王 瑩

（西安政治學院 陜西 西安 710068）

一、師出以律---軍隊禮儀制度在軍事法律文化中的歷史淵源

我國作為具有悠久歷史的文明古國，禮儀是中華文明的重要標志。在中國古代，我國傳統(tǒng)禮儀自成體系，是人們生活交往的基本方式。歷代統(tǒng)治階級都推崇“禮治”，禮儀也成為他們治國平天下的重要手段。

軍隊禮儀早在古代社會就有所體現(xiàn)，出征、祭祀、誓師動員、勒功、振旅、刑賞、授權(quán)儀式等等都是軍隊的重要禮儀。孟德斯鳩在《論法的精神》中，對中國古代軍隊里的授權(quán)儀式這一象征性活動，賦予了重大意義：“這個帝國的構(gòu)成，是以儒家的思想為基礎(chǔ)的。如果你削減親權(quán)，甚至只是刪除對親權(quán)表示尊重的禮儀的話，那么就等于削減人們對于視同父母的官吏的尊敬了。只要削減掉這些習慣中的一種，你便動搖了國家。一個兒媳婦是否能夠每天早晨為婆婆盡這個或那個義務(wù)，這事的本身是無關(guān)緊要的。但是如果我們想到，這些日常習慣不斷地喚起一種必須銘刻在人們心中的感情，而且正是因為人人都具有這種感情才構(gòu)成了這一帝國的統(tǒng)治精神，那么我們便將了解，這一個或那一個特殊的義務(wù)是有履行的必要的?！笔跈?quán)儀式中的許多細節(jié)，一方面強化軍隊統(tǒng)帥效命君主的決心，另一方面，又給其他將士灌輸誓死效命的信念。

浸潤于禮文化之中的中國軍隊，在軍事實踐中篩選、過濾著禮文化的有效成分，逐漸形成了獨具特色的近現(xiàn)代軍隊禮儀。一般意義上講，現(xiàn)代軍人禮儀，就是軍隊各級組織和每個軍人按照條令條例的規(guī)定，在各種場合時機所要表現(xiàn)的禮節(jié)禮貌以及對外交往中正確的言行舉止。它是軍人形象和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是軍人道德行為的基本方式。

二、制度性---軍隊禮儀制度在軍事法律文化中的表層體現(xiàn)

軍事法律文化包括制度形態(tài)的軍事法律制度、軍事法律規(guī)范、軍事法律組織機構(gòu)、軍事法律設(shè)施和觀念形態(tài)的軍事法律心理、軍事法律意識、軍事法律思想體系等。我軍現(xiàn)代禮儀制度是通過條令、條例規(guī)定下來，必須嚴格遵照執(zhí)行的。因此，我軍禮儀制度從屬于軍事法律文化制度形態(tài)的軍事行政管理法律制度范疇。作為《內(nèi)務(wù)條令》、《隊列條令》、《紀律條令》，是軍事行政管理法律制度的重要組成部分，由中央軍委頒布實施的。是軍隊實施軍事行政管理的基本法律依據(jù)。對于我軍正規(guī)化建設(shè)、提高部隊戰(zhàn)斗力，具有重要的作用。2002年之前的《內(nèi)務(wù)條令》中規(guī)定了“軍人禮節(jié)”、“國旗、軍旗、軍徽的使用和國歌、軍歌的奏唱”。2002年3月頒布的《隊列條令》中，專門規(guī)定了“國旗的掌持、升降和軍旗的掌持、授予與迎送”以及“閱兵”儀式的內(nèi)容。2007年10月，總政治部下發(fā)《關(guān)于制作頒發(fā)軍官軍銜命令狀等有關(guān)問題的通知》。2010年最新修訂頒布的《隊列條令》中，新增加了《紀念儀式》一章。這些法定的禮儀，使軍事活動中的所有軍人都做同樣的事，協(xié)調(diào)一致、緊密配合。這種高度的統(tǒng)一性構(gòu)成一種強大的群體壓力，對軍人心理產(chǎn)生強烈暗示和影響，放大從眾心理，產(chǎn)生服從或從眾行為，成為軍人精神行為中的“規(guī)矩”，促使軍人對執(zhí)行紀律具有高度自覺的服從意識。

三、秩序性---軍隊禮儀在軍事法律文化當中的深層體現(xiàn)

軍隊禮儀具有其嚴肅性和秩序性的特征。一方面，軍隊禮儀的時間、地點、服飾、角色、動作都有嚴格的要求，要求組織流暢、嚴謹有序、士氣高昂。違背程序或規(guī)定，就被視為禁忌。禮儀的人文意義不在結(jié)果而在過程之中。如在升國旗儀式中，有人竊竊私語或打鬧嬉戲，就會受到群體的指責，認為是對國旗的不尊重；在緬懷革命烈士儀式中，軍人就要神情莊重嚴肅；即使在活潑輕松的慶典儀式中，也要注意軍人形象，不能做不符合軍人身份、不符合軍人紀律的事。另一方面，軍事法律文化不斷的強化著軍隊禮儀制度的秩序性。以海軍的禮儀為例，在《艦艇條令》中明確規(guī)定了我海軍艦艇的各種禮儀，如我軍船艦與外軍船艦在公海上相遇時的禮節(jié)，海軍禮炮，迎接外船艦來訪時的禮儀，我軍艦艇或代表團出訪時的禮儀。尤其明確了軍艦在外國港口時，艦艇停放、軍人儀容儀表，表明艦隊禮儀代表一國軍隊的秩序與形象。