于盼盼 梅杭強

(1.天津體育學(xué)院研究生部，天津 300380；2.天津體育學(xué)院武術(shù)系，天津 300380)

從馬克思主義中國化角度論中國武術(shù)的發(fā)展

于盼盼1梅杭強2

(1.天津體育學(xué)院研究生部，天津 300380；2.天津體育學(xué)院武術(shù)系，天津 300380)

馬克思主義中國化是時代的選擇，隨著時代的發(fā)展，我們應(yīng)該以世界性、開放性、發(fā)展性的眼光來理解和把握馬克思主義中國化問題，以便推進和深化馬克思主義中國化的相關(guān)問題研究。同樣，近年來，中國武術(shù)的傳承與發(fā)展不容樂觀，尤其受到“外來武術(shù)”的沖擊，令其發(fā)展更為艱難。為此，文章運用文獻資料法對中國化的馬克思主義道路進行研究，結(jié)合中國武術(shù)與外來武術(shù)的對比分析，提出“世界武技中國化”的觀點。武術(shù)發(fā)展過程中應(yīng)批判地吸收外國文化中一切有益的東西，為我所用，并通過研究與分析外來武術(shù)傳播速度如此之快的原因，實現(xiàn)世界武技中國化，進而力爭達到中國武術(shù)的全球化發(fā)展。

馬克思主義中國化 世界武技中國化 中國武術(shù) 發(fā)展

1 馬克思主義中國化道路的選擇

1.1 馬克思主義在中國的發(fā)展歷程

(1)馬克思主義的涵義。趙曜在《正確認識和科學(xué)對待馬克思主義》中指出馬克思主義是馬克思、恩格斯的觀點和學(xué)說體系，是一種社會主義理論和思潮，是工人階級的意識形態(tài)和科學(xué)世界觀，是工人階級及其政黨認識世界和改造世界的強大思想武器。

林堅馮、景源在《“馬克思主義”詞義及其演變考察》中最終得出，馬克思主義是以馬克思名字對其理論的一種稱謂，包含著恩格斯等所闡發(fā)和論述的觀點，包括繼承者對它的發(fā)展，它在實踐中是不斷發(fā)展著的。人們通常把馬克思主義理解為由三個部分組成，即哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。隨著時間的推移和時代的進步，對馬克思主義理論體系應(yīng)有新的認識。

(2)馬克思主義傳入中國。俄國十月革命的勝利，成了馬克思主義傳入中國的導(dǎo)火索。十月革命的勝利，為俄國人們生活帶來了希望，而且將各國人民從戰(zhàn)火的世界拯救了出來。中國此時正是出于尋求“救國救民”的境遇，因此，在李大釗、陳獨秀等先進知識分子的帶領(lǐng)下，舉起了馬克思主義的大旗。馬克思主義便成了中國共產(chǎn)黨治國安民的首選指導(dǎo)思想，同時，為馬克思在中國的發(fā)展拉開了序幕。

正當(dāng)革命道路遭遇挫折的關(guān)鍵時刻，馬克思主義中國化誕生了。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全的政治報告《論新階段》中最早指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”[1]毛澤東等人認真分析并總結(jié)了革命道路失敗的原因，提出了馬克思主義中國化的道路，不能走本本主義，中國要發(fā)展，要走自己的道路，要從自己國家的國情出發(fā)，結(jié)合馬克思主義理論的觀點，促進中國社會的進一步發(fā)展。

恩格斯也曾說過：“我們的理論是發(fā)展著的理論?！庇终f：“我們的理論不是教條,而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明”。這就充分意味著馬克思主義的發(fā)展不是一成不變的，是要與時俱進的，也只有這樣，才能達到社會的快速穩(wěn)定發(fā)展。

2 從馬克思主義中國化道路選擇看世界武技中國化的可行性

2.1 世界武技中國化的由來

從中國發(fā)展的進程中可以看出，馬克思主義中國化道路的選擇是正確的。

胡錦濤同志在講話中指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。堅持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團結(jié)一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證”。這是我們黨通過長期歷史比較和深刻國際觀察所得出的一個關(guān)系黨和國家前途命運的歷史結(jié)論。

首先，中國近代以來160多年的歷史證明，只有馬克思主義能夠救中國。為了挽救民族危亡、實現(xiàn)國家獨立和富強，中國人曾經(jīng)選擇過各種各樣的主義，進行過各種各樣的斗爭，包括農(nóng)民起義、洋務(wù)運動、維新變法、舊式民主革命等，最終都沒有能夠解決問題。正如毛澤東所說：“一九一七年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學(xué)到了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。從此以后，中國改換了方向”(《毛澤東選集》第4卷，第1513-1514頁)。中國革命的勝利，是毛澤東思想的勝利，也是馬克思主義在中國的勝利。我們說中國必須堅持馬克思主義，這不是什么人的主觀認定，而是實踐的選擇、歷史的選擇、人民的選擇。

其次，中國改革開放以來30年的偉大成就證明，馬克思主義具有強大生命力，馬克思主義不僅能夠救中國，而且能夠發(fā)展中國。(《鄧小平文選》第3卷，第371頁)中國人民用30年持續(xù)快速發(fā)展的事實充分證明了這一點。我國的政治、文化、社會各方面建設(shè)，都取得令世人矚目的偉大成就。我們之所以能夠取得這樣偉大成就，歸根到底，是因為我們堅持馬克思主義、又根據(jù)當(dāng)代中國實際和時代特征發(fā)展了馬克思主義。中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的勝利，同樣是馬克思主義在中國的勝利。

總之，毛澤東成功開辟了中國革命的道路，創(chuàng)造性地實踐了馬克思主義的社會主義發(fā)展理念。鄧小平在新的歷史條件下，創(chuàng)造性地運用馬克思主義解決了中國社會主義發(fā)展道路的問題，直接發(fā)展了科學(xué)社會主義思想，進一步發(fā)展了馬克思主義，推進了馬克思主義中國化進程，后續(xù)的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)秉承馬克思主義的創(chuàng)新精神，在馬克思主義中國化的偉大創(chuàng)新征程上繼續(xù)前行。

主要表現(xiàn)為：第一，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和接受能力存在較大的差異，導(dǎo)致計算機操作能力拉開了較大的差距，基礎(chǔ)好的覺得教師上課內(nèi)容重復(fù)乏味，降低了學(xué)習(xí)的興趣和積極性，基礎(chǔ)較差的覺得內(nèi)容深奧難懂，容易失去信心。第二，教學(xué)模式單一，課堂主要為教師講和演示，學(xué)生按照教師講的指令和步驟一步一步操作，不利于學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新意識。因此，根據(jù)國家對人才的培養(yǎng)要求以及當(dāng)前課程教學(xué)中存在的問題，教師在教育觀念、學(xué)生實踐、教學(xué)模式、考核等多方面均應(yīng)“改版”。

2.2 世界武技中國化的提出

馬克思主義中國化的發(fā)展道路對我國武術(shù)的發(fā)展提供了很好的啟示，中國武術(shù)的發(fā)展可以借鑒馬克思主義中國化的發(fā)展道路，走世界武技中國化的道路，即將世界武技與中國武術(shù)實際情況相結(jié)合，借鑒和吸收世界武術(shù)的精華之處，實現(xiàn)中國武術(shù)的快速發(fā)展。近年來，外來武術(shù)的發(fā)展非常迅速，尤其是跆拳道和柔道在中國的發(fā)展，更是對中國武術(shù)的發(fā)展帶來了很大的阻力。我們應(yīng)該本著世界武技中國化的思想路線，推動中國武術(shù)的可持續(xù)性發(fā)展。

2.3 跆拳道、柔道等世界武技的發(fā)展

跆拳道：跆拳道是一門韓國格斗術(shù)，以其騰空、旋踢腳法而聞名。跆拳道這個名稱來源于韓語的“跆”(指用腳踢打)，“拳”(指用拳擊打)，“道”(指格斗的藝術(shù)和一種原理)。跆拳道起源于朝鮮半島，經(jīng)過長期的發(fā)展不斷得到充實和完善，自2000年開始，跆拳道已成為奧運會正式比賽項目。有關(guān)資料顯示，目前世界上已有170多個國家和地區(qū)開展跆拳道運動，直接或間接參與這項運動的人數(shù)已達8000多萬人。

柔道：柔道部分起源于一種古代日本武士空手搏斗的技術(shù)，柔術(shù)。柔道通過把對手摔倒在地而贏得比賽，它是奧運會比賽中唯一的允許使用窒息或扭脫關(guān)節(jié)等手段來制服對手的項目。柔道是一種對抗性很強的競技運動，它強調(diào)選手對技巧掌握的嫻熟程度，而非力量的對比。柔道運動是嘉納治五郎在19世紀80年代創(chuàng)立的，并且在1964年東京奧運會上成為奧運會比賽項目。于1951年日本、英國、法國等12個國家發(fā)起成立，現(xiàn)已有110多個會員。1962年國際奧委會承認柔道為永久性項目。

空手道亦稱空手，是發(fā)源于琉球王國(今琉球群島),由多種武術(shù)構(gòu)成的系統(tǒng)。其前身是古代琉球武術(shù)“手”，融合了傳入的中國武術(shù)后，被琉球人尊稱為“唐手”；大正年間傳入日本，受日本武術(shù)影響，成為“空手道”。二戰(zhàn)之后在全世界廣泛傳播。空手道中包含踢、打、摔、拿、投、鎖、絞、逆技、點穴等多種技術(shù)，一些流派中還練習(xí)武器。

在西安晚報《七項目爭進2016年奧運會，空手道成為如今大熱門》的一篇報道中，體育總局拳跆中心副主任董軍說：“全球有7000萬人習(xí)練空手道，有180多個國家開展空手道，非常有希望進入奧運會”。

從以上介紹可以看出，世界武技的發(fā)展是相當(dāng)迅速的，很多地方是值得中國武術(shù)去加以借鑒的。

3 世界武技中國化的發(fā)展道路

世界武技中國化，就是要我們在借鑒外國武術(shù)先進發(fā)展理念，促使中國武術(shù)與世界武術(shù)相結(jié)合的同時，又要充分考慮我國武術(shù)的實際情況，達到中國武術(shù)適應(yīng)時代發(fā)展步伐，推動中國武術(shù)的快速發(fā)展的目的。

3.1 競技武術(shù)道路——成為奧運會比賽項目

邱丕相在《中國武術(shù)文化散論在》中指出，武術(shù)走向奧運會，還有許多工作要做我們現(xiàn)在要討論的不是武術(shù)該不該進的問題，而是應(yīng)當(dāng)如何進的一個問題。為此，我們要借鑒世界武技的發(fā)展，促進中國武術(shù)進入奧運會。

跆拳道和柔道成為奧運會項目，這為他們的廣泛傳播起到了錦上添花的作用。武術(shù)要走向世界，在我看來，成為奧運會比賽項目無疑是一種很好的選擇。成為奧運會的比賽項目，可以極大的提高各國人們的關(guān)注度，讓更多的人民認識武術(shù)，接觸武術(shù)，了解武術(shù)。同時，正是由于這個原因在給“外來武術(shù)”帶來大量習(xí)練人群的同時，中國武術(shù)卻因為2008年未成為奧運會比賽項目，而失掉了很大一部分習(xí)練人群。[2]所以，世界武技為成為奧運會比賽項目所采取的措施是很值得我們學(xué)習(xí)的。

3.1.1 規(guī)則方面是問題

奧運會比賽項目必須具有可操作性，作為競技體育的比賽項目，因其“缺乏客觀的評分標準”，“評判標準難以掌握”，就不是一個可操作的、規(guī)范的競技體育項目，也就不能成為奧運會的比賽項目。[3]這也是中國武術(shù)未進奧運的重要原因之一。

為了實現(xiàn)國際化傳播和進入奧運會，跆拳道按照奧運會或者現(xiàn)代競技體育的模式進行了改造，修其形而沒有丟其神。武術(shù)在理論上也完全可以做到這一點。只不過需要有大勇氣、大智慧的人才能真正在實踐中實現(xiàn)。

3.1.2 門派多，難度大

我國武術(shù)博大精深，門派眾多。當(dāng)我們考慮要把什么項目推向奧運會的時候，總是大感為難，不知道該推哪項目。所以，要想把武術(shù)推向世界，只有解放思想，把武術(shù)的技擊精髓奉獻給世人。那就要創(chuàng)立一種新的拳種，它是在一定規(guī)則的指導(dǎo)下，運用各種技法，以制勝對方為最終目的的技擊術(shù)。[4]

3.2 中國武術(shù)的群眾化發(fā)展

世界武技快速發(fā)展得益于廣泛的群眾支持，同樣，中國武術(shù)的發(fā)展也離不開群眾的支持。體育的最終目的是促進全面健身，讓全體人民參與到體育運動的快樂當(dāng)中，促進全民健身的浪潮，而武術(shù)作為傳統(tǒng)的中國體育運動項目，其最終目的也是如此。武術(shù)想要在全世界范圍內(nèi)傳播，更多的是需要群眾的支持，這就需要我們采取相應(yīng)的措施，促進武術(shù)的大眾化發(fā)展道路。

3.2.1 加強武術(shù)在學(xué)校的開展程度

面向大眾、與大眾體育結(jié)合是奧林匹克運動未來發(fā)展的重要方向。奧林匹克運動的宗旨就是鼓勵所有的人,特別是青少年參與體育活動與競賽。[5]

青少年在社會人群中占有很大的比例，所以在學(xué)校開設(shè)武術(shù)課程，增加武術(shù)課時數(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣都是不容忽視的。而且，在創(chuàng)編武術(shù)套路時，應(yīng)多吸收傳統(tǒng)武術(shù)精華，根據(jù)不同年齡階段、不同性別的不同需要,創(chuàng)編出讓他們“一看就喜歡，一學(xué)就上手”的簡單易學(xué)小套路，同時,要遵循循序漸進的原則，推廣普及武術(shù)套路難度要逐級提高。學(xué)校是孩子與家長溝通的橋梁，我相信，孩子的習(xí)武也會相應(yīng)的促進家長們對武術(shù)的了解與支持，這是我們要認真對待的。

3.2.2 提高武術(shù)的老年群眾基礎(chǔ)

隨著老齡化社會的出現(xiàn)，老年人在社會中所占的比例越來越大，老年群眾無疑也是中國武術(shù)很好的傳播者，例如太極的健身作用可以加大習(xí)練者的習(xí)練興趣。習(xí)練太極可以活躍情緒，對大腦起調(diào)節(jié)作用，而且長期堅持，會使大腦功能得到恢復(fù)和改善，消除由神經(jīng)系統(tǒng)紊亂引起的各種慢性病?？梢允鼓昀象w弱的人經(jīng)絡(luò)舒暢，新陳代謝旺盛，體質(zhì)、機能得到增強。所以，可以從健身功效入手，加大各社區(qū)武術(shù)活動的開展，讓更多的老年人參與進來，促進武術(shù)的群眾支持。

3.2.3 思想方面

首先，發(fā)揚“以禮始，以禮終”的道德理念。跆拳道的基本哲學(xué)思想是:練習(xí)此項運動者必須修身養(yǎng)性,道德教育第一,運動技巧第二。此項運動是嚴格的禮儀與禮儀的嚴格的有趣結(jié)合。[6]所以我們也要高度重視武術(shù)文化內(nèi)涵的引導(dǎo),發(fā)揮其由“禮”至“仁”的文化。其次，傳統(tǒng)武術(shù)得不到很好的發(fā)展，其中一個很重要的問題就是一些武術(shù)習(xí)練者的思想束縛，很多東西是不傳授給學(xué)習(xí)者的，即使拜師學(xué)藝，學(xué)到技術(shù)的要領(lǐng)也要幾年以上，也恰恰是因為這一點，很多人不喜歡學(xué)習(xí)武術(shù)，覺得枯燥乏味。中國武術(shù)協(xié)會主席高小軍在太原舉行的“2011年全國武術(shù)協(xié)會主席和秘書長聯(lián)席會議”上說，中國武術(shù)今后要樹立“大武術(shù)觀”，敞開大胸懷，促成大發(fā)展，各門派如果閉門傳習(xí)、長期不合群，中國武術(shù)將淪為散沙，走向自生自滅。所以，提高武術(shù)習(xí)練者數(shù)量很大程度上需要傳承者的思想要與時俱進，達到武術(shù)在全球范圍內(nèi)傳播，促進全面健身的真正目的?？傊?，我國武術(shù)要堅持走競技武術(shù)與群眾武術(shù)相結(jié)合，兩手都要抓，兩手都要硬的發(fā)展路線，缺一不可，也只有這樣，才能真正實現(xiàn)武術(shù)的全球化發(fā)展。

3.3 從中國武術(shù)本身出發(fā)，尋求發(fā)展途徑

世界武術(shù)中國化不是一味借鑒外國武術(shù)，而且還要結(jié)合我國武術(shù)的具體情況，真正達到武術(shù)的快速穩(wěn)定發(fā)展。

3.3.1 傳承與發(fā)展中國武術(shù)文化

中國武術(shù)是我們中華民族極為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，延續(xù)中國武術(shù)的文化特性，保持中國武術(shù)的文化特質(zhì)，使之更好的適應(yīng)當(dāng)代社會的需求，持續(xù)煥發(fā)出絢麗的光輝，這是所有傳承中國武術(shù)的華夏兒女們的共同責(zé)任和使命。

中國武術(shù)無論在歷史背景、文化禮儀，還是在技術(shù)、技法方面都是韓國跆拳道所無法比擬的。[7]然而，現(xiàn)在越來越多的年輕人迷戀于國外的武技，其根本原因是他們對我們的民族文化包括武術(shù)缺乏了解，這需要我們文化學(xué)界和武術(shù)學(xué)界的專家和學(xué)者關(guān)注和思考。一方面研究我們的文化，恢復(fù)民族文化的尊嚴和自信；另一方面要大力宣傳我們的民族文化，用通俗易懂的形式使廣大青少年了解我們中華民族優(yōu)秀的文化，建立對自己文化的自信，從而自覺地去傳承。[8]

3.3.2 加強武術(shù)隊伍的建設(shè)

我們可以通過武術(shù)教練員、裁判員的培養(yǎng)來提高武術(shù)的傳承人員數(shù)量和質(zhì)量；通過武術(shù)基地建設(shè)，促進武術(shù)的發(fā)展與傳播；還可以通過開展全國武術(shù)運動會，加大武術(shù)的人群普及力度，從而促進武術(shù)的全面發(fā)展。

4 結(jié)論

馬克思主義中國化的進程給中國帶來的影響是有目共睹的，是積極向上的，它極大地促進了中國的穩(wěn)定與發(fā)展，所以，我們必須堅持馬克思主義中國化的發(fā)展道路，促進馬克思主義中國化進程和中國特色社會主義道路的發(fā)展。民族的就是世界的，今天的武術(shù)，在經(jīng)濟全球化背景下，既面臨著挑戰(zhàn)，同時也面臨著巨大的機遇，我們要做的恰恰是抓住時代賦予我們的機遇與發(fā)展道路，走世界武技中國化的道路，對于外來武術(shù)應(yīng)取其精華，去其糟粕，走競技武術(shù)與群眾武術(shù)相結(jié)合的道路，將中國武術(shù)推向世界，達到真正意義上的發(fā)揚光大。

[1]中央檔案館.中共中央文件選集第11冊[M].北京：中共中央黨校出版社，1991：658-659.

[2]炊遂堂，趙紅波.武術(shù)優(yōu)勢的困惑與優(yōu)勢武術(shù)的崛起[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2009(5)：555.

[3]溫 力.中國武術(shù)概論[M].北京：人民體育出版社，2005：488.

[4]郭振華，唐英梅，唐美榮.北京奧運會后武術(shù)發(fā)展方向性研究[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2008(11)：82.

[5]梅杭強.中國武術(shù)應(yīng)以何種形式進入奧運會[J].百家論壇，2000(1)：58.

[6]丁 峰，王明建.中國散打與跆拳道之比較研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2005(6)：123.

[7]王國志，王 崗，吳志強.中國武術(shù)與韓國跆拳道的比較[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2010(1)：48.

[8]張月霜，趙蘇妙，劉海英.武術(shù)未能成為奧運項目的原因探究及其發(fā)展對策思考[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2010(7)：23.

On the Angle of Marxism in China to the Development of Wushu

Yu Panpan1Mei Hangqiang2
(1.Schoolof Graduate,Tianjin University of Sport,Tianjin 300380;2.Department of Chinese Wushu,Tianjin University of Sport,Tianjin 300380)

Marxism in China is the choice of the era,the great choice of the communist party of China,and is also the most important decision for China's future development.The facts proved that China's choice of Marxism in China is the correct road.With the development of the era,we should be on the world,openness,and development vision to understand and grasp of Marxism in China,so as to promote and deepen Marxism in China study related problems.Likewise,in recent years,Chinese Wushu heritage and development are not optimistic,and even more difficult,especially with the impact of thequot;foreign martial artsquot;.Therefore,this article with the method of literature studies Chinese Marxism socialist road,combined with Chinese Wushu and foreign martial arts contrast analysis,proposes the view ofquot;Foreign martial arts in Chinaquot;.As Mao Zedong proposed:quot;making the past serve the present,foreign things serve Chinaquot;,critically absorbing foreign culture all useful things,to use for ourselves,and through the research and analysis the reasons for foreign martial arts'fast spreading,in order to realize the world more to China and strive to reach the globalization of Chinese Wushu.

Marxism in China Foreign martial artsin China Chinese Wushu development

G85

A

1004—5643(2012)04—0011—03

1.于盼盼(1985～)，女，碩士。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。2.梅杭強(1954～)，男，教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。