趙 強(qiáng)

（太原科技大學(xué)體育學(xué)院，山西 太原 030024）

1 電子媒介時代的到來

傳播是文化的重要特征之一，任何文化都和傳播有著密切的聯(lián)系，文化是傳播中的文化，而傳播又是文化的傳播，無論什么文化都不能脫離傳播而獨(dú)立存在。

隨著移動電話、電視電影互聯(lián)網(wǎng)等迅速發(fā)展，我們已經(jīng)不可避免地從紙質(zhì)傳媒時代過渡到電子媒介的時代。隨著信息大規(guī)模生產(chǎn)和復(fù)制的能力的提高，我們的知識經(jīng)驗(yàn)積累和文化傳播的質(zhì)量和效率都獲得了空前的提升。圖像、音響和網(wǎng)絡(luò)對人的生活帶來了巨大的沖擊力。無疑也對傳統(tǒng)武術(shù)的傳播帶來了深刻的影響。依靠口頭傳承為主要傳播形式的傳統(tǒng)武術(shù)，過去只能作為涓涓細(xì)流在歷史的長河里默默存在，而在網(wǎng)絡(luò)和電子媒介快速發(fā)展的今天，他的傳播與發(fā)展都發(fā)生著巨大的變革。

2 電子媒介——武術(shù)傳播的利器

隨著影像數(shù)字化技術(shù)和影像數(shù)字化存取技術(shù)水平的不斷提高。用一部數(shù)碼攝像機(jī)就可以使武術(shù)教學(xué)中活動涉及的文字、圖像音頻、視頻數(shù)字化，并存入計算機(jī)的硬盤中，從而大大提高傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、真實(shí)性和完整性。這種易獲取，易長期保存的方式，可以在任何虛擬的空間中真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時的場景信息和文化空間。圖形、聲音、影像的記錄是一種相對直觀的方式。

電子媒介是大眾傳播媒介與新的數(shù)字技術(shù)結(jié)合發(fā)展形成的產(chǎn)物。電子媒介的誕生不僅直接改變了文化的傳輸方式，而且也改變著文化的性質(zhì)。電子媒介的易接受性和傳播的廣泛性，消解了過去文化傳播在時間上和空間上的局限性，也消解了過去文化傳播過程中的差異性和等級性，使每一個愛好武術(shù)的人都可以平等地接觸傳統(tǒng)武術(shù)。

網(wǎng)絡(luò)時代的到來，打破了原有的知識存在形式和結(jié)構(gòu)。通過互聯(lián)網(wǎng)人們可以在任何時候共享的網(wǎng)上的資源?；ヂ?lián)網(wǎng)你迅速傳播信息，并有集合了文字、圖像音頻、視頻從而大大拓展了人在視聽領(lǐng)域的深度和廣度，成為了人們獲取信息、進(jìn)行娛樂的主要手段。電子媒介使人類知識經(jīng)驗(yàn)積累和文化傳承的效率和質(zhì)量產(chǎn)生了飛躍。也使得傳統(tǒng)武術(shù)，由小范圍的口傳身授師徒傳承的傳播模式，轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娒浇榈拇蟊娢幕瘋鞑コ蔀榭赡堋?/p>

3 媒介化的武術(shù)傳播及其后果

傳統(tǒng)武術(shù)的“媒介化”，是用先進(jìn)的數(shù)碼技術(shù)將武術(shù)的教學(xué)與練習(xí)完全數(shù)字化；完全轉(zhuǎn)化為可隨時觀看的文本、聲音、視頻、圖片。再經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)電子媒介等手段傳播的過程。從一定程度有利于傳統(tǒng)武術(shù)大眾傳播。

然而，任何事物都有他兩面性，網(wǎng)絡(luò)與電子媒介恰似一把“雙刃劍”，在當(dāng)代是傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播的利器。而過度地依賴這種傳播過方式，造成傳統(tǒng)武術(shù)的“媒介化”。對傳統(tǒng)武術(shù)的傳播發(fā)展有一定的消極作用。媒介化了的傳統(tǒng)武術(shù)能適應(yīng)大眾化的武術(shù)文化需求，更加廣泛地傳播武術(shù)。但是媒介化傳統(tǒng)武術(shù)也嚴(yán)重地影響傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

3.1 消解：傳統(tǒng)武術(shù)的口傳身授與體悟交流

大眾文化時代武術(shù)的存在方式也正在發(fā)生改變，媒介化了的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)過程是通過錄像機(jī)就可以完整記錄教學(xué)的全部過程。通過網(wǎng)絡(luò)視頻資源共享的功能，任何一個不在教學(xué)現(xiàn)場的人都可以觀看到整個教學(xué)過程，聽到教學(xué)內(nèi)容。

但是，武術(shù)作為一種身體的運(yùn)動，傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練是講“體悟”的。以觀看視頻來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的方式，從某種程度上可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助記憶。但是真正的缺少的是在練習(xí)過程中與老師的即時體悟交流，缺少完成動作的身體感覺，影響動作的動力定型，久而久之就會表現(xiàn)出形與神分離，喪失了傳統(tǒng)武術(shù)表現(xiàn)精、氣、神的真諦。

早在口語傳播時期，形成的文化形式就是口承文化，即用口頭語言來傳播知識經(jīng)驗(yàn)和信仰，文化的傳承由自然人更替而代代相傳?？诔形幕且杂洃浀男问絻Υ嬖谧匀蝗说哪X海中的。口傳文化是沒有原本文化的，是在傳播中創(chuàng)造、加工、修改的文化。（賈明，現(xiàn)代性語境中的大眾文化）

本雅明認(rèn)為：“藝術(shù)品是可以復(fù)制的。但是藝術(shù)復(fù)制之后就會動搖了傳統(tǒng)，就在于它喪失了‘靈韻’?！蔽湫g(shù)不是沒有生命的藝術(shù)品，傳統(tǒng)武術(shù)的口頭傳承是一種活態(tài)文化，武術(shù)在傳承的過程中傳承的不僅僅是一種拳法，一個動作，傳承的是傳播者反復(fù)“體悟”了的習(xí)練經(jīng)驗(yàn)；傳承的是傳授是者自身經(jīng)過加工創(chuàng)造、內(nèi)化吸收、理解重構(gòu)、經(jīng)過了否定之否定二次飛躍的知識，帶有傳播的直觀的意志。這種傳播方式每一次傳播實(shí)際上都是對前人武術(shù)技藝的總結(jié)與再創(chuàng)造，在漫長的傳播過程中始終是處于一種緩慢革新創(chuàng)造的過程。這種再創(chuàng)造使傳統(tǒng)武術(shù)始終保持活力，也是傳統(tǒng)武術(shù)能千年傳承的重要因素。

3.2 混淆真?zhèn)危簜鹘y(tǒng)武術(shù)電子媒介化傳播亂象

網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)今最先進(jìn)的傳播媒介之一，它傳播效率高、速度快、操作簡便，資源豐富，成為人們學(xué)習(xí)知識的新窗口。然而正是這種媒介的準(zhǔn)入門檻低，過度地開放。使得因特網(wǎng)變成一個資料太多，而有用的知識太少的嘈雜世界。過多的信息使人們無所適從，無法對瀚如煙海的信息中做出正確、有效的選擇。就網(wǎng)絡(luò)媒體而言，網(wǎng)絡(luò)媒體準(zhǔn)入門檻低，創(chuàng)辦簡便，眾多網(wǎng)絡(luò)媒體一擁而起，呈現(xiàn)出泥沙俱下、魚龍混雜的局面。網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的亂象擾亂了大眾的視覺，人們無法分辨經(jīng)典與糟粕。

當(dāng)你在國內(nèi)最大的兩家視頻網(wǎng)站優(yōu)酷和土豆，搜索“初級三路長拳教學(xué)”時，會發(fā)現(xiàn)。有很多相關(guān)的視頻。除了國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)套路視頻外，而更多的教學(xué)視頻是網(wǎng)友自己練習(xí)時的視頻上傳的，缺乏準(zhǔn)確性和規(guī)范性。對剛接觸武術(shù)的人來說很難分辨視頻質(zhì)量的高低。

網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的優(yōu)勢在于他的廣告效應(yīng)。持續(xù)不斷地推廣與宣傳，會使人們完全喪失辨別能力，并不假思索地服從現(xiàn)狀。由于網(wǎng)絡(luò)中大眾傳播受到了各種權(quán)利組織、利益集團(tuán)直接、間接的控制或影響，網(wǎng)絡(luò)傳播媒介在媒體上反復(fù)強(qiáng)調(diào)自身的優(yōu)勢與合理性，久而久之，就會阻礙人們的判斷能力，在學(xué)習(xí)資料的選擇上，使武術(shù)愛好者喪失辨別能力，盲目學(xué)習(xí)。

3.3 異化與誤讀：傳統(tǒng)武術(shù)媒介化傳播的后果

20世紀(jì)80年代的電影《少林寺》的熱播，不僅弘揚(yáng)了少林武術(shù)文化，對中國傳統(tǒng)武術(shù)傳播起到了推波助瀾作用，同時促進(jìn)了人們傳統(tǒng)武術(shù)意識的形成。

然而隨著新的影視作品的不斷推出，傳統(tǒng)武術(shù)在影視作品中不斷地被夸大甚至扭曲。為了迎合廣大影視消費(fèi)者的口味，在許多的影視作品中，特技的運(yùn)用可謂是出神入化、空前絕后，它們不僅為影視作品增添了新的視聽效果和藝術(shù)魅力，也吸引了大量的影迷和觀眾。使觀眾不僅癡迷于武術(shù)影視作品的一個個“刀槍不入、來去無蹤”的武術(shù)高手形象，更為其中出神入化、驚險刺激的武術(shù)技擊打斗場景所震撼。

影視作品中這種特技的大量使用，對于沒有接觸過傳統(tǒng)武術(shù)的人來說，分辨虛實(shí)的能力很差，容易全盤接受。影視作品的過分地夸大，也使得傳統(tǒng)武術(shù)變得與現(xiàn)實(shí)生活中的武術(shù)的差距越來越大，甚至人們對我國武術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生歪曲、錯誤的認(rèn)識。認(rèn)為像“吸星大法”和“降龍十八掌”這樣的神奇魔幻武術(shù)才是武術(shù)的最高境界，從而使得觀眾對傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識越來越遠(yuǎn)離真實(shí)的武術(shù)運(yùn)動。

4 結(jié)語

總之，我們應(yīng)該客觀地以辯證地思維面對網(wǎng)絡(luò)與電子媒介對傳統(tǒng)武術(shù)的影響。雖然網(wǎng)絡(luò)與電子媒介化在新的歷史時期對傳統(tǒng)武術(shù)的傳播產(chǎn)生消極的作用，但這并不意味著傳統(tǒng)武術(shù)會因此走向衰亡。我們必須提高自己的辯識力，媒介并不總是客觀的傳播著外界的信息，只有透過媒介的表象去認(rèn)識真實(shí)的傳統(tǒng)武術(shù)，才能真正地利用網(wǎng)絡(luò)與電子媒介這個工具，為傳統(tǒng)武術(shù)傳播更好地服務(wù)。

［1］雷啟立，孫 薔.在呈現(xiàn)中構(gòu)建——傳媒文化與當(dāng)代中國人

精神生活研究［M］.上海：上海文化出版社，2007.

［2］馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸［M］.上海：商務(wù)印書館，2000.

［3］賈 明.現(xiàn)代性語境中的大眾文化［M］.上海：上海人民出版社，2007.

［4］金鳴娟.人類傳播與社會發(fā)展［M］.北京：中國廣播電視出版社，2009.