嚴智勇

(海軍工程大學理學院,湖北武漢430033)

傳承文化是課程教育的責任,也是課程教育存在的根本意義。一門缺乏文化內(nèi)涵的課程,僅僅只是知識的位移、技能的訓練和應試的準備,從本質(zhì)上說就不能稱之為課程。[1]體育課程改革進行到今天,針對技術層面的內(nèi)容,如:體育課程的科目設置、教學方法和手段的創(chuàng)新等,討論熱烈,成果斐然。然而,靜下心來思考,卻不由人感覺過于形式化的花哨的東西多了些,實質(zhì)性的效果還不大。無論教育者還是被教育者,對體育課程所承載的文化內(nèi)涵大多視而不見。在教學實踐上,流于表層的知識和技能傳授,沒有真正發(fā)揮體育課程的育人作用。要知道,“教育絕不是單純的知識與技能傳授,還包括人格的培養(yǎng)、人文的熏陶、心靈的喚醒、創(chuàng)造力的培養(yǎng)以及智力的開發(fā)?！盵2]

1 體育課程的文化傳承缺位

1.1 體育課程的存在價值被工具化

體育課程歸屬于課程的范疇,理所當然就應該與任何課程一樣遵循 “文化傳承”這一課程存在的普適的基本屬性,也就是說任何課程都必須視文化的傳承為根本己任。就體育課程而言,盡管它所依據(jù)的母體文化表現(xiàn)為身體 (運動)方式的存在,但這并不意味著體育課程的文化屬性就因此而發(fā)生絲毫的改變。然而,我國體育課程的現(xiàn)狀卻是與文化傳承直接相關的部分在體育課程中充其量扮演的不過是個配角,而與文化傳承非直接相關的生物性的身體評價指標卻反客為主挑起了體育課程的大梁。我國體育課程的評價著眼于與力量大小、速度快慢、遠近高低、靈敏協(xié)調(diào)等相關的一系列身體指標上,在現(xiàn)實操作上完全左右了體育課程的對外屬性。[3]

1.2 體育課程在操作層面與文化剝離

在我國體育課程領域有一個不成文的解釋或者說法:體育課程是著眼于身體的,而身體是學生進行學習的本錢,是基礎,因此體育課程是其他課程的目標得以實現(xiàn)的基礎性課程。有些專家還強調(diào),“智育、德育、美育是教育目標中抽象的精神層面的目標,與體育分屬不同層次”。這種將體育與其他課程的關系基于身心而予以區(qū)分的理論,其實質(zhì)就是公然宣布:體育課程是只關注身體的,而其他課程才是關注心靈的。就現(xiàn)實操作層面而言,這種說法確實是我國體育課程實際狀況的真實寫照。由國家職能部門統(tǒng)一制訂的身體評價指標成為衡量體育課程教學質(zhì)量的唯一標準,為了達到這些指標,課時本來就偏少的體育課程只能被身體技能的訓練塞得滿滿的,在枯燥單調(diào)的運動訓練中,體育課程的教師和學生上體育課只有一個目的,就是達到這些身體評價的數(shù)字指標,而本應該通過體育課程實現(xiàn)的文化傳承就只能是 “浮云”了。于是出現(xiàn)了學生喜歡體育運動,但不喜歡體育課程的現(xiàn)象。因為他們所喜歡的運動可能是他們生活中所需要的,是他們生活的一部分,但是體育課程僅僅是一種任務。

1.3 體育課程的作用被 “此時”局限

隨著體育課程改革的深入,原來的競技體育課程模式被詬病甚多,終身體育的觀點在我國體育界得到普遍的認同。終身教育或終身體育的提倡者已經(jīng)認識到,體育課程應該培養(yǎng)學生健康生活的文化,使學生終身受用。然而,僅僅依靠小學、初中、高中乃至大學的學校教育已經(jīng)無法滿足當今社會與時代發(fā)展的需要以及個人生存發(fā)展的需要。這并非是對學校教育的否定,但它確實向?qū)W校教育提出了一個重要課題:即重新認定在有限的學校教育期間應該進行怎樣的課程教育,從而使得學生能夠適應未來需要。這就要求體育課程教育者合理把握“課程教育的可確定性”與 “未來發(fā)展的不可確定性”之間的關系,這是一個極其重要的問題。僅僅以課程教育階段的 “此時”為出發(fā)點來論證運動技能作為體育課程內(nèi)容價值的論證是不夠的,更重要的是需要對在校期間的體育課程教育與學生進入社會后的生活之 “彼時”是怎樣的關系予以明確回答和論證。

2 體育課程文化傳承缺位的現(xiàn)實困境

2.1 體育課程不受重視

中國的教育體制長期以來重德智、輕體育的現(xiàn)象明顯。體育在大多數(shù)人的眼中只是學生增強體質(zhì)、鍛煉身體的一個工具,忽視了體育對學生個性發(fā)展的重要性,忽視了體育對人們生活的重要性。雖然體育課程是課程體系的有機組成,但是長期以來被視為可有可無的內(nèi)容,為了其他課程的考試常常可以被犧牲掉。這有整個教育體制 “應試化”的原因,也有體育課程本身定位不正確的原因。體育課程長期只被作為后天提高身體機能的手段之一,可以且容易被替代,其中的文化內(nèi)涵有意無意地被忽視掉,從而使體育課程變得人人都能教,千篇一律地講講要領、簡單示范,然后就是學生自主練習,只要最后跑、跳、投能達標即可,這樣的簡單化、粗淺化認識,直接導致體育課程在課程體系中地位尷尬。

2.2 體育課程與人文教育被人為對立

長期以來,由于過分重視挖掘體育課程中運動訓練所體現(xiàn)的人的生物屬性,忽視人的社會屬性,從而造成人文素質(zhì)被從體育課程實施中人為剝離的實際,上課的目標被簡單草率地定位在了單純身體素質(zhì)的提高上,從而出現(xiàn)體育成績好的學生必然文化素質(zhì)差的錯誤定性,似乎 “四肢發(fā)達”就必定會“頭腦簡單”。而這種認識被強化則與現(xiàn)實中體育運動員的一些表現(xiàn)有關,近年來,運動員素質(zhì)太差的報道屢見不鮮,打架斗毆、傲慢無知,更有甚者違法犯罪。

到底哪里出了問題呢?根本的是沒有充分意識到,體育是一種生活方式,和教育一樣,終極目的是為了培養(yǎng)人,是為了提高人的素質(zhì)和生活質(zhì)量,而不是為了奪金牌或考高分。體育應該是人生教育和道德塑造的過程,其目標應該是提升人的身體素質(zhì)、精神品質(zhì)和道德修養(yǎng),絕不僅僅是生理層面的強化。體育課程必須建立一種把有形的體能技能訓練和無形的人格修煉有機結(jié)合的綜合教育機制。前奧委會主席薩馬蘭奇先生曾深刻指出:“奧林匹克運動是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡的結(jié)合起來,并使之得到全面的提高的一種人生哲學。他將體育運動與文化教育融為一體,離開了體育,奧林匹克主義就不可能達到其崇高的目標?！甭妹缹W者薛涌曾感嘆,美國人把體育當作教育的核心,“體育沒有替代他們的教育,而成為他們教育的一部分 ?！盵4]

2.3 體育課程的終身價值被質(zhì)疑

如果考慮到體育運動項目的多樣化、未來工作需要的非確定性、所在地區(qū)狀況和條件的不同、生活需要的不同、個體興趣的不同和改變,伴隨年齡增長而帶來的需求變化等諸多因素。實際上體育課程的設計者與實施者根本無法確定學生在將來需要怎樣的運動技能,無法確定學生將在怎樣的條件下采取怎樣的運動形態(tài)投身于終身體育,而且不光是他們無法確定,就連學生自己也同樣無法確定,因為變數(shù)太多。體育課程在終身體育時代的重要性,是在體育課程所承載的文化中被體現(xiàn)的。在體育課程學習過程中,學生所獲得的不僅僅是作為結(jié)果的運動技能,同時也是對認識世界之方法的獲得——運動學習本身亦是一種認識世界的方法,而在這種認識方法中則包含著如何把握和理解運動的學習方法。通過在體育課程中所獲得的運動技能以及蘊涵于其中的學習方法、在運動技能形成過程中所獲得的那種積極的而非消極的情感性感受,構(gòu)成了他們在未來面對新的環(huán)境、新的運動技能時解決所面臨的各種具體問題的基礎。

3 體育課程改革要強化文化承載功能

3.1 體育課程的價值定位要強調(diào)文化傳承

體育課程需要從工具價值還原到本來的文化價值,使學生通過體育課程學習感知自身和世界、和社會的關系,樹立理性的認知。我們通過體育運動,是要鍛煉體魄,更好地工作生活,同時也是為了更好地體驗真善美,學會健康地看待外在的發(fā)展變化,與人和諧相處,享受美好,樂觀生活。因此,體育課程的學習,是為了盡可能地提升學生的運動水平,更是為了形成符合自身身體特點的科學運動習慣,拓展身體體驗,增強與人交往的協(xié)調(diào)能力。另外,體育文化的民族性也應該在課程中體現(xiàn),東西方人的身體素質(zhì)因為遺傳基因不同,有著天然的差異,東西方傳統(tǒng)體育項目恰恰能體現(xiàn)這一差異,更好地適應不同身體條件的要求,我們的體育課程理應將傳統(tǒng)體育文化中的精華思想融入其中,繼承發(fā)揚,如:主張平和的運動方式,提倡靈巧的技能,鼓勵合作,強調(diào)身心合一。

3.2 體育課程必須樹立以人為本的價值觀

以人為本的體育價值觀,是指從人性的角度出發(fā),關注體育對人的意義,將體育看做是人生活中必不可少的因素,即體育已經(jīng)是人的一種生活方式。只有確立以人為本的價值觀,才能從學生生活的角度去考慮體育課程的價值,從而根據(jù)學生的身體條件、興趣愛好、生活習慣、專業(yè)發(fā)展需要等來組織體育課程。體育課程同樣應該貫徹因材施教的基本理念,盡可能個性化地設計教學方案,使每位學生都能在自身的不斷進步中獲得成功的喜悅體驗,增加對體育運動的興趣。[6]

3.3 體育課程評價應更重視非物質(zhì)因素

正態(tài)分布本身就是自然狀態(tài)。尤其就義務教育的性質(zhì)而言,它是全民性的法律性制度,學生在入學時是非篩選的。也正因為如此,身體指標呈正態(tài)分布是極其自然的現(xiàn)象。如果企圖通過每年區(qū)區(qū)幾十小時的體育課程時間來改變這種自然狀態(tài),任務過于艱巨。因此,體育課程評價不應該只以身體指標的數(shù)據(jù)達到與否為標準,而應該動態(tài)地看學生身體素質(zhì)的前后對比有沒有改善,看學生對體育課程和運動的興趣,以及對待周圍的人和事物的態(tài)度。讓學生在體育課程學習中體驗超越自我、與人和諧相處、置身社會的快樂,而不是簡單機械的運動技能強化再強化,加強情感體驗和文化審美,這才是最重要的課程內(nèi)涵。

[1]莊錫昌,等.多維視野中的文化理論 [M].杭州:浙江人民出版社,1987

[2]呂型偉.呂型偉從教70年散記──從 “觀察螞蟻”到 “研究人”[M].上海:上海教育出版社,2004

[3]賈齊,鐘遠金.還體育課程以本來面目 [J].體育學刊,2005,(5)

[4]薛涌.薛涌看中國 [M].南京:鳳凰出版社,2012

[5]李金龍,王曉剛.對我國大學體育課程改革的審視[J].武漢體育學院學報,2007,(11)

[6]孫礪.試論體育的本質(zhì)與學校體育的改革 [J].寧波教育學報,2008,(8)