張 永

(玉林師范學(xué)院體育學(xué)院，廣西 玉林 537000)

壯侗民族體育的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代發(fā)展

張 永

(玉林師范學(xué)院體育學(xué)院，廣西 玉林 537000)

文章從文化的視角對(duì)廣西壯、侗、水、仫佬、毛南等壯侗語(yǔ)系民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的形態(tài)進(jìn)行探析，結(jié)果表明壯侗民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)蘊(yùn)含著辛勤勞作、節(jié)慶習(xí)俗、宗教思想、娛心健體等文化內(nèi)涵，具有多元兼容、含蓄幽默、自信和諧、民俗大眾的獨(dú)特文化特質(zhì)。打造文化品牌，挖掘壯侗文化的現(xiàn)代內(nèi)涵以及保護(hù)傳承環(huán)境，培養(yǎng)傳承接班人是推進(jìn)廣西壯侗民族體育文化現(xiàn)代發(fā)展的有效途徑。

壯侗民族 民族傳統(tǒng)體育 文化內(nèi)涵 文化特質(zhì) 現(xiàn)代發(fā)展

壯侗語(yǔ)民族是指講壯侗族語(yǔ)言的民族，它是由源于先秦時(shí)期百越族群西甌、駱越支系的壯族、布依族、侗族、水族、仫老族、毛南族、黎族等最早生息繁衍于華南珠江流域的民族群體，語(yǔ)言學(xué)界和史學(xué)界稱之為“壯侗語(yǔ)民族”[1]。就廣西壯族自治區(qū)而言，它主要包括壯、侗、水、仫佬、毛南5個(gè)民族。壯侗語(yǔ)民族共同生息在云貴高原與華南丘陵的地理空間內(nèi)，具有相同的歷史社會(huì)背景、地理環(huán)境、生產(chǎn)條件等，形成了壯侗族群特有的社會(huì)文化生活、價(jià)值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣，創(chuàng)造出了富有特色、獨(dú)具魅力，且內(nèi)容十分豐富的壯侗族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。研究壯侗民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容，有助于更好地認(rèn)識(shí)其歷史、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，同時(shí)為保護(hù)與開發(fā)壯侗民族體育文化提供重要參考。

1 廣西壯侗民族及其體育活動(dòng)形態(tài)

壯族是以水稻著稱的農(nóng)耕民族，各種節(jié)慶活動(dòng)大多是隨著生產(chǎn)季節(jié)和農(nóng)耕節(jié)奏來(lái)開展的。它的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形式多樣，種類繁多：競(jìng)技性的項(xiàng)目有賽龍舟、搶花炮、武術(shù)、舞獅子、珍珠球、踢毽子等；表演娛樂舞蹈性的項(xiàng)目有拋繡球、打陀螺、踩高蹺、打礱、扁擔(dān)舞、踩風(fēng)車、打磨秋、板鞋、跳桌子、打尺、打手毽、跳花燈、打榔等。其中拋繡球是廣西壯族人民在每年“春節(jié)”、“三月三”、“中秋節(jié)”等傳統(tǒng)佳節(jié)的歌圩活動(dòng)中開展的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)，并被列為第五屆全國(guó)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。

侗族主要聚居在桂北一帶，分布在三江侗族自治縣、融水苗族自治縣及龍勝各族自治縣。作為一個(gè)能歌善舞的民族，侗族的體育活動(dòng)內(nèi)容多以舞蹈性為主，如：蘆笙舞、多耶舞、踩堂歌、耶堂舞、矛盾舞、刀劍舞、矛槍、鐵尺等；也有以各種體育活動(dòng)為節(jié)日的，如正月十五“斗牛節(jié)”、三月初三“花炮節(jié)”、八月十五“趕坡會(huì)”、九月初九“新禾節(jié)”等。最負(fù)盛名的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目當(dāng)然要數(shù)一年一度“花炮節(jié)”中的搶花炮活動(dòng)，搶炮一般進(jìn)行三場(chǎng)即頭炮——二炮——三炮，搶花炮場(chǎng)面驚險(xiǎn)、激烈、刺激，其激烈程度與西方的橄欖球相比毫不遜色，因此又被譽(yù)為“東方的橄欖球”，深受侗族群眾喜愛。

仫佬族主要聚居在羅城縣，少數(shù)散居在宜州、柳城、都安、融水、忻城、河池、東蘭等地方。它的民間體育和民間游藝之間沒有明顯的界限，兩者互相滲透、相輔相成。主要的項(xiàng)目有：角力競(jìng)技、賽技巧、舞獅、舞龍、舞草龍、斗雞、竹球、象步虎掌等，其中象步虎掌比耐力，也賽巧力，不受場(chǎng)地的限制，也不需要任何器材，融娛樂和強(qiáng)身于一體，因而在仫佬山村備受歡迎。

毛南族主要分布在環(huán)江、南丹、河池、宜州和都安等地，他們的體育活動(dòng)多以人數(shù)所需不多、器械簡(jiǎn)單、場(chǎng)地要求不大的項(xiàng)目展開，如同頂(也稱頂竹桿)、同拼、同填、同背等。當(dāng)然平時(shí)的節(jié)假日里也有舞龍、舞獅等活動(dòng)。

水族主要分布在融水、宜州、南丹、環(huán)江、都安、河池等地，他們的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以舞蹈性為主，如桐子鏢、斗角舞、銅鼓舞、蘆笙舞、賽馬、頂花竹杠等。其中“桐子鏢”來(lái)源于水族“過火海”的追喪儀式和采桐果的生產(chǎn)習(xí)俗。它要求運(yùn)動(dòng)員腳踩熊熊的火焰樁，飛身越過“獨(dú)木橋”，沖到盛滿桐子鏢的竹簍旁，搶拾一桐子鏢頭，跑到鏢靶前，將桐子鏢投射到本隊(duì)的靶芯，以得分最多者為勝。桐子鏢以驚、險(xiǎn)、準(zhǔn)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)吸引著越來(lái)越多的群眾參與和觀賞。

在上述傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展過程中，一些項(xiàng)目如搶花炮、拋繡球、跳蘆笙等原屬于一個(gè)民族，后來(lái)由于民族間的交流而為多民族所共同繼承和發(fā)展。壯侗民族體育內(nèi)容豐富、形式多樣，既與音樂、舞蹈相交融，也與農(nóng)耕文化生產(chǎn)方式及民族風(fēng)俗滲透在一起，隨著社會(huì)和生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，形成了具有廣西地域特色與民族特點(diǎn)的體育文化。

2 廣西壯侗民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵

民族傳統(tǒng)體育作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，萌芽繁衍于其民族社會(huì)特殊的地理環(huán)境與民族文化氛圍中，潛涵著濃厚、復(fù)雜的民族文化哲理與倫理價(jià)值念[2]。廣西壯侗民族借助民族體育活動(dòng)這種方式，維持著自己民族的強(qiáng)壯與生存，積淀了濃厚的民族體育文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)出壯侗民族人民的信仰、文化觀念、生活習(xí)慣和對(duì)美的追求。

2.1 體育活動(dòng)是壯侗民族辛勤勞作的見證

壯侗民族是以稻作農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕文化，壯侗人民借助各種勞動(dòng)生產(chǎn)工具結(jié)合劈、砍、擲、射等日常勞作技能，再協(xié)同跑、跳、進(jìn)、退、躲閃等擊技動(dòng)作，形成各種勞動(dòng)式的傳統(tǒng)活動(dòng)，目的為傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)或減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作。

扁擔(dān)是農(nóng)耕運(yùn)輸工具之一，打扁擔(dān)是由壯族稻作生產(chǎn)勞動(dòng)中發(fā)展演變而來(lái)的一項(xiàng)體育活動(dòng)。它活動(dòng)的套路是根據(jù)壯族人民的勞動(dòng)過程來(lái)設(shè)計(jì)的，有“打舂堂”、“全家樂”、“大團(tuán)圓”、“插秧”、“車水”、“打谷”、“慶豐收”等。打時(shí)，有上下對(duì)撐，有站立和下蹲，有原地和行進(jìn)，還有轉(zhuǎn)身和跳躍等，加之伴以鑼鼓和不時(shí)發(fā)出的“咳咳”呼聲，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感。節(jié)日的打扁擔(dān)活動(dòng)是模擬農(nóng)事活動(dòng)中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿勢(shì)動(dòng)作。既是對(duì)稻作生產(chǎn)過程的模擬再現(xiàn)，也是對(duì)全年生產(chǎn)活動(dòng)的總結(jié)，更是祈望通過轟轟烈烈、喜慶熱鬧的類同性表演影響來(lái)年的稻作生產(chǎn)[3]。

“依飯節(jié)”是仫佬族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它的舉行需要大量的人力物力，更需要一個(gè)組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，這時(shí)家族成員常常以賽竹球的方式進(jìn)行爭(zhēng)搶評(píng)出最后的優(yōu)勝者，并擁推為下一屆依飯節(jié)的主持人和操辦人，同時(shí)成為族中的首領(lǐng)，處理族中的事務(wù)。竹球是由廚房用具——籠罩飯菜的竹桌罩衍變而來(lái)，在比賽中可手拋、腳踢、持球奔跑、攔搶投籃，投中一次計(jì)一分，約定的時(shí)間到，比賽結(jié)束，得分多者為勝。婦展到今天，這項(xiàng)活動(dòng)被賦予了現(xiàn)代體育的特征，集足球、手球、籃球、橄欖球、拔河等運(yùn)動(dòng)為一體，體現(xiàn)了仫佬族人民的勤勞、團(tuán)結(jié)、聰明和詼諧的民族特征。

2.2 體育活動(dòng)是壯侗民族節(jié)慶習(xí)俗的內(nèi)容

廣西壯侗民族有許多具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)慶，如祭灶、三月三歌節(jié)、銅鼓節(jié)、螞拐節(jié)、依飯節(jié)、吃立節(jié)、?；旯?jié)、花炮節(jié)、端節(jié)等等，這些傳統(tǒng)節(jié)慶與人民的生活緊密相連，其中有許多優(yōu)美動(dòng)人的傳說和故事，也有許多奇妙風(fēng)趣的習(xí)俗和逸聞，這些故事與習(xí)俗常常通過體育活動(dòng)來(lái)顯現(xiàn)出來(lái)，各式各樣的肢體活動(dòng)反映著壯侗民族的歷史風(fēng)貌和風(fēng)俗習(xí)題，具有鮮明的民族特色、鄉(xiāng)土氣息和文化底蘊(yùn)。在眾多民族節(jié)慶里，以搶花炮活動(dòng)最為踴躍，在廣西的壯侗族里幾乎村村寨寨都有花炮隊(duì)。“花炮”被視為吉祥物，搶得頭炮者，地方風(fēng)調(diào)雨順人畜平安，第二炮為人丁興旺，第三炮為招財(cái)進(jìn)寶。通過舉行搶花炮活動(dòng)，人們祈求國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、丁財(cái)兩旺，表達(dá)他們對(duì)美好幸福生活的一種渴望。在花炮會(huì)期中還包括當(dāng)?shù)馗鞣N民族文藝表演(多耶、侗族大歌、吹蘆笙、抬官人等)和民族傳統(tǒng)體育娛樂競(jìng)技活動(dòng)(斗牛、釣魚、斗鳥等)。最精彩的當(dāng)然是搶花炮活動(dòng)，隨著放花炮的一聲炮響，只見一個(gè)圈有紅綠布條的鐵圈沖上天空，大家的眼睛都盯著天空，炮圈將落，搶炮隊(duì)員環(huán)繞周圍，炮圈落處立刻人群成堆，擠做一團(tuán)。這是一場(chǎng)力的角逐，智慧的較量，搶炮隊(duì)員虛張聲勢(shì)、互相掩護(hù)，使盡渾身解數(shù)，鉆、護(hù)、攔、搶……突破重圍把炮圈搶到手后，隊(duì)員把炮圈送到裁判臺(tái)登記，取得了頭炮的勝利。按此順序接連放第二炮、第三炮。搶花炮活動(dòng)能培養(yǎng)人的積極果斷、勇敢頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志和集體主義精神，同時(shí)，從該項(xiàng)目中還體現(xiàn)著壯侗民族頑強(qiáng)不屈的民族崇仰與價(jià)值觀和奮發(fā)向上的個(gè)性氣質(zhì)，具有重要的民族意義。

2.3 體育活動(dòng)是壯侗民族宗教思想的寄托

早期的壯侗民族社會(huì)中，人類抵抗自然災(zāi)害及猛獸的能力低下，先民們?cè)诖笞匀煌γ媲案械娇謶趾蜕衩兀瑸榱松?，在先民的意識(shí)形態(tài)中形成了征服自然以及獲得神靈、祖先的幫助和保佑的心理需要，因此，通過舉行各種祭祀活動(dòng)來(lái)表達(dá)其敬畏、屈從的心愿，從而達(dá)到趨福避禍的目的。在“靈魂不死”和“萬(wàn)物有靈”思想的影響下，圖騰崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜在壯侗族先民最初的意識(shí)形態(tài)中普遍存在[4]。例如，壯族人以“青蛙”為圖騰式崇拜物，每年都要舉行青蛙祭祀活動(dòng)，跳“螞拐舞”，以禱豐年，消災(zāi)避禍。跳舞的人模仿螞拐的手腳做跳躍姿態(tài)，并揉合了地方民族武術(shù)特色，創(chuàng)造出表演套路各異，剛勁有力的螞拐拳、螞拐刀、螞拐棍等，表演中螞拐、鬼神形象交替出現(xiàn)反映青蛙與之斗爭(zhēng)，最后為人們?cè)旄５臍v程。水族崇拜多神，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物皆有神靈，他們?nèi)萆砩娴纳綆n、坡地也有神靈掌管。祭祀坡神，就是感謝山坡為牛馬的繁殖提供了條件，祈求坡草更加繁茂、六畜更加興旺。而端坡跑馬，則是顯示馬匹的矯健，也是對(duì)神靈的感謝。因此，在每次賽馬之前，都要舉行開道儀式。通常習(xí)俗是在馬道口(起點(diǎn)處)設(shè)一桌酒菜供祭祖先，并插一“竹標(biāo)”于馬道中，由族人中德高望重的長(zhǎng)者主祭開道。長(zhǎng)者穿著嶄新的青綢長(zhǎng)衫青綢馬褂，頭戴新的粘帽騎著駿馬，然后拔“竹標(biāo)”威嚴(yán)地從馬道上跑過去。當(dāng)開道者跑到馬道盡頭后，比賽才能開始[5]。這些活動(dòng)雖然直接源于宗教儀式或迷信活動(dòng)，但在歲月的傳承中逐漸演變?yōu)橛螒?、?jìng)技活動(dòng)，最終發(fā)展為傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

2.4 體育活動(dòng)是壯侗民族娛心健體的方式

同填是流傳在廣西毛南族民間的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。毛南族以農(nóng)歷逢六逢十為大圩。每逢圩日除搞買賣外，毛南族的青年男女們還齊集圩場(chǎng)，會(huì)見“估傍”(毛南語(yǔ)：朋友)，共敘友情和互相祝愿，會(huì)見時(shí)，開展“同填”活動(dòng)、增添圩日的歡樂。比賽前在地上畫出一個(gè)直徑3米左右的圓圈，中間畫一直線，甲乙雙方各自站好位置，雙手屈在胸前，雙腿叉開，上身下躬；比賽開始，雙方便以肩膀?qū)绨?，用全身力量拱?duì)方，被拱出圈外者為輸。這種比賽場(chǎng)地小，其方法簡(jiǎn)單易行，隨時(shí)可以進(jìn)行，是毛南族民間練功競(jìng)技、比力量的一種方式。

壯族在每年正月初二至十五或三月三歌節(jié)都要進(jìn)行投繡球、投繡球抓卒、三人板鞋競(jìng)技等體育活動(dòng)，還伴以歌舞，盡情歡樂。侗族的“多耶”節(jié)、“三月三”花炮節(jié)是在鞭炮齊鳴、嗩吶齊奏、鑼鼓喧天的伴奏下舉行的，活動(dòng)的內(nèi)容有搶花炮、蘆笙賽、踩歌堂、斗馬、斗鳥、賽馬、舞獅、對(duì)唱山歌等等，趣味性較強(qiáng)的體育娛樂活動(dòng)把競(jìng)技、舞蹈、藝術(shù)、音樂、體育融為一體，更富有民族性。

傳統(tǒng)體育活動(dòng)既能鍛煉人體的骨骼、肌肉、關(guān)節(jié)、柔韌等身體部位，發(fā)展力量、速度、耐力、柔韌、靈敏等運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，達(dá)到強(qiáng)身健體和提高技能的目的，又能使人們?cè)趧趧?dòng)之余得到體力與精神的鍛煉和調(diào)節(jié)，讓人們?cè)跉g樂的氣氛中愉悅身心、培養(yǎng)民族情感，增進(jìn)友誼。

3 壯侗民族傳統(tǒng)體育的文化特質(zhì)

任何一個(gè)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、發(fā)展、演變和消亡都與一定的社會(huì)文化特質(zhì)相關(guān)，民族文化特質(zhì)是有別于其它民族的具有自己獨(dú)特的文化個(gè)性，是民族文化長(zhǎng)期以來(lái)積淀下來(lái)的產(chǎn)物，是一個(gè)民族的主要標(biāo)志，具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性，一般都不會(huì)輕易發(fā)生改變[6]。廣西壯侗民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)與其人民的生活息息相關(guān)，它保存著當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族獨(dú)特的記憶，承載著本民族獨(dú)特的歷史，是民族精神的紐帶，是族群意識(shí)、民族認(rèn)同的重要體現(xiàn)，形成以下壯侗語(yǔ)民族獨(dú)特的文化特質(zhì)。

(1)多元兼容。壯侗民族具有開放、容異的民族文化心理特質(zhì)。他們不排外，歡迎外族人來(lái)壯侗族本土居住，且能和睦相處，親如一家。壯侗人不固步自封，善于取長(zhǎng)補(bǔ)短，大有海納百川之勢(shì)。比如在廣西各地，壯侗民族與瑤族、苗族、京族、彝族、仡佬族、漢族等各族聚居的村寨比比皆是且和睦共處，歌唱民族團(tuán)結(jié)的民歌不絕于耳；板鞋舞、搶花炮、舞獅舞龍等各種傳統(tǒng)體育活動(dòng)不分你我，相互交流共同參與，充分展現(xiàn)了壯侗民族開放、包容的民族心態(tài)與文化。

(2)含蓄幽默。壯侗人民性格單純淳樸、豁達(dá)開朗，他們以歌、以舞、以賽來(lái)表達(dá)自己的思想情感，多情的山歌、含蓄的繡球、滑稽的舞蹈、幽默的語(yǔ)言，將壯侗民族充滿著浪漫自由與野性美的文化表現(xiàn)得淋漓盡致。

(3)自信和諧。戰(zhàn)國(guó)的寧明花山巖畫，西漢的石寨山型銅鼓，明朝時(shí)期的板鞋拳棍，民國(guó)初期的程陽(yáng)風(fēng)雨橋……壯侗民族的文化積淀、文化遺存、昔日文化輝煌，帶給它的子民是一種強(qiáng)烈的自豪感和認(rèn)同感。壯侗民族體育一方面吸收其他民族的先進(jìn)體育文化成果和外來(lái)的先進(jìn)體育文化成果，另一方面注重與本民族其他領(lǐng)域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，通過多種民族文化元素來(lái)推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

(4)民俗大眾。壯侗民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活氣息，具有寓樂于體、寓教于體的特點(diǎn)，把娛樂性、趣味性、知識(shí)性、民俗性巧妙地結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)人們?nèi)プ非竺篮蒙睢伬C球、搶花炮、賽龍舟、打陀螺、同頂同填等等項(xiàng)目，簡(jiǎn)單易學(xué)，參與者和觀賞者眾多，是少數(shù)民族富有魅力和活動(dòng)力的大眾體育文化。

4 壯侗民族體育文化的現(xiàn)代發(fā)展

在漫長(zhǎng)的歷史衍變進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造和開展了各種形式的體育活動(dòng)，形成了具有本民族特色的傳統(tǒng)體育文化。隨著全球一體化進(jìn)程的加快，許多少數(shù)民族體育文化受到?jīng)_擊，一些原生態(tài)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目瀕臨滅絕，豐富多彩的傳統(tǒng)體育文化正不斷被涵化。但是在改革開放30多年來(lái)，廣西壯侗族文化的精神內(nèi)核依然賡延不絕，顯示出頑強(qiáng)的生命活力：健壯小伙跳起蛙舞依然生龍活虎；青春少女唱起山歌依然長(zhǎng)聲繞天，余音裊裊；人們對(duì)銅鼓依然癡迷而情真意切；長(zhǎng)壽老人健朗的身姿，依然活躍在田間村頭[7]。在政府相關(guān)部門的努力下，近年來(lái)廣西壯侗民族傳統(tǒng)體育的傳承與保護(hù)得到較好的發(fā)展。

首先逐步打造一批壯侗民族特色文化品牌。壯侗民族文化是壯侗民族特有的、在其歷史長(zhǎng)河中改造自然發(fā)展起來(lái)的文化，它區(qū)別于其他民族，是中華民族靈魂的一份子，也是中華民族文化的重要組成部分。因此，在發(fā)展民族的文化活動(dòng)中，壯侗民族站在本土的文化立場(chǎng)上，打造出如“劉三姐文化”、“銅鼓文化”、“繡球文化”等文化品牌，增強(qiáng)壯侗文化意識(shí)，多渠道傳播民族文化，增強(qiáng)本民族成員對(duì)母體文化的認(rèn)識(shí)，著意培養(yǎng)民族文化自信心。目前，廣西壯侗民族的文化品牌較多，各地市通過舉辦文化品牌的民族節(jié)慶較好地保護(hù)傳承了本民族的文化特質(zhì)，充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊等多種傳播渠道，向外界傳播壯侗民族優(yōu)秀文化，通過走出去的方法，給壯侗文化營(yíng)造氛圍，擴(kuò)大文化影響，讓這些優(yōu)秀民族文化走出廣西，走向世界。

其次，較好保護(hù)壯侗民族體育文化的生存?zhèn)鞒协h(huán)境。特別是近十多年來(lái)，廣西壯侗民族所在地政府充分認(rèn)識(shí)到傳承保護(hù)本民族文化的重要性，先后出臺(tái)了各種保護(hù)發(fā)展措施，努力創(chuàng)設(shè)壯侗民族文化生存環(huán)境，切實(shí)落實(shí)到村屯鄉(xiāng)寨，以民族自治村為主要發(fā)展區(qū)域，開展豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，形成了以村寨為民族文化生存環(huán)境，以民族文化活動(dòng)帶動(dòng)發(fā)展。例如天峨縣六排鎮(zhèn)的納洞村正是通過河池市的“民俗文化村”計(jì)劃，使本村的螞拐節(jié)傳承發(fā)展的環(huán)境自然性、原始性和真實(shí)性得到較好的保護(hù)。

再次，多途徑培養(yǎng)各年齡階層壯侗民族體育文化傳承人。為保護(hù)傳承好壯侗民族傳統(tǒng)體育文化，各地市相關(guān)部門通過學(xué)校教育、民間社團(tuán)、節(jié)慶假日、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、民族旅游等方式開展豐富多彩的文體活動(dòng)，科學(xué)開發(fā)民族體育文化的教育價(jià)值，傳遞培養(yǎng)壯侗民族體育文化品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其教育傳承功能。廣西民族大學(xué)、南寧市沛鴻中學(xué)、桂林鳳集小學(xué)等學(xué)校大力開展板鞋運(yùn)動(dòng)、拋繡球等作為本校體育課程內(nèi)容進(jìn)行普及推廣，在增強(qiáng)體質(zhì)鍛煉的同進(jìn)，還增加了民族認(rèn)同感；桂北地區(qū)的富祿、梅林、古宜、程陽(yáng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)每年舉行的民間花炮節(jié)就是通過節(jié)慶與競(jìng)賽把搶花炮運(yùn)動(dòng)代代相傳；壯族的銅鼓舞、螞拐舞，毛南族的師公舞、侗族的多耶舞、蘆笙舞，以及舞龍舞獅等表演性較強(qiáng)的活動(dòng)則通過家族長(zhǎng)輩的熏陶傳授，在壯侗青少年中得以繼承。

最后，注重挖掘發(fā)展壯侗民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代內(nèi)涵。在大力提倡全民健身的今天，一些壯侗民族傳統(tǒng)體育如板鞋競(jìng)速、高腳競(jìng)速、搶花炮、拋繡球等項(xiàng)目具有鮮明競(jìng)技特征和時(shí)代特點(diǎn)，體育工作者借鑒現(xiàn)代競(jìng)技體育的組織制度和以?shī)^發(fā)與競(jìng)爭(zhēng)為核心的精神價(jià)值，通過民族運(yùn)動(dòng)會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)功能的根本轉(zhuǎn)變，逐步與現(xiàn)代體育接軌，走向國(guó)際體育競(jìng)技舞臺(tái)，成為世界人民的共同財(cái)富，構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化形態(tài)，發(fā)揮壯侗民族傳統(tǒng)體育的新作用。

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The Cultural Deposits and Development of Zhuang-Dong National Sports

Zhang Yong
(P.E.School of Yulin Normal University,Yulin Guangxi 537000)

This article,explores the traditional sports forms from the perspective of culture of Guangxi Zhuang,Dong,Mulao,Maonan,water and other kadai languages of China.The result of the research shows that Zhuang-Dong national sports are rich in cultural connotations,such as hard-working,festival,religious thoughts,relaxing and fitness-keeping games,contain the unique cultural characteristics of multi-compatibility,subtle humor,self-confidence and harmony,folk public,etc..To create a cultural brand,digging the mordent content and protecting the environments of the cultural heritage,bringing up successors are effective ways of promoting the modernization process of Zhuang-Dong national sports.

Zhuang-Dong ethnics national traditional sports cultural connotations cultural characteristics modern development

G85

A

1004—5643(2012)01—0086—03

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目，編號(hào)：10XTY008。

張 永(1970～)，女，碩士，副教授。研究方向：民族體育文化。