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      感悟人生應(yīng)有的價(jià)值追求

      2012-08-15 00:42:57文/黃
      中華魂 2012年17期
      關(guān)鍵詞:李大釗馬克思主義群眾

      文/黃 植

      在近代,還沒有一所大學(xué)像北京大學(xué)這樣,同國家的命運(yùn)如此緊密地聯(lián)系在一起。它的誕生與進(jìn)步,是近代中國社會(huì)和革命歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。它本身就是一部讀不完的書,年輕人會(huì)從這無字的書里感悟到人生應(yīng)有的價(jià)值取向。

      當(dāng)我們徜徉在優(yōu)美的燕園,瞻仰北京大學(xué)革命烈士紀(jì)念碑的時(shí)候,會(huì)看到這里銘刻著包括中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期的革命英烈的名字:李大釗、鄧中夏、黃日葵、范鴻劼、高君宇、何孟雄……他們是北大上空永不磨滅的璀璨群星,是北大歷史的光榮與驕傲。我相信此時(shí)此刻,崇敬的心情一定會(huì)油然而生,心潮難平,浮想聯(lián)翩;在歷史與現(xiàn)實(shí)之間,會(huì)超越時(shí)空,叩問人生應(yīng)有的價(jià)值追求。

      回溯90多年前,在北京大學(xué)匯集了多少奮發(fā)有為、憂國憂民的熱血青年,他們面對(duì)破碎的山河和苦難的人民,苦苦探求救國真理,為心中的“青春之中華”而奔走呼號(hào)。在沙灘紅樓,在天安門廣場,上演了新文化運(yùn)動(dòng)、“五四”愛國運(yùn)動(dòng)和秘密集會(huì)建黨,一幕又一幕威武雄壯的活劇。他們當(dāng)中的一些人為了民族解放事業(yè),或是英勇就義于敵人的絞刑架下,或是血灑疆場慷慨捐軀。他們的生命是短暫的,但他們的精神和事業(yè)是永恒的,是光照日月的。今天,我們會(huì)從他們留下的精神遺產(chǎn)中,看到他們走過的足跡,理解他們無比高尚的人生價(jià)值追求,更會(huì)從中體會(huì)到他們的理想信念、革命情操和無私奉獻(xiàn)的精神力量。這種精神的洗禮,會(huì)有助于我們找準(zhǔn)正確的人生定位,更好地從他們手里接過一代又一代北大人的接力棒,弘揚(yáng)北大的優(yōu)良傳統(tǒng)。

      是的,任何偉大而崇高的精神和事業(yè)是不會(huì)因歲月而流逝的,人類正是繼承這些優(yōu)秀的基因而發(fā)展起來的。在這里,我們不妨深入探討革命先烈們的精神力量所在,也可以說在他們身上具有共性的東西,對(duì)我們今天的青年仍然是富有教益和啟示意義的。

      首先,在他們身上都有著熾熱的愛國激情,并把愛國主義的理想同爭取社會(huì)主義的前途結(jié)合起來,這形成了北大最重要的革命傳統(tǒng),是留給后人的最重要的精神動(dòng)力。愛國主義是一種情感,是對(duì)生我養(yǎng)我的這片熱土、山川和人民的真摯的情感,是對(duì)悠久燦爛的歷史和文化傳統(tǒng)的自豪和眷戀。它作為一種強(qiáng)大的精神力量,深深地扎在中國久遠(yuǎn)的歷史土壤之中,是中國各民族之間友愛相處的凝聚力量,使整個(gè)中華民族日益融合成為一個(gè)親密團(tuán)結(jié)的統(tǒng)一整體,對(duì)我們歷史的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。同時(shí)愛國主義又是一種理性的要求,體現(xiàn)著對(duì)國家、民族的命運(yùn)和前途的高度責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。它不斷激發(fā)中華民族的創(chuàng)造力,自強(qiáng)不息,成為一個(gè)勤勞刻苦、酷愛自由和富有革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然,在不同的時(shí)代條件、不同的歷史時(shí)期,有不同的愛國情懷,但其共同的一點(diǎn),就是表現(xiàn)為:心系國家安危,情牽黎民百姓。這種愛國意識(shí)使中華民族有很強(qiáng)的整體認(rèn)同感,有榮辱與共、患難與共的情愫,有無以為國,何以家為的先國后家、先人后己的高尚風(fēng)格,有公而忘私、國而忘家的行為準(zhǔn)則。這種源遠(yuǎn)流長的悟性和意識(shí)凝聚而成為中華民族的愛國主義精神,鑄造了后世無數(shù)志士仁人的崇高抱負(fù)和追求。到了近代,當(dāng)中華民族遭受外民族入侵,備受西方列強(qiáng)蹂躪欺凌的時(shí)候,愛國主義精神表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈,更加鮮明,成為團(tuán)結(jié)御侮、救亡圖存的一面旗幟。中國自古就有這樣一種說法:一個(gè)人如果讀了諸葛亮的《出師表》而不為之動(dòng)容,就會(huì)被視為不忠;一個(gè)人如果讀了李密的《陳情表》而不為之動(dòng)情,就會(huì)被視為不孝。現(xiàn)在我們應(yīng)該加上一句:一個(gè)人如果讀了中國近代史而無動(dòng)于衷,依然麻木不仁,就很難說是一個(gè)有血性的中國人。北大的先進(jìn)分子正是繼承了這種愛國主義的傳統(tǒng),并開始了對(duì)國家命運(yùn)新的探索。在近代爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的愛國主義理想,一開始是寄托在向西方學(xué)習(xí),通過資本主義道路來實(shí)現(xiàn)的;但在資本—帝國主義己經(jīng)牢牢控制了中國的情勢(shì)下,近代中國已經(jīng)失去了獨(dú)立走上資本主義道路的歷史機(jī)緣,歷史證明資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案是行不通的。歷史需要新的發(fā)展,新的超越?!拔逅摹睍r(shí)期北大先進(jìn)分子的探索,就反映了這個(gè)歷史發(fā)展的新需要。如李大釗在接受馬克思主義之前,他所熱烈追求的民主政治也是西方的“代議制度”,希望通過英美式的民主共和國方案改變中國的面貌。李大釗在政治上對(duì)這種民主自由的熱烈追求和現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差,不能不使他感到彷徨、失望以至悲觀。他為自己的理想王國夢(mèng)幻的破滅而感慨:“一代聲華空醉夢(mèng),十年潦倒剩窮愁。”這時(shí),李大釗經(jīng)過深沉的觀察和思考,發(fā)出了“另外創(chuàng)造一種新生活”的呼聲,這反映了歷史的要求,它也將由歷史的發(fā)展給予正確的回答。到了十月革命之后,他們的目光才開始從歐美轉(zhuǎn)向了俄國,從資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義。這正是北大愛國進(jìn)步傳統(tǒng)的歷史發(fā)展的內(nèi)涵,也正是這個(gè)轉(zhuǎn)變,把中國革命引向了新的正確的發(fā)展方向。

      其次,深切體察人民的苦難與命運(yùn),從人民群眾中吸取智慧與力量,自覺獻(xiàn)身于人民解放事業(yè)。輕視人民群眾的力量,不敢或不屑發(fā)動(dòng)和依靠群眾,曾是中國先進(jìn)分子的一個(gè)致命弱點(diǎn)。而當(dāng)李大釗為代表的北大先進(jìn)分子轉(zhuǎn)向馬克思主義之后,迅速提高了對(duì)人民群眾的認(rèn)識(shí),熱情謳歌世界無產(chǎn)階級(jí)革命高潮中表現(xiàn)出來的群眾運(yùn)動(dòng)的偉大力量,指出今后人類發(fā)展的前景必將是“勞工的世界”。李大釗要求知識(shí)分子要深入到工農(nóng)群眾中去,宣傳群眾,組織群眾,創(chuàng)造新的革命力量。他痛切教導(dǎo)青年說:現(xiàn)在社會(huì)大多數(shù)勞動(dòng)的人都被少數(shù)不勞動(dòng)的人掠奪一空,因而最苦痛最悲慘的人就是這些勞動(dòng)的人,“所以我們要打起精神來,尋著那苦痛悲慘的聲音走。我們要曉得痛苦的人,是些什么人?痛苦的事,是些什么事?痛苦的原因,在什么地方?要想解脫他們的苦痛,應(yīng)該用什么方法?然后把他們提醒,大家一起消滅這苦痛的原因?!睂?shí)際上指明了要發(fā)動(dòng)和組織群眾進(jìn)行實(shí)際的革命斗爭。同時(shí)他要求知識(shí)分子在深入工農(nóng)群眾的過程中,還要努力改造自己。李大釗號(hào)召知識(shí)青年在工農(nóng)群眾中要采取 “尊勞主義”, “一鋤一犁的作那辛苦農(nóng)民的伴侶”,和工農(nóng)群眾融為一體, “吸煙休息的時(shí)間,田間籬下的場所,都有我們開發(fā)他們,慰安他們的機(jī)會(huì)”。他認(rèn)為知識(shí)分子和人民群眾的關(guān)系,應(yīng)該是 “知識(shí)階級(jí)作民眾的先驅(qū),民眾作知識(shí)階級(jí)的后盾”,而 “知識(shí)階級(jí)的意義,就是一部分忠于民眾作民眾運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者?!边@就是說,革命知識(shí)分子必須是忠于人民,獻(xiàn)身于人民群眾的解放事業(yè)的。在李大釗的教育和影響下,一代知識(shí)分子走上與工農(nóng)相結(jié)合的革命道路。 “脫下學(xué)生裝,穿上短衣衫”,進(jìn)工棚,下礦井,到田間地頭。他們開始深入到豐臺(tái)、長辛店等地農(nóng)村工廠活動(dòng),同工農(nóng)群眾建立了密切的聯(lián)系。他們的工作,代表了十月革命之后中國先進(jìn)分子活動(dòng)的方向。

      再者,努力學(xué)習(xí)和研究馬克思主義,在科學(xué)理論指導(dǎo)下確立自己的理想信念。北京大學(xué)是馬克思主義在中國傳播的最早的一個(gè)基地,李大釗是中國高舉馬克思主義旗幟的第一人。在李大釗的指導(dǎo)下,北大1920年3月建立了全國第一個(gè)研究馬克思主義的社團(tuán)——馬克思學(xué)說研究會(huì)。研究會(huì)在北大活動(dòng)時(shí)間前后達(dá)七八年之久,它對(duì)于在校內(nèi)外傳播馬克思主義,引導(dǎo)和組織青年學(xué)生參加實(shí)際革命運(yùn)動(dòng),以及促進(jìn)一批進(jìn)步知識(shí)分子了解和信仰馬克思主義,都起了非常重要的作用。當(dāng)時(shí)研究會(huì)規(guī)定每星期六晚舉行一次討論會(huì),每月舉行一次演講會(huì)。他們還積極設(shè)法從國內(nèi)外搜集、采購馬克思主義書籍和有關(guān)社會(huì)主義的文獻(xiàn),并組建了一個(gè)供會(huì)員和非會(huì)員借閱的藏書室,并給它取名為 “亢慕義齋” (為英文Communism即共產(chǎn)主義的譯音)。據(jù)回憶: “‘亢慕義齋’,既是圖書室又是翻譯室,還做學(xué)會(huì)辦公室。室內(nèi)墻壁正中掛有馬克思像,像的兩邊貼有一副對(duì)聯(lián): ‘出研究室入監(jiān)獄;南方兼有北方強(qiáng)’。還有兩個(gè)口號(hào): ‘不破不立,不立不破’,四壁貼有革命詩歌、箴言、格言等,氣氛莊嚴(yán)熱烈。”至今北大圖書館中還珍藏有一本1920年9月再版的《共產(chǎn)黨宣言》和8本蓋有 “亢慕義齋圖書”印章的德文共產(chǎn)主義文獻(xiàn)。這些珍貴的歷史文獻(xiàn),使我們可以看到馬克思主義在北大、在中國早期傳播的情景。當(dāng)時(shí),許多進(jìn)步分子正是在北大通過對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí),確立了自己的理想信念。正如毛澤東后來所回憶: “我在李大釗手下在國立北京大學(xué)當(dāng)圖書館管理員的時(shí)候,就迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。”而他的第二次北京之行,己能從北大等處直接讀到若干馬克思主義的經(jīng)典著作和社會(huì)主義文獻(xiàn),對(duì)于他的世界觀轉(zhuǎn)變起了重要作用。他說:“我第二次到北京期間,讀了許多關(guān)于俄國情況的書。我熱心搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書(指馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基的《階級(jí)斗爭》和柯卡普的《社會(huì)主義史》)特別深地銘刻在我的心中,建立起我的馬克思主義信仰。我一旦接受了馬克思主義對(duì)歷史的正確解釋以后,我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過?!边@大體上反映了我國早期馬克思主義者學(xué)習(xí)馬克思主義并確立自己信仰的心路歷程。正是在李大釗的倡導(dǎo)和培育下,學(xué)習(xí)、研究和傳播馬克思主義,成為北京大學(xué)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

      “登高一呼群山應(yīng),從此神州不陸沉”。正是李大釗為代表的革命先烈的鮮血,締造了今天的新中國。我們會(huì)從他們的身上理解人生、理解人生價(jià)值的應(yīng)有取向。馬克思主義所展示的崇高理想,是一種科學(xué)的價(jià)值觀念和道德觀念。對(duì)于一個(gè)人來說,只有擺脫了利己主義的羈絆,“意識(shí)到自己的利益和全人類的利益相一致的人”,才是“真正符合‘人’這個(gè)字的含義的人”,每個(gè)人應(yīng)當(dāng)成為 “為人類的進(jìn)步而真誠地獻(xiàn)出自己力量的人”。(恩格斯語)有高尚的人生價(jià)值目標(biāo)的人,愿意把自己的聰明才智貢獻(xiàn)給全人類解放事業(yè)的人,具有精神解放的社會(huì)意義。這種崇高的理想,能使人高屋建瓴地審視社會(huì)與人生,自覺地樹立科學(xué)的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方向、方法和途徑,在集體奮斗中追求卓越,最大限度地激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新進(jìn)取精神;它會(huì)使人志存高遠(yuǎn),有遠(yuǎn)大而崇高的奮斗目標(biāo),勝不驕,敗不餒,百折不撓,勇于進(jìn)??;它使人無私利之心,有助人之真誠,能夠形成有助于人才成長的融洽互助的友愛集體,在集體的事業(yè)中汲取智慧和力量,在奉獻(xiàn)中最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,創(chuàng)造美好未來。今天大學(xué)生的成才環(huán)境已非過去可比,但也還存在種種令人擔(dān)憂的情況,希望能引起年輕朋友的警覺?,F(xiàn)實(shí)中存在的過度物質(zhì)化、功利化、庸俗化傾向,造成道德失范,社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起,拜金主義、享樂主義、唯利是圖毒化了社會(huì)風(fēng)氣。這些現(xiàn)象會(huì)直接或間接地影響青年學(xué)生,不同程度地影響他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。更有甚者,有的“學(xué)者”竟要青年“拒絕崇高”,“告別革命”,遠(yuǎn)離主旋律,甚至連“一心為公”、“毫不利己,專門利人”都成了他們嘲弄和批判的對(duì)象。其實(shí),褻瀆人的美好而神圣的感情,只能說明褻瀆者心理的陰暗,但這種裹著時(shí)尚辭藻的污染物會(huì)在青年中產(chǎn)生迷惑和欺騙的作用,這是值得我們嚴(yán)重注意的。當(dāng)然,我們完全有理由深信,一切有理想、有抱負(fù)的青年,一定會(huì)拒絕卑下,追求崇高,選擇好自己的人生道路和人生前進(jìn)的動(dòng)力,使自己無愧于前輩,無愧于革命先烈。

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