn)，用鐵連枷殺賊。”宋朱熹《宋名臣言行錄》前集卷八“：先是，[狄]青己縱蕃落馬二千出賊后，至是，前后合擊。賊之標(biāo)牌軍為馬軍所沖突，皆不能駐。軍士又縱馬上鐵連枷擊之，遂皆披靡，相枕藉死，賊遂大敗。智高果焚城遁去?！彼沃苊茏豆镄岭s識》后集“：連枷，今農(nóng)家打稻之連枷。慶歷初，知并州楊偕伏所制鉘[鐵]連枷、鉘[鐵]簡藏秘府；狄武襄以鉘[鐵]連枷破儂智高，非特治禾也。按《天官書》：棓，亦作柈及棒，又連枷也，見《玉篇》。此棓杖之棓，其字從木，本非止于擊禾。又以鐵為之，短兵之利便也?！?/p>

文人對“連枷”的渲染，引發(fā)人們對當(dāng)時“連枷”使用情景聯(lián)想，有五言，也有七律。宋沈與求撰《沈忠敏公龜溪集》卷三《即事》“：鵲噪空庭曉，霜明百尺樓。連耞響晴日，遺穗落平疇。黃菊疎籬晚，丹楓別岸秋。怡情有底計，開甕玉蛆浮。竹樹參差合，溪流半隱扉。雨昏鳩婦鬧，風(fēng)急鴈奴歸。策杖循沙步，褰裳到石磯。游魚吾共樂，身世自依違?！彼畏冻纱笞妒邮考肪矶恕肚锶仗飯@雜興》：“新筑場泥鏡面平，家家打稻趂霜晴。笑歌聲里春雷動，一夜連枷響到明?！彼卫钍斗街奂肪矶杜碇菪幸氐乐小罚骸八脑律儆臧俨轃?，山中小麥皆干枯。溪水不流牛缺飲，連耞未動妻典襦。布榖催耕鳩婦怨，早得一雨淋汝面。老夫枕書臥晚涼，農(nóng)自忍饑官飽飯?！蹦纤萎嫾依钺缘摹冻炙雸D》及題注，更為直觀。李嵩《持穗》：“霜時天氣佳，風(fēng)勁木葉脫。持穗及此時，連耞聲亂發(fā)。黃雞啄遺粒，烏鳥喜聒聒。歸家掃塵埃，夜窟燒榾柮?！薄斑B枷響”預(yù)示豐收的喜悅，“連耞未動”意味失收和哀愁。

3 演變

延至元朝，民間“武備”受當(dāng)局的壓制，“連枷”這一亦農(nóng)亦兵的器械，在遺存的史料中，多數(shù)是展現(xiàn)其“農(nóng)”的一面?！斑B耞”的工藝制作有了清楚地記述，元王禎撰《農(nóng)書》卷十四：“連耞，擊禾器。其制用木條四莖，以生革編之。長可三尺，闊可四寸。又有以獨梃為之者，皆于長木柄頭造為擐軸，舉而轉(zhuǎn)之，以撲禾也?！边@時期，文人對“連耞”的態(tài)度僅涉獵于“農(nóng)”，少與“武”攀親帶故。元牟巘撰《陵陽先生集》卷六《四安道中所見》：“依約茅茨傍翠微，炊煙孤起半開扉。早禾趂日連耞鬧，老莢爭風(fēng)拍板飛?！痹獥罟h(yuǎn)撰《野趣有聲畫》卷下《次金東園農(nóng)家雜詠》：“四郊·稏高低熟，幾處連耞澎湃聲。婦餉區(qū)區(qū)無寸暇，績麻猶趂月華明?！蔽枧_上的表演，雖然失卻了前朝“夾棒”那種雜耍式的自由表達(dá)，配樂式的演練，提升了“夾棒”的藝術(shù)水準(zhǔn)，儼然一本正經(jīng)的舞蹈。元陶宗儀撰《南村輟耕錄》卷二十五《諸雜院爨》：“鬧夾棒六么；鬧夾棒法曲?！薄傲础币卜Q“綠腰”，是琵琶曲；“法曲”始于初隋，《新唐書》卷二十二《禮樂志》：“隋有法曲，其音清而近雅。其器有鐃、鈸、鐘、磬、幢、簫、琵琶。”

朱氏統(tǒng)治時期，對民間習(xí)武的態(tài)度有所松動，促進了武術(shù)的發(fā)展和繁榮?！皧A棒”自然成為武術(shù)必不可少器械，屬“雜器”中的名流。明鄭若曾撰《江南經(jīng)略》卷八上：“使雜器之家凡十，曰鐵鞭，曰夾棒，曰單手燥鐵鏈子，曰蒺藜算頭，曰金剛圏，曰鏝掌鐵尺，曰呂公拐子，曰剛叉，曰狼筅，曰镋。”高啟那首膾炙人口的《打麥詞》，用“連耞聲拍拍”，簡潔的修辭，給人以穿越時空的回蕩感覺：“雉雛高飛夏風(fēng)暖，行割黃云隨手?jǐn)?。疏莖短若牛尾垂，去冬無雪不相宜。場頭負(fù)歸日色白，穗落連耞聲拍拍。呼兒打曬當(dāng)及晴，雨來怕有飛蛾生。臥驅(qū)鳥雀非愛惜，明年好收從爾食?！?/p>

皇朝的末世，一方面嚴(yán)格控制民間武裝，另一方面大力發(fā)展壯大國家軍隊。“連枷”是武庫的必備器械，而且用來展現(xiàn)皇權(quán)的威儀，可見它在軍械中占據(jù)了顯著的地位。八旗軍的武器配給，實行等額分配。《大清會典》卷九十六：“漢軍毎佐領(lǐng)下，鹿角一，連耞棍四?！庇赫曜鄿?zhǔn)大閱官兵數(shù)目及營伍器械，或皇帝乘輿出宮時，都配備了帶連耞棍的儀仗隊?！洞笄鍟鋭t例》卷一○八：“前列漢軍火器營，連耞棍二十?！薄皾h軍鳥槍營，連耞棍一百六十?！薄皾h軍驍騎火器營，連耞棍二十?！迸c此同時，軍中還規(guī)定了“連耞棒”的規(guī)格，《禮器圖式》卷十五《漢軍連耞棒》：“本朝定制：漢軍連耞棒，規(guī)木為之，左右雙持，棒長一尺五寸八分，耞長七寸五分，圍俱二寸五分，皆涂黃油，兩端鉆以鐵首，各加環(huán)，以鐵索相連為一具?！毕鄬τ凇皾h軍”的“滿洲軍”，卻甚少發(fā)現(xiàn)有“連耞棍”的配給，這是否說明“漢人”更習(xí)慣于對“連耞棍”的使用？

母憑子貴，作為生產(chǎn)勞動工具的“連枷”，地位也不斷攀升，成為皇帝的“專寵”，為之賦詩，《清高宗御制詩文全集》三集卷三十《連耞》：“村屋邊傍筑圃平，振莖留秸起耞聲。丹青不是圖山水，仿佛當(dāng)年刻木情?！迸c“連枷”有關(guān)的作品，也是九五之尊的“專利”，《授時通考》卷五十《扈駕觀麥，雨潤郊原奉豫游勤民》：“御輦向西疇，搖空翠浪沄沄起，覆隴黃云冉冉浮。三白降穰占?xì)q稔，兩岐擢秀應(yīng)農(nóng)謳。佇看比屋連耞動，擊壤聲中麥有秋?！本砦迨冻炙搿罚骸傲μ镄烙袣q，曬稻喜晴冬。響落連耞急，塵浮夕照濃。鼠銜猶畏懦，難啄自從容。幸值豐亨世，堯民比屋封?！薄澳昕祻潭逊e，曝曬趁秋晴。鋪穗如茵厚，碾場若掌平。連耞擊穰秸，分粒擇華英?；幸娯S亨象，沿村打稻聲?！本売诨噬侠蠣?shù)奶貏e青睞，普通的文人不敢輕易稽越，即便是斗膽的宮友鹿，出于對“連枷”的頌揚，也只能在他人的畫作上謹(jǐn)慎地附和一筆。《藤陰酬倡集》《西陂先生題陳相國午亭山村圖，有“小山叢桂，歸夢躋攀”之句，敬和》：“銓衡日署吏文書，尚有閑心說遂初。最憶西陂田一棱，連耞打麥網(wǎng)收魚?！?/p>

4 結(jié)論

在冷兵器時代，大量的軍事武器來源于日常生活中的生產(chǎn)勞動工具，考察“連枷”的發(fā)展脈絡(luò)，同樣能夠清楚地反映出古代生產(chǎn)勞動和軍事戰(zhàn)爭的復(fù)合關(guān)系。“連枷”的歷史演變，其結(jié)論，大致可歸納為如下幾個方面：一，“連枷”最早應(yīng)用于軍事作戰(zhàn)的記載始于東周，至漢代已相當(dāng)普及，祭祀用的“連枷舞”，已具備套路運動的雛形。二，宋代是“連枷”發(fā)展完善的時期，專門應(yīng)用于軍事上的“鐵鏈夾棒”逐步代替了生產(chǎn)勞動工具的“連枷”，“夾棒”之類雜劇的盛行，推動了套路運動的發(fā)展。三，元代“夾棒”的演練更趨于藝術(shù)化，配樂形式的運動相繼出現(xiàn)。四，明代的“夾棒”已真正成為武術(shù)的器械之一，并且出現(xiàn)了相應(yīng)的武術(shù)流派。五，“連枷”之于清代，用以展現(xiàn)皇權(quán)的威儀，遑論“兵”或“農(nóng)”，歷史地位最高；另外，從軍隊的武器配備來看，漢人對“連枷”使用可能更加習(xí)慣和便利。

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Study of Nunchaku's Origin

Zhang Shunjiao1 Lin Youbiao2
（1.P.E.Department of Ji'nan University,Guangzhou Guangdong 510632;2.School of Physical Education,Guangzhou University,Guangzhou Guangdong 510006）

According to the analysis of nunchaku by historical records,conclusions were drawn:(1)The earliest records in the military operations ofquot;Lianjiaquot;(the origin of nunchaku)began in the Eastern Zhou Dynasty and became popular in Han Dynasty.Dance ofquot;Lianjiaquot;in worship had the prototype of nunchaku's routine in Han Dynasty.(2)Song Dynasty is the developed period ofquot;Lianjiaquot;,chains and sticks were widely used in Military instead ofquot;Lianjiaquot;in agriculture at that time.The acrobatics,such asquot;Folder Sticksquot;,promoted the development of nunchaku's routine.(3)The development ofquot;Folder Sticksquot;in Yuan Dynasty focused more on arts,quot;Folder Sticksquot;with music appeared at that time.(4)quot;Folder Sticksquot;in Ming Dynasty became one of the martial arts equipment.The school ofquot;Folder Sticksquot;appeared in Ming Dynasty.(5)quot;Lianjiaquot;in Qing Dynasty was used to show the authority of the emperor.The status ofquot;Lianjiaquot;was the highest both in the military and in agriculture.In addition,Han may be more convenient and easy to use nunchaku due to the equipment of army.

Sports History Lianjia Nunchaku

G85

A

1004—5643（2012）02—0029—03

廣州市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題，編號：08G-01。

1.章舜嬌（1965～），女，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

作者簡介：2.林友標(biāo)（1966～），男，教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。