化自信與中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承李 娟1陳支越1韋廖華1常亞輝2劉 闖3（1.廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530006；2.山西大學(xué)體育學(xué)院，山西 太原 030000；3.廣西師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，廣西 桂林 541004）以中國特色社會主義新時代為背景，對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的危機進(jìn)行研究，并對引發(fā)中國傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承危機的中國傳統(tǒng)武術(shù)的功能認(rèn)識不足、中國傳統(tǒng)武術(shù)傳承模式的式微與低效、中國傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承與保護(hù)政策缺失等內(nèi)在原因進(jìn)行了深入

向思想和締造傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)實實踐與思想理論的主要精神動力是文化自信。[1]傳統(tǒng)武術(shù)“天人合一”的思想延續(xù)千年，如今卻屢受西方現(xiàn)代文化的沖擊，致使傳統(tǒng)武術(shù)陷入“誤讀”的困境。而對于傳統(tǒng)武術(shù)的文化覺醒、體育化以及去技擊化的再認(rèn)識，有利于體育人文精神的再融合及傳統(tǒng)武術(shù)文化的再創(chuàng)造。傳統(tǒng)武術(shù)是一種通過身體動作和身體符號來闡釋中國傳統(tǒng)文化載體與輸出的形式。[2]本文從文化自信視角，了解傳統(tǒng)武術(shù)的價值，探討其傳承與發(fā)展存在的現(xiàn)實困境，并提出有效策略。1 文化自信視角下傳統(tǒng)

轉(zhuǎn)型期階段。傳統(tǒng)武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化之一，在文化傳播與發(fā)展中面臨諸多危機，需重構(gòu)文化自信。文化自信是更加基礎(chǔ)廣泛、深刻持久的自信，[1]堅持文化自信是中華傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的根本動力，是實現(xiàn)文化強國的必經(jīng)之路。1 傳播學(xué)視閾下傳統(tǒng)武術(shù)文化與文化自信1.1 傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播與文化自信的概述傳統(tǒng)武術(shù)文化自信是一種平等的交流，而非東西方體育文化的簡單拼湊。傳統(tǒng)武術(shù)在傳播過程中保持了文化自信的完整性與系統(tǒng)性，承載著中華民族的傳統(tǒng)文化理念，傳統(tǒng)武術(shù)文化歷經(jīng)洗禮與凈化后重拾

根基［1］。傳統(tǒng)武術(shù)可以作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個代表性項目。大部分中國學(xué)者對傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代傳承與發(fā)展的重要意義已經(jīng)形成一個共識。對于國家而言，傳統(tǒng)武術(shù)可以成為中國政府對外體育交流的重要載體；對于學(xué)校而言，傳統(tǒng)武術(shù)是一種獨特的教育資源，可以成為德育的內(nèi)容。然而，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展至今，在新媒體時代被一些人曲解、質(zhì)疑和諷刺，甚至被扣上諸多污名的“帽子”，近年來在互聯(lián)網(wǎng)社交平臺上又陷入了輿論泥潭。因個別偽“大師”、假“掌門”惡意捆綁中國傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行商業(yè)炒作，在具

44000)傳統(tǒng)武術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，當(dāng)前對其的保護(hù)與傳承工作，已經(jīng)摸索出一些經(jīng)驗，并取得了一定的成果，然而這些成果僅僅在資料及載體的保護(hù)方面發(fā)揮了作用，對于傳統(tǒng)武術(shù)的推廣與普及還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。例如，多數(shù)友人認(rèn)為，在中國，人人會“功夫”，實則遠(yuǎn)非如此，我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展與傳承，當(dāng)前的瓶頸就是普通人民群眾接觸傳統(tǒng)武術(shù)的成本太高。而當(dāng)前信息化時代，正缺乏一個傳統(tǒng)武術(shù)的數(shù)字化保護(hù)機制，更多傳統(tǒng)武術(shù)的數(shù)字信息的文字與影像資料越來越貼近大眾，能夠

416000傳統(tǒng)武術(shù)文化資源在歷史的恒流中保留著多元物質(zhì)和文化價值。新時期，傳統(tǒng)武術(shù)文化資源在開發(fā)、治理與利用等方面，仍存在傳統(tǒng)武術(shù)文化治理內(nèi)涵的缺失、資源開發(fā)的利用率低、地域性資源失衡等問題。傳統(tǒng)武術(shù)文化資源為提升國家軟實力提供了精神基礎(chǔ)，為促進(jìn)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了根基。在傳統(tǒng)武術(shù)文化逐漸被群眾遺忘的時代，應(yīng)充分利用傳統(tǒng)武術(shù)的文化資源，弘揚傳統(tǒng)武術(shù)的精神內(nèi)涵，發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)文化的社會價值。因此，傳統(tǒng)武術(shù)文化資源治理，對提升群眾對傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)知具有重要

如何助力我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展進(jìn)行可行性研究?，F(xiàn)階段傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展存在傳播媒介利用不充分、傳播模式缺乏創(chuàng)新性、管理體制差強人意、資源整合不充分的問題。為尋求傳統(tǒng)武術(shù)融合數(shù)字經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展之路，文章提出了“大數(shù)據(jù)+傳統(tǒng)武術(shù)”“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)武術(shù)”“電子商務(wù)+傳統(tǒng)武術(shù)”“VR+傳統(tǒng)武術(shù)”“5G+4K電視直播+傳統(tǒng)武術(shù)”的發(fā)展新路徑。隨著科技的進(jìn)步和信息的更迭，數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展勢不可擋。與數(shù)字經(jīng)濟融合發(fā)展已成為我國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型的重要發(fā)展方向。2022年1月12日國務(wù)院印

發(fā)展的動力。傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化之一，在其漫長的發(fā)展歷程中，無法避免會積淀一些腐朽思想，如封建保守、門戶之見等，可以說精華與糟粕共存，構(gòu)成了傳統(tǒng)武術(shù)無可爭辯的事實特征。繼承傳統(tǒng)武術(shù)文化中精髓是我輩責(zé)無旁貸的責(zé)任，同時去其糟粕與改革創(chuàng)新也是我輩肩上的重?fù)?dān)。時代的發(fā)展定造成糟粕存在于傳統(tǒng)武術(shù)文化中，其中內(nèi)容取舍也是時代要求。新時代賦予傳統(tǒng)武術(shù)新的時代內(nèi)涵與時代特征，必定會給它增加其新時代的內(nèi)容，改革創(chuàng)新定是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的基本保證。在當(dāng)今這樣一個日新月異

高校發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)的重要性及意義民族傳統(tǒng)武術(shù)是中國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著數(shù)千年的歷史文化底蘊，具有豐厚的文化內(nèi)涵和思想精神。高校發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)不僅有利于傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)文化，并且對學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展也極具現(xiàn)實促進(jìn)意義。首先，高校發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)具有極高的文化價值。通過加強民族傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從武術(shù)動作中體會民族精神，可以使學(xué)生感受到民族傳統(tǒng)武術(shù)的博大精深，增進(jìn)文化自信心和歸屬感。其次，高校發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)具有較高的德育價值。民族傳統(tǒng)武術(shù)不

傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園作為發(fā)展體育文化課程的重要內(nèi)容，具有幫助學(xué)生傳承傳統(tǒng)體育的重要教學(xué)價值。教師要分析傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園具備怎樣的傳承模式和教育作用，對傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代化、動作文化、精神作用等方面的具體功能進(jìn)行闡述，探究傳統(tǒng)武術(shù)在體育教學(xué)中存在何種發(fā)展路徑，提出發(fā)展地域傳統(tǒng)武術(shù)、武術(shù)精神、學(xué)習(xí)規(guī)章的教師教學(xué)要求。傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園是學(xué)校開展體育文化宣傳的重要組成部分。教師應(yīng)當(dāng)配合學(xué)校在體育教學(xué)過程中的實際需求，對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)難度和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量等方面的教學(xué)分析，實現(xiàn)

保護(hù)隊伍中。傳統(tǒng)武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化重要表演形式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)重點內(nèi)容，但是傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的特殊性特點，使得傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨著巨大的困境，展開對傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性的傳承發(fā)展具有豐富的現(xiàn)實意義。1、傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意義1.1、傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承具有豐富的文化歷史價值傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)民族文化的重要表現(xiàn)形式，通過傳統(tǒng)武術(shù)文化可以窺視到我國各個民族在歷史的變遷情況，從中梳理

藝術(shù)性的民族傳統(tǒng)武術(shù)，自古以來就是注重內(nèi)外兼修的人們強身健體的傳統(tǒng)體育項目?，F(xiàn)代高職體育教育是以西方體育文化為主導(dǎo)而構(gòu)建起來的，對作為傳統(tǒng)體育項目的民族傳統(tǒng)武術(shù)未能引起應(yīng)有的關(guān)注和足夠的重視。高職體育教育傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)武術(shù)，既迎來了前所未有的歷史機遇，也面臨著不容小覷的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。如何將民族傳統(tǒng)武術(shù)與高職體育教育融合起來，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)武術(shù)在高職體育教育中的傳承與發(fā)展，既是民族傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展的現(xiàn)實需求，也是高職體育教育革新與進(jìn)步的必然趨向。一、高職體育

文化中，民族傳統(tǒng)武術(shù)是非常重要的一部分。不過，在當(dāng)下這個時代，民族傳統(tǒng)武術(shù)要獲得長足的發(fā)展，需要克服多重阻礙。具體而言，民族傳統(tǒng)武術(shù)要充分挖掘其在文化方面的內(nèi)涵，還要利用各種外在方式，在新時代背景下探尋更好的發(fā)展之路，從而朝著更好、更健康的方向發(fā)展。因此，深入研究民族傳統(tǒng)武術(shù)所具備的文化方面的內(nèi)涵和發(fā)展策略，是極為必要的。一、民族傳統(tǒng)武術(shù)所具備的文化內(nèi)涵（一）文化自覺我國民族傳統(tǒng)武術(shù)是民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，我國人民應(yīng)當(dāng)詳細(xì)地了解其形成的具體過程與發(fā)展歷史，

發(fā)展的母體。傳統(tǒng)武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的代表，具有深厚的文化內(nèi)涵，也是我們要傳承和發(fā)揚的重要文化遺產(chǎn)。2006年我國公布了一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，發(fā)展到今天，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)取得了豐碩成果。但是，在傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展過程中仍然存在大量問題需要解決，而如何更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)文化也是值得深思的。1、傳統(tǒng)武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的必要性及存在的問題在我國悠久的歷史文化發(fā)展過程中孕育出了傳統(tǒng)武術(shù)這一文化的瑰寶，同時它也是人類文化寶庫中的一

541 前言傳統(tǒng)武術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展歷程，包含中華民族思想與民族意識，是傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶。但如今傳統(tǒng)武術(shù)面臨競爭壓力，隨著國外武技在國內(nèi)的傳播，對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展產(chǎn)生巨大沖擊，致使傳統(tǒng)武術(shù)被冷落在角落。在學(xué)校中開展傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)是十分有必要的，可以對學(xué)生個人產(chǎn)生影響，同時也可以影響傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與傳承。2 研究方法采用文獻(xiàn)資料法和比較分析法、專家訪談法對傳統(tǒng)武術(shù)在校園開展意義及策略進(jìn)行研究。3 研究結(jié)果與分析3．1 傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校開展對學(xué)生個人影響3.

215006傳統(tǒng)武術(shù)多元化圖景不是一蹴而就的，是傳統(tǒng)武術(shù)在長期的特定的歷史時空中不斷地產(chǎn)生、積累、發(fā)展、傳播和擴散的結(jié)果。這種結(jié)果是傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)歷了無數(shù)次人為的或者自然的“揚棄”，才形成傳統(tǒng)武術(shù)多元化的圖景。傳統(tǒng)武術(shù)多元化的認(rèn)識和把握必然存在著諸多路徑。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”（北宋·蘇軾《題林西壁》）不同視角審視傳統(tǒng)武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)會呈現(xiàn)出不同的多元（文化的不確定性決定）。傳統(tǒng)武術(shù)是一個萬花筒，每旋轉(zhuǎn)一次，都可以讓我們看到傳統(tǒng)武術(shù)的多元化的圖景。

向開展的高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式，不僅關(guān)注大學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)技能教育，更重視大學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育，發(fā)揮高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)育人效度，促進(jìn)大學(xué)生綜合性發(fā)展，有助于培養(yǎng)大學(xué)生文化自信。新時代背景下，高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)踐行素質(zhì)教育理念，是對傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的一種創(chuàng)新模式，助力于高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)開展的有效性。因此，研究高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的素質(zhì)教育解讀十分必要，不僅是大學(xué)生文化理解與身心健康發(fā)展的需要，也是高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)革新的需要，更是傳統(tǒng)武術(shù)文化普及、弘揚、發(fā)展的現(xiàn)實需要。一、

0)一、簡介傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)在中國的土地上存在了數(shù)千年。它有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，是我們祖先留下的寶貴遺產(chǎn)。然而，隨著全球化的不斷擴散，世界逐漸成為一個“地球村”。外國文化對中國傳統(tǒng)文化的影響日益增加。中國的傳統(tǒng)文化位于懸崖邊緣，中國傳統(tǒng)武術(shù)也不例外。如何保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化(精神和物質(zhì))及其如何繼承和發(fā)展是我們目前面臨的重要問題。二、傳統(tǒng)武術(shù)的基本概念及其現(xiàn)狀(一)傳統(tǒng)武術(shù)的基本概念傳統(tǒng)武術(shù)的定義有很多定義，但總的來說，它們通常是從傳統(tǒng)武術(shù)的類型、歷史起

和責(zé)任。針對傳統(tǒng)武術(shù)方面，需要從教學(xué)和民間武術(shù)兩方面進(jìn)行復(fù)興文化的工作，使得傳統(tǒng)文化滲透到人們的生活和學(xué)習(xí)中，結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展的步伐進(jìn)行復(fù)興工作，并結(jié)合時代的特點改變宣傳傳播的方式等，推動著當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)文化復(fù)興的進(jìn)程。一、做好當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)文化復(fù)興的重要性和必然性(一)傳承傳統(tǒng)文化做好當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)文化復(fù)興的工作，有助于當(dāng)代人對傳統(tǒng)武術(shù)有了新的認(rèn)識和理解，能夠以正確的眼光來看待傳統(tǒng)武術(shù)的文化，并積極加入到傳統(tǒng)武術(shù)的傳承工作中，使得傳統(tǒng)武術(shù)得以長效的發(fā)展下去，并

030600傳統(tǒng)武術(shù)在普通高校的推廣過程中，既存在著很多的機遇，同時也存在著很多的威脅。傳統(tǒng)武術(shù)無論是對于普通高校的人才培養(yǎng)來說，還是對于我國全面健康運動發(fā)展的國家政策來說都有著其重要的價值。而從SWOT分析的方面入手，更是比較全面以及系統(tǒng)的對于傳統(tǒng)武術(shù)在普通高校中的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了分析研究，從不同的優(yōu)劣勢的方面以及和當(dāng)今的時代發(fā)展的進(jìn)程所結(jié)合，對于存在的機遇和威脅進(jìn)行理性的分析，在分析研究的基礎(chǔ)之上，提出與普通高校發(fā)展和傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展相結(jié)合的發(fā)展對策，實現(xiàn)傳

天發(fā)摘要：對傳統(tǒng)武術(shù)技擊實戰(zhàn)的現(xiàn)狀進(jìn)行思考與分析，探討現(xiàn)代文明社會背景下人們對傳統(tǒng)武術(shù)實戰(zhàn)性的看法，指出傳統(tǒng)武術(shù)技擊實戰(zhàn)的發(fā)展現(xiàn)狀問題以及傳統(tǒng)武術(shù)在繼承與發(fā)展中存在的問題。并提出現(xiàn)代社會背景下應(yīng)如何看待傳統(tǒng)武術(shù)的技擊實戰(zhàn)性，對傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)下的境況樹立正確的觀念，為更好地繼承與發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)而進(jìn)行研究，以發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)技擊實戰(zhàn) 繼承與發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與中華民族的生活息息相關(guān)，存在于我們生活的各個方面。在它發(fā)展的過程

61000）傳統(tǒng)武術(shù)在長久的傳承過程中已經(jīng)積淀了豐厚的歷史文化底蘊，是中華民族智慧和藝術(shù)的重要結(jié)晶。從長遠(yuǎn)來看，教育是傳承文化最有利的手段，武術(shù)文化在代代相傳中可以保留其中的精華內(nèi)容，其中蘊含的精神氣質(zhì)可以不斷得到推廣，使這種文化得到大眾的肯定和認(rèn)同，進(jìn)而長久地保存下來，由此看來，把傳統(tǒng)武術(shù)納入高校體育教學(xué)體系中是非常有必要的。傳統(tǒng)武術(shù)也朝著產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，這給傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展提供了一個非常有利的社會環(huán)境，是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的重要機遇。但是，我們也應(yīng)該看到，

0）引言中國傳統(tǒng)武術(shù)借鑒了儒家、佛家和中醫(yī)等傳統(tǒng)文化中國的養(yǎng)生精髓，從而形成了其特有的一種養(yǎng)生方式。然而現(xiàn)代社會由于社會環(huán)境、經(jīng)濟全球化進(jìn)程加快以及人們的意識等因素的影響，通過武術(shù)養(yǎng)生的人越來越少，這對傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代傳承與發(fā)展有著嚴(yán)重地阻礙。因此，本文從養(yǎng)生視角下對傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代傳承與發(fā)展進(jìn)行了分析，為其發(fā)展提供新的途徑。1、養(yǎng)生視域下傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代傳承和發(fā)展的必要性1.1、滿足現(xiàn)代社會人們健康的需求隨著社會的發(fā)展，人們所處的環(huán)境在不斷變化，其中疾病也在變

00)新時期傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究①初宇馳(魯東大學(xué)體育學(xué)院 山東煙臺 264000)該文運用文獻(xiàn)資料法,以新時期傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展戰(zhàn)略為研究對象,通過對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的探究,發(fā)現(xiàn)新時期傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展需要提高傳統(tǒng)武術(shù)在國際以及國內(nèi)的影響力從而達(dá)到促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的目標(biāo)。該文認(rèn)為在全球化日益緊密的國際上應(yīng)該發(fā)展中國傳統(tǒng)武術(shù)文化特色,強調(diào)傳統(tǒng)武術(shù)文化軟實力;在國內(nèi)可以從學(xué)校教育和健身活動這兩大方面發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù),使傳統(tǒng)武術(shù)的知名度越來越大,進(jìn)而使得傳統(tǒng)武術(shù)能夠更加積極快

610041傳統(tǒng)武術(shù)在高校的傳承與發(fā)展王 雪成都體育學(xué)院， 四川 成都 610041幾千年的輝煌歷史，幾千年的燦爛文明，創(chuàng)造了博大精深的中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)武術(shù)在這悠久的歷史文化中應(yīng)運而生。隨著時代的變遷，武術(shù)面臨巨大的挑戰(zhàn)，但是傳統(tǒng)武術(shù)仍然需要傳承與發(fā)展。高校作為文化知識傳播的重要領(lǐng)域，對傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)起到重要的作用。文章運用文獻(xiàn)資料法了解傳統(tǒng)武術(shù)深厚的文化內(nèi)涵以及對現(xiàn)階段高校傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展面臨的困境進(jìn)行分析，高校中武術(shù)的發(fā)展仍然存在較多問題，需要去

61000）傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀研究楊 超（集美大學(xué)，福建 廈門 361000）傳統(tǒng)武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，其蘊含的豐富且自成體系的思想、價值觀念等是我國重要的文化瑰寶。隨著社會變遷、經(jīng)濟發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)在傳承及發(fā)展的路上步步艱辛，且存在著巨大的難題。本文通過對傳統(tǒng)武術(shù)價值進(jìn)行簡要介紹，然后根據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀存在的問題進(jìn)行分析，并且提出若干建設(shè)性建議，旨在使傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)今社會中能夠更好地傳承與推廣。傳統(tǒng)武術(shù)文化；傳承；發(fā)展現(xiàn)狀我國傳統(tǒng)武術(shù)

54004?傳統(tǒng)武術(shù)拳種及傳承人保護(hù)機制分析陳劍1徐永峰2 1.武漢體育學(xué)院培訓(xùn)部，湖北武漢430079；2.桂林電子科技大學(xué)體育部，廣西桂林541004摘要：傳統(tǒng)武術(shù)作為我國歷史流傳下來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，但隨著當(dāng)今西方文化的沖擊，人們思想觀念的發(fā)展變化以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，傳統(tǒng)武術(shù)拳種傳承受到了很大地威脅。為此，文章將重點從我國傳統(tǒng)武術(shù)拳種的種類、傳統(tǒng)武術(shù)拳種和繼承機制面臨的現(xiàn)狀、傳統(tǒng)武術(shù)拳種及傳承人保護(hù)機制保護(hù)和繼承的具體措施方面分析和研究我國傳統(tǒng)武術(shù)

陳 煒傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展策略陳 煒為了迎合新時代的發(fā)展，不被世界潮流所拋棄，我國提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，為國內(nèi)的各行各業(yè)的發(fā)展提供了一個新的方向，極大地促進(jìn)了國家的發(fā)展。由于可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)只是一種科學(xué)的發(fā)展觀念，因此它可以應(yīng)用在任何領(lǐng)域當(dāng)中，為這個領(lǐng)域注入新的活力。而現(xiàn)在因為受到世界各國各種新文化的沖擊而逐漸被人們所冷落的中國武術(shù)自然也適用于可持續(xù)發(fā)展這一戰(zhàn)略目標(biāo)，跟隨著國家的發(fā)展方向，以求得更加有效地發(fā)展途徑，從而能夠在新的時代里被更多的人接受

楊林強我國傳統(tǒng)武術(shù)的法律保護(hù)研究楊林強中國是一個有著五千年歷史文化的文明古國，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。傳統(tǒng)武術(shù)不僅作為其重要組成部分，更是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著時間的推移和社會的發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式卻十分落后，沒有得到應(yīng)有的重視。本文通過對傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)概念進(jìn)行界定，運用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法通過民族傳統(tǒng)文化等方面對傳統(tǒng)武術(shù)的文化歸屬進(jìn)行探討，在當(dāng)今社會背景下，政府對傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)高度重視，大力支持，制定切實可行的傳統(tǒng)武術(shù)法律保護(hù)的法規(guī)、政策，為傳統(tǒng)

王喆傳統(tǒng)武術(shù)作為一種文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)加以保護(hù)和傳承。然而伴隨時代的發(fā)展，我國傳統(tǒng)武術(shù)的流失現(xiàn)象十分嚴(yán)重?；诖?，本文主要對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承現(xiàn)狀加以論述，并針對傳承現(xiàn)狀提出了一些保護(hù)與傳承策略。傳統(tǒng)武術(shù)是一種文化遺產(chǎn)，它是經(jīng)過人們長時間實踐而積累下來的，是我國十分重要的一類文化遺產(chǎn)；但是隨著社會的進(jìn)步以及外來文化的影響，我國的傳統(tǒng)文化并沒有很好地被保護(hù)與傳承下來。胡錦濤總書記曾經(jīng)指示：我們一定要注重傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，要使其和現(xiàn)代文明彼此協(xié)調(diào)發(fā)展。基于當(dāng)前

名錄中，收錄傳統(tǒng)武術(shù)項目28項，足以看出傳統(tǒng)武術(shù)是我國非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對整個傳統(tǒng)武術(shù)體系來說仍是冰山一角。為了避免將原本“活態(tài)”的傳統(tǒng)武術(shù)搬進(jìn)博物館的悲劇，我們不得不重新思考如何才能將傳統(tǒng)武術(shù)所蘊含的內(nèi)在能力開發(fā)出來，實現(xiàn)“以武養(yǎng)武”的“活態(tài)”發(fā)展目標(biāo)。運用知識產(chǎn)權(quán)制度為傳承人及相關(guān)權(quán)利主體創(chuàng)造一定的經(jīng)濟利益，使其積極地參與到武術(shù)傳承的工作中來，是促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展傳承的目的所在。1 傳統(tǒng)武術(shù)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性1.1 知識產(chǎn)

52061）傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展□魏博（綏化學(xué)院體育系黑龍江綏化152061）武術(shù)是我國的重要文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族經(jīng)歷了長期的歷史發(fā)展而沉淀結(jié)晶。中華武術(shù)博大精深，受到國外西方學(xué)者的關(guān)注，并對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了專門的研究。本文旨在研究傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會中的傳承與發(fā)展，通過介紹其發(fā)展現(xiàn)狀及意義，闡述其在傳承與發(fā)展過程中所面臨的困境，并提出了針對性的解決對策，以期可以完善相關(guān)工作，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會中的發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)代社會傳承與發(fā)展武術(shù)是我

生活資料對于傳統(tǒng)武術(shù)“催生”的作用更為直接，這樣就逐漸產(chǎn)生了傳統(tǒng)武術(shù)。《呂氏春秋·蕩兵》說“民固剝林木以戰(zhàn)矣”，“爭斗之所自來者久矣，不可禁，不可止?！倍汲浞址从吵鲈枷让駨姾泛枚返挠挛淞?xí)性。［1］隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，傳統(tǒng)武術(shù)在社會的發(fā)展中也經(jīng)歷了很多角色的轉(zhuǎn)換，不斷適應(yīng)并生存下來，所以生存對于任何事物都是至關(guān)重要的。對于生存下來的傳統(tǒng)武術(shù)需要信仰讓其健康地發(fā)展下去。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)信仰包括個人信仰和社會信仰兩部分，即個體對自己生存的意義

4）1 中國傳統(tǒng)武術(shù)的分類特點傳統(tǒng)武術(shù)作為一種有著悠久歷史文化的民族傳統(tǒng)項目，傳統(tǒng)武術(shù)理論博大精深，伴隨著時代的前進(jìn)不斷得到傳承和發(fā)展。中國傳統(tǒng)武術(shù)文化與傳統(tǒng)哲學(xué)思想理念、民族特色文化、區(qū)域特色文化有著相互融合相互依存的特點，傳統(tǒng)武術(shù)既有以中國山川河流劃分的傳統(tǒng)武術(shù)拳術(shù)名稱，也有以古人姓氏劃分的傳統(tǒng)武術(shù)拳術(shù)名稱。伴隨著時代的變化發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)不同流派和門派之間相互滲透相互融合，南拳北腿逐漸走向統(tǒng)一，中國傳統(tǒng)武術(shù)承載著傳統(tǒng)文化的精髓，具有較為廣泛而深厚的影響

其獨特之處。傳統(tǒng)武術(shù)在中國儒、釋、道的影響下，逐漸成為中國特有的文化形式，創(chuàng)造了運動形式多樣、特點突出、種類繁多的傳統(tǒng)武術(shù)。1 傳統(tǒng)武術(shù)的概念及發(fā)展現(xiàn)狀1.1 傳統(tǒng)武術(shù)的概念傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族經(jīng)過長期實踐積累發(fā)展起來的民間武術(shù)各個流派的技術(shù)總稱，傳統(tǒng)武術(shù)的概念與武術(shù)概念為屬種關(guān)系；與競技武術(shù)概念為并列關(guān)系。傳統(tǒng)武術(shù)是我國具有民族風(fēng)格特點的傳統(tǒng)體育項目，它不但是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，同時是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的優(yōu)秀素材。1.2 傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀1.2.

37009）傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀與思考楊容（山西大同大學(xué)體育學(xué)院，山西大同037009）改革開放以來，中國社會政治、經(jīng)濟、文化正經(jīng)歷著全方位的變革；在全球化的沖擊下，中西方文化的碰撞、交融也越來越頻繁。傳統(tǒng)武術(shù)作為中國文化重要組成部分之一，也在世界文化碰撞、交融過程中承受著巨大的壓力和嚴(yán)重挫折，西方文化正在蠶食著傳統(tǒng)武術(shù)的生存空間。研究表明，“文化空間”的變更影響著傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式；嚴(yán)重的傳承人缺失影響著傳統(tǒng)武術(shù)的未來；文化自覺成為解決傳統(tǒng)武術(shù)傳承問題的關(guān)鍵

黃河科技學(xué)院傳統(tǒng)武術(shù)文化研究所，河南 鄭州 450006）影響傳統(tǒng)武術(shù)在普通高校推廣發(fā)展的因素分析及對策研究張國明 劉 玲（黃河科技學(xué)院傳統(tǒng)武術(shù)文化研究所，河南 鄭州 450006）文章運用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析法等研究方法，對影響傳統(tǒng)武術(shù)在普通高校推廣發(fā)展的因素從正反兩方面進(jìn)行了深入的分析，并針對傳統(tǒng)武術(shù)在普通高校推廣的過程中存在的問題提出了相應(yīng)的對策措施，為促進(jìn)普通高校進(jìn)一步推廣傳播傳統(tǒng)武術(shù)提供了參考依據(jù)。傳統(tǒng)武術(shù) 普通高校 影響因素 對策前

84）論中國傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)傳承與發(fā)展薛 宇 吳云龍 劉洪波（北京體育大學(xué)研究生院，北京 100084）文章主要采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，針對傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)今的發(fā)展?fàn)顩r，提出了傳統(tǒng)武術(shù)的傳承保護(hù)與現(xiàn)代化發(fā)展雖然對立，但又是辨證的統(tǒng)一。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展應(yīng)該遵循保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合的全方位的發(fā)展思路：一是對傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)；二是促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展，在世界一體化的過程中形成多元化的發(fā)展模式，旨在為傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)發(fā)展提供一定的理論參考。傳統(tǒng)武術(shù) 文化保護(hù) 發(fā)展

李 龍當(dāng)下,傳統(tǒng)武術(shù)正處于中國社會轉(zhuǎn)型期,“從社會的基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)上看,當(dāng)代中國社會正在從農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向工業(yè)社會；從社會的前導(dǎo)性結(jié)構(gòu)上看,當(dāng)代中國社會正在從工業(yè)社會轉(zhuǎn)向信息社會；從社會的生活方式結(jié)構(gòu)上看,當(dāng)代中國社會正在從匱乏型社會轉(zhuǎn)向發(fā)展型社會；從社會的經(jīng)濟類型結(jié)構(gòu)上看,當(dāng)代中國社會正在從計劃經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型市場經(jīng)濟社會”[1]。這種轉(zhuǎn)型期的社會多重跨越使傳統(tǒng)武術(shù)文化的生存境遇發(fā)生了翻天覆地的變化。正所謂“時運交移,質(zhì)文代變”,“歌謠文理,與世推移”[7]。在歷史

視野下的中國傳統(tǒng)武術(shù)任冬梅 趙喜迎（北京體育大學(xué)，北京 100084）文章運用文獻(xiàn)資料法對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并針對其在發(fā)展中存在的問題和不足構(gòu)建了傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展模式。并得出結(jié)論：傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)在可持續(xù)發(fā)展視野下逐步向科學(xué)化、大眾化、產(chǎn)業(yè)化、國際化、現(xiàn)代化等方向邁進(jìn)。可持續(xù)發(fā)展 發(fā)展模式 傳統(tǒng)武術(shù)1 前言目前，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為各界討論的熱門話題。幾乎各行各界都樂于用這個詞來謀劃本行業(yè)未來的發(fā)展。武術(shù)界也不例外。它也在尋求各種各樣的發(fā)展途徑以求得永