革命文學(xué)論——兼對學(xué)術(shù)界關(guān)于“革命文學(xué)”的一些觀點提出異議

劉 江

（柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研處，廣西柳州 545007）

革命文學(xué)論
——兼對學(xué)術(shù)界關(guān)于“革命文學(xué)”的一些觀點提出異議

劉 江

（柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研處，廣西柳州 545007）

歷史資料表明：上世紀二三十年代的革命文學(xué)，其本質(zhì)屬性是表現(xiàn)無產(chǎn)階級階級斗爭的觀點和無產(chǎn)階級的感情，并不要求一定要直接描寫階級斗爭。它產(chǎn)生的條件也不僅僅是馬克思主義在中國的傳播等外部原因，而主要在于中國現(xiàn)代文學(xué)自身發(fā)展的要求。這一革命文學(xué)可分為情緒化、生活化、理性化和典型化四種類型。事實證明：簡單地描寫階級斗爭的作品往往是失敗的，而以無產(chǎn)階級的觀點來分析和描寫生活，注意生活的復(fù)雜性，把人物寫成復(fù)合體，才能取得成功。革命文學(xué)在中國文學(xué)史上具有獨特的開創(chuàng)意義，不比前蘇聯(lián)的革命文學(xué)遜色。

革命文學(xué)；內(nèi)因；情緒化、生活化；理性化；典型化；復(fù)合體

一、革命文學(xué)本質(zhì)論

中國現(xiàn)代文學(xué)史上的“革命文學(xué)”，作為一個學(xué)術(shù)名詞，早已得到了學(xué)術(shù)界的廣泛認同，但對其進行整體研究的論文和專著尚少，對其內(nèi)涵的研究也還欠深入，理解還欠準確。如一部文學(xué)史著作中雖有關(guān)于“革命文學(xué)”的提法，但只是說“無產(chǎn)階級革命文學(xué)的倡導(dǎo)和論爭”［1］128，并沒有作品的實例分析，這實際上是沒有承認革命文學(xué)的存在。因為作為一種文學(xué)形態(tài)或者類別，并不能只有理論而沒有作品的。相反，作品的存在顯得更為重要。再比如另一部文學(xué)史著作，它把革命文學(xué)和左翼文學(xué)劃分開來，前面一章說到“革命文學(xué)的萌芽”，后面的章節(jié)則是評介“左翼文藝運動”，和對“左翼文藝創(chuàng)作”的分析［2］215－384，這是模棱兩可的說法：一方面好像是說左翼文學(xué)也是革命文學(xué)，是它的成熟階段，而另一方面又好像是說，兩者不是一回事，革命文學(xué)只是萌芽，沒有成熟的作品。它把許多該屬“革命文學(xué)”的作品未歸入“革命文學(xué)”的范疇。之所以如此，是因為史家沒有注意到革命文學(xué)和左翼文學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

這里牽涉到對“革命文學(xué)”本質(zhì)屬性的認識問題。

在上世紀20年代初即革命文學(xué)提出之初，郭沫若就說：“我們反抗資本主義的毒瘤”，“要在文學(xué)之中爆發(fā)出無產(chǎn)階級的精神”［3］144，惲代英說：“自然要先有革命的感情，才會有革命文學(xué)的”［4］149，蔣光赤說：“文學(xué)家是代表社會的情緒的”，“并且文學(xué)家負有鼓動社會的情緒之職任”［5］153。以上都是在1925年1月之前說的話，而在1925年5月之后，沈雁冰則一再強調(diào)“無產(chǎn)階級藝術(shù)并非即是描寫無產(chǎn)階級生活的藝術(shù)之謂，……無產(chǎn)階級藝術(shù)決非僅僅描寫無產(chǎn)階級生活了事，應(yīng)以無產(chǎn)階級精神為中心而創(chuàng)造一種適應(yīng)于新世界（就是無產(chǎn)階級居于治者地位的世界）的藝術(shù)”［6］157。還說：“怎么叫革命文學(xué)呢？淺言之，即凡有反傳統(tǒng)思想的文學(xué)作品都可以稱為革命文學(xué)?！保?］158郭沫若也說：“革命文學(xué)倒不一定要描寫革命，贊揚革命，或僅僅在文面上多用些炸彈、手槍，干干干等花樣”，“凡是表同情于無產(chǎn)階級而且同時是反抗浪漫主義的便是革命文學(xué)”［7］166。李初梨在1928年指出：革命文學(xué)是“以無產(chǎn)階級的階級意識，產(chǎn)生出來的一種斗爭的文學(xué)”［8］184，而1930年左聯(lián)的相關(guān)文件中則更明確地提出：“作家必須從無產(chǎn)階級的觀點，從無產(chǎn)階級的世界觀來觀察，來描寫”［9］245，并說：“我們的藝術(shù)是反封建階級的，反資產(chǎn)階級的”［10］224。從革命文學(xué)理論的發(fā)展來看，其最初是強調(diào)對資產(chǎn)階級的批判，強調(diào)無產(chǎn)階級感情的宣泄，以及強調(diào)作品的宣傳、鼓動作用；而到了后期，則更為強調(diào)無產(chǎn)階級的觀點和世界觀，強調(diào)作品題材和內(nèi)容的擴展，即不但反資產(chǎn)階級，同時也反封建，其意思是凡以無產(chǎn)階級的觀點來觀察和表現(xiàn)生活的作品，凡同情無產(chǎn)階級的作品，都屬革命文學(xué)。這也就是說，革命文學(xué)最基本，也是最本質(zhì)的特征，就是無產(chǎn)階級的觀點和無產(chǎn)階級的感情。

如此一來，我們算是找到了萌芽狀態(tài)的革命文學(xué)（如蔣光赤小說）和左翼文學(xué)（包括茅盾、巴金、老舍、曹禺等人的作品）的共同性：它們都是以無產(chǎn)階級的觀點來分析、認識社會，批判資產(chǎn)階級或封建主義的。也正是在這一意義上，我們認同左翼文學(xué)和革命文學(xué)是一個整體。在這基礎(chǔ)上，我們又認識到：對革命文學(xué)進行深入的研究，不但有助于明確它們的文學(xué)史地位，而且可以通過比較，可以更加準確地評價其他形態(tài)、其它樣式的文學(xué)。遺憾的是，這方面的研究目前尚屬闕如。

二、革命文學(xué)發(fā)生論

關(guān)于革命文學(xué)的產(chǎn)生，此前的學(xué)者幾乎都把它歸為是外因造成的。這外因，包括國外馬列主義在中國的傳播和中國共產(chǎn)黨人及五卅運動等革命運動對它的推動。表述明確的如黃修己著的《中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》［2］215，和黨秀臣主編的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》［1］129。筆者認為，這外因當(dāng)然是不可否認的，但還有更為重要的原因：文學(xué)本身的要求。是內(nèi)因和外因的結(jié)合，才產(chǎn)生了無產(chǎn)階級的革命文學(xué)。

從文學(xué)的內(nèi)部原因看，革命文學(xué)屬于政治文學(xué)，而政治文學(xué)是受政治制約的。五四運動的反封建革命是“帶了資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)”［11］523的政治運動，而帶動五四政治運動的五四新文化運動，當(dāng)然也屬于資產(chǎn)階級的性質(zhì)。在資產(chǎn)階級之后，必然會有無產(chǎn)階級的革命，隨之也就要求有為之服務(wù)的批判資產(chǎn)階級的文學(xué)，即無產(chǎn)階級的革命文學(xué)，這是由革命文學(xué)的“政治文學(xué)”性質(zhì)所決定的。同時，上世紀20年代初期，五四新文學(xué)內(nèi)部產(chǎn)生了嚴重的分化，胡適等資產(chǎn)階級知識分子，極力想把反封建的新文學(xué)引到資產(chǎn)階級的方向上去，這是為許多五四新文學(xué)家所不愿意的，因而這時極需一種新的思想來引導(dǎo)，于是好些人努力引進馬克思列寧主義，并希冀以馬列主義思想來指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作，從而形成了以鄧中夏、惲代英、蕭楚女、李求實等人為代表的“希望做一個革命文學(xué)家”的文學(xué)觀［4］150。此外，陳獨秀等人“看到了文學(xué)對思想革命的強有力的作用，因而要求國民意識的現(xiàn)代化表現(xiàn)與語言文學(xué)的現(xiàn)代化同步進行”［12］28，而此時，五四新文學(xué)在把文言改為白話并得到廣泛的認同，即在形式上實行了變革之后，文學(xué)自身自然也就會產(chǎn)生進一步變革內(nèi)容的要求。這樣，思想上的批判封建主義，自然會轉(zhuǎn)到批判資產(chǎn)階級、宣傳無產(chǎn)階級革命這方面來，無產(chǎn)階級革命文學(xué)也就應(yīng)運而生。

“革命文學(xué)”的口號并不是像一些文學(xué)史著作所說的是在1925年“五卅”前后提出的［13］67，說“中國革命文學(xué)萌生于20世紀20年代初”［14］是準確的。早在1921年7月，鄭振鐸（西諦）就在《文學(xué)與革命》等文章中提出了創(chuàng)建革命文學(xué)的主張［2］215。而在1923年后，共產(chǎn)黨人鄧中夏、惲代英、瞿秋白、蔣光赤、李求實等人，便在《新青年》等刊物上，發(fā)表了不少關(guān)于革命文學(xué)的理論文章［2］215－216，成仿吾更是非常明確地提出要“從文學(xué)革命到革命文學(xué)”［15］176。與此同時，蔣光赤發(fā)表了不少革命文學(xué)作品，如詩集《新夢》（1925）、《哀中國》（1927），中篇小說《少年漂泊者》（1926）、《短褲黨》（1927）和短篇小說集《鴨綠江上》（1927）。同時，還有一批工農(nóng)群眾創(chuàng)作的革命歌謠，如記述安源煤礦工人大罷工的長篇敘事性民歌《勞工記》等等。此外，1924年后，蔣光赤、沈澤民等人還以上?！睹駠請蟆犯笨坝X悟”為陣地，成立了帶有鮮明革命傾向的社團——“春雷社”。這就是說，既有理論又有作品和文學(xué)活動的革命文學(xué)，從20世紀的20年代初期始，就陸續(xù)出現(xiàn)在中國文壇之上。由此看來，一些學(xué)者關(guān)于“‘無產(chǎn)階級革命文學(xué)’作為口號被提出而且形成運動，始于1928年1月”［1］128，以及“1928年中國革命文學(xué)興起”［16］的說法，并不準確。

三、革命文學(xué)類型論

至今，學(xué)術(shù)界尚未對革命文學(xué)進行嚴格、科學(xué)的分類。一些文學(xué)史著作中的所謂“憤激小說”、“諷刺藝術(shù)”、“社會剖析小說”以及“家族系列小說”、“長河小說”［2］4－5等，并非分類，而只是對某些作品題材、風(fēng)格的概括而已。

然而，我們應(yīng)該知道，從上世紀20年代初始至1931年之前，即革命文學(xué)從前期的萌芽階段，到左聯(lián)之后的成熟階段，前后經(jīng)歷了大約十年的時間。這期間，由于革命文學(xué)理論的不斷深入，革命文學(xué)作家的不斷實踐，所以革命文學(xué)本身也在不斷發(fā)展，從幼稚到成熟，因而也就出現(xiàn)了多種類型。

在革命文學(xué)的初始階段，蔣光赤說過：“誰個能夠?qū)F(xiàn)社會的缺點、罪惡、黑暗……痛痛快快地寫將出來，誰個能夠高喊著人們向著缺點、罪惡、黑暗……奮斗，則他就是革命的文學(xué)家，他的作品就是革命的文學(xué)?！保?］156正因如此，所以他早期的作品急于揭露，急于宣泄，而又由于他缺乏革命斗爭的實踐和體驗，所以他就只能按照自己的主觀想象去編造生活，硬要加上男女戀愛的故事，以致形成“革命加戀愛”的模式，生活實感不強，且顯得膚淺，但無產(chǎn)階級感情強烈，此類作品可稱為情緒化作品，正如蔣光赤在《少年漂泊者》中借汪中之口說的：“一個人當(dāng)萬感叢集的時候，總想找一個人訴一訴哀曲，訴了之后才覺舒服些?！保?］219無論是《少年漂泊者》，還是《短褲黨》、《鴨綠江上》都是如此。這類作品一直延展到左翼文學(xué)的初期，如蔣光赤的《沖出云圍的月亮》、《麗莎的哀怨》，乃至他最后的一部作品《咆哮了的土地》（即《田野的風(fēng)》，未完成），華漢（陽翰笙）的《地泉》等。丁玲寫于1927年的小說《夢珂》和寫于1928年的小說《莎菲女士的日記》，有些文學(xué)史著作把它們列為左翼文學(xué)，實際上它們并不是以無產(chǎn)階級的階級觀點來分析生活，而是以小資產(chǎn)階級的眼光來看待社會的，表現(xiàn)的也不是無產(chǎn)階級的感情，我們很難把它們歸入革命文學(xué)的范疇。但是1930年她寫的《韋護》、《一九三零年春上?！罚ㄖ?，之二），以及寫于1931年的《水》，倒是以無產(chǎn)階級的階級斗爭觀點來分析和描寫知識分子所經(jīng)歷的革命與戀愛的沖突，以及農(nóng)民的反抗的。但描寫同樣比較表面，停留在感情的宣泄上面，因此也都是情緒化的作品。

另一種是生活化的革命文學(xué)。由于蔣光赤和華漢等人的作品在1928年受到了左翼文學(xué)內(nèi)部的批評，同時由于另一部分作家具有扎實的生活根基，如茅盾和葉圣陶等人，他們不但以階級斗爭的眼光來觀察社會，而且表現(xiàn)自己熟悉的生活，所以作品中體現(xiàn)出生活化的真切感。茅盾寫于1927－1928年的三部曲小說《蝕》，其中的《幻滅》寫一位未曾涉世的靜女士，受大革命浪潮的裹挾，由戀愛而革命，又脫離革命而戀愛的經(jīng)歷，以及悠然自得的心情，顯得真切；《動搖》寫1927年春夏之交湖北某縣左右派之間的政治斗爭，寫右派頭目利用計謀篡奪了縣黨部的實權(quán)，并以左的面目胡作非為。這種正面描寫大革命的失敗，即寫所謂“陰暗面”的作品，真實地反映了大革命的某一側(cè)面?！蹲非蟆穼懘蟾锩『笠蝗褐R分子的盲目追求，有的游戲人生，有的賣淫……這也是生活的真實。此外還有葉圣陶寫于1928年的長篇小說《倪煥之》，寫教育救國論者倪煥之在實施開導(dǎo)、感化方法的過程中遇到重重困難，后來終于感到“現(xiàn)實的境界與想望中的境界不一樣，而且差得遠！”他不但教育改革的理想破滅了，而且家庭理想、政治理想同時也幻滅了，這也是大革命時期的真實寫照。1929年柔石出版的小說《二月》，它所寫的知識分子肖澗秋，為了救助國民革命烈士遺孀而為世俗所不容，同樣重在真實生活的展示上面，正如有人所說它“表現(xiàn)了大革命時期某一方面的現(xiàn)實生活。”［2］280。

生活化的革命文學(xué)，還包括那些描寫灰色人生的作品。比如葉圣陶的《潘先生在難中》，表現(xiàn)小資產(chǎn)階級（小學(xué)教員）的自私和投機心理。還有張?zhí)煲淼摹镀А?，寫某人靠親戚關(guān)系當(dāng)上了少尉，后來這親戚走了，當(dāng)他感到失去了依靠的時候，便跪在作為軍官標志的皮帶前悲傷而泣；《尋找刺激的人》寫一位男子為了追求一位姑娘，竟然想到自己也去做聽差?！栋细缸印分械母赣H，既安心于當(dāng)主子的奴才，也愿當(dāng)兒子的奴才，幻想著兒子日后當(dāng)官，但最終幻想落空。這些作品雖然沒有正面描寫階級斗爭，但是卻以階級觀念來分析普通民眾的心理，給人以生活真實感。沙汀的《獸道》卻是描寫軍閥部隊的獸行的，軍閥部隊的士兵爭搶著輪奸一位還在做月子的婦女，然而衙門不肯主持公道。這是以無產(chǎn)階級的眼光來觀察軍閥士兵的，同樣充滿了生活實感。艾蕪《山峽中》的一伙盜賊，和《山中送客記》中的偷馬賊，他們惶惶不安，四處漂泊，但都是起因于受到迫害而生活無著，這亦是無產(chǎn)階級眼中的生活。這類作品不但表現(xiàn)無產(chǎn)階級的觀點，而且通過切切實實的描寫，體現(xiàn)了生活的本來面目，給人以真切感。

另有一種革命文學(xué)，它們的生活事件和生活細節(jié)雖然不無生活實感，但是從作品的總體看，從作品所描寫的社會情狀看，顯然是經(jīng)過作者的階級分析而過濾、剪裁了的。最明顯的是茅盾的長篇小說《子夜》以及《林家鋪子》、《春蠶》等，此外還有葉紫的《豐收》?！蹲右埂芬詿o產(chǎn)階級的階級分析方法，深入地剖析了上世紀30年代初期各個階級之間的關(guān)系，以及它們之間的矛盾沖突。“作者以民族資產(chǎn)階級與帝國主義、國民黨政府的矛盾，與工人、農(nóng)民的矛盾，與共產(chǎn)黨、紅軍的矛盾，以及民族資產(chǎn)階級之間的矛盾為主線，詳細描寫了民族工業(yè)資本家吳蓀甫在三條戰(zhàn)線上的拼搏、掙扎，以致最終投身于大地主、大資產(chǎn)階級的反動營壘的結(jié)局，深刻表明，在帝國主義、官僚買辦資產(chǎn)階級的打擊下，中國民族工業(yè)不僅不能得到發(fā)展，而且只能走向破產(chǎn)的深淵?！保?］173這完全是對中國社會分析的結(jié)果，而且是完全符合無產(chǎn)階級觀點的?！读旨忆佔印匪鶎懙纳虾８浇囊患倚“儇涗?，它的破產(chǎn)，完全是帝國主義的入侵、國民黨政府的腐敗無能所造成的社會動亂、農(nóng)村凋敝所造成的?！洞盒Q》所寫的豐收成災(zāi)，也是帝國主義給我國農(nóng)村帶來的災(zāi)難。再看葉紫的《豐收》所寫佃戶云普叔，受著地主、兵痞的欺壓，賣女之后又遇大兵來收捐款，雖然豐收，但在谷子歸倉的第二天便顆粒不剩。這些都很明顯地表明了階級關(guān)系。剖析性的作品，特點在于無產(chǎn)階級的意識突出，階級關(guān)系明晰，雖然也有生活實感，但更突出了理性，所以也可說是理性化的作品。

還有一類是典型化作品，這類作品的特點是，雖然作者對于社會生活經(jīng)過了無產(chǎn)階級的階級分析，但比之剖析性作品更具有生活實感，具有含蓄性，而比之一般的生活化作品，又特別表現(xiàn)出它的典型性，即它所寫的人物和事件，都具有典型意義。老舍的小說《駱駝祥子》就是這一類作品。它所寫的祥子以及北京人力車夫的生活，表現(xiàn)著上世紀大革命年代城市里下層人民的生活情狀；巴金的《家》所展現(xiàn)的高家?guī)状?，典型地代表著大革命時代中國內(nèi)地城市封建式的家庭，而高老太爺、高覺新、高覺慧等人，則分別是封建思想維護者、受害同時又不覺悟者、覺醒者的代表；曹禺的戲劇《雷雨》，里面所寫的周樸園，則代表著虛偽、兇狠、冷酷、專橫的城市資本家。繁漪一方面追求個人的幸福，另一方面卻又照樣不擇手段，損害別人，既有殘忍的一面，也有反抗的一面，她代表著大革命時代的資產(chǎn)階級女性。侍萍呢？“她看到社會黑暗，極力想逃脫這黑暗，可是自己的女兒還是重蹈覆轍”，她“無力解釋這一切，只能把它歸之于命運”［2］374－376，這正好是我國許多下層勞動婦女的真實寫照。而周家，卻又是1925年前后我國帶著封建性的資產(chǎn)階級家庭的縮影。這類作品最突出的特點是在生活化的基礎(chǔ)上顯出人物和事件的典型性。

因此我們可以說，自上世紀20年代初到上世紀30年代初期，無產(chǎn)階級革命文學(xué)呈現(xiàn)出情緒化、生活化、理性化和典型化四種類型。

四、革命文學(xué)成敗論

眾所周知，自五四新文化運動至1949年新中國建國前近半個世紀的中國現(xiàn)代文學(xué)，產(chǎn)生過無數(shù)的作品，其中有的受到廣泛的肯定與贊揚，而有的作品雖然文學(xué)史著作里有述，但并不認可它的成功。就無產(chǎn)階級革命文學(xué)而言，前者如巴金的《家》，老舍的《駱駝祥子》，茅盾的《子夜》、《林家鋪子》和《春蠶》，以及曹禺的《雷雨》等等；后者如蔣光赤的小說，當(dāng)然也可包括巴金和茅盾的早期作品如《滅亡》、《虹》等。

這是為什么？

當(dāng)然，無論成功還是失敗，原因都是多方面的，但檢視一下這些作品，我們可以發(fā)現(xiàn)，在對生活的描寫上，在對人物的塑造上，成功的作品有共同之處，失敗的作品也有共同的特點。

中國是一個長期而且深刻地受著儒家思想影響的國家，因而也是一個具有濃厚的封建傳統(tǒng)的國家。雖然有過聲勢浩大的反封建的五四運動，但它的反封建是不徹底的。雖然封建帝制早在上世紀初已被推翻，但資產(chǎn)階級并沒有真正在社會舞臺上站立起來，而封建思想更是依然深刻地影響著國人包括資產(chǎn)階級，甚至于，資產(chǎn)階級還利用封建思想來制約人民大眾。所以，從根本上說，自上世紀20年代之后，資產(chǎn)階級和封建思想已經(jīng)結(jié)為一體。而在帝國主義侵略之下，中國的資產(chǎn)階級由于缺少根基而顯軟弱，一方面他們受到壓制而在掙扎甚而有某些反抗；另一方面，其中的一些人，為了保護自己的利益，而又甘當(dāng)附庸。前者所謂是民族資產(chǎn)階級，后者即所謂買辦資產(chǎn)階級。連同小資產(chǎn)階級和下層勞動人民，同樣也受到封建思想和半封建、半殖民地思想的深刻影響，對于帝國主義也有兩面表現(xiàn)。即使共產(chǎn)黨員，其思想上也還殘留著封建主義思想和資產(chǎn)階級的思想。這就是以階級分析方法分析出來的結(jié)果，也是以無產(chǎn)階級眼光看出來的當(dāng)時社會的本質(zhì)。列寧說：“如果我們看到的是一位真正偉大的藝術(shù)家 ，那么他就一定會在自己的作品中至少反映出革命的某些本質(zhì)的方面?！保?7］這話，并不只是他作為政治家的個人見解，同時也是學(xué)術(shù)界的共識，真正成功的作品，是應(yīng)該表現(xiàn)包括“革命”在內(nèi)的生活本質(zhì)的。由此說明，無產(chǎn)階級革命文學(xué)，并不能純粹地、簡單地表現(xiàn)無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭，而應(yīng)該全方位地展示無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級，以及封建主義、帝國主義之間的矛盾沖突。只有這樣，才能真實地表現(xiàn)我國新民主主義革命時代社會生活的面貌。

茅盾的《子夜》，那位出身于大地主的民族資本家吳蓀甫，他有氣魄，有抱負，有發(fā)展家業(yè)的理想，這理想既是現(xiàn)代資產(chǎn)階級發(fā)展民族工業(yè)的理想，也是他發(fā)展家業(yè)的封建思想，當(dāng)他受到日本廠家的擠壓時，就把損失轉(zhuǎn)嫁給工人，并出錢請兵鎮(zhèn)壓農(nóng)民暴動，這里表現(xiàn)出資本家的殘忍。同時他又常常對下屬下專斷的命令，表現(xiàn)出他封建式的專橫。他看不起投靠帝國主義的買辦資本家趙伯韜，當(dāng)他陷入困境時，卻又一反科學(xué)精神，迷信“成事在天”，而最終還是宣告了他的失敗。作者把封建思想、資產(chǎn)階級思想，以及愛國思想統(tǒng)一在這個人物身上。老舍的小說《駱駝祥子》所寫的人力車夫祥子，當(dāng)他經(jīng)過三次沉重打擊（第一次是買到車而被軍閥部隊搶走，第二次是攢的錢被偵探敲走，第三次是他被老板誘騙不得不和老板女兒虎妞結(jié)婚，而虎妞花光了家產(chǎn)后死去）之后，他“那么淡而不厭地一天天混”，他又嫖又賭，還出賣混進革命組織的阮明，變得人不人鬼不鬼的。作家并沒有表現(xiàn)祥子作為城市平民的單純的品性，而表現(xiàn)他的封建式的義氣和個人發(fā)家致富的小資產(chǎn)階級的理想，以及作為小資產(chǎn)階級本性的軟弱。他是一個復(fù)合式的人物。即使是那位車行老板即虎妞的父親，也既有他作為資產(chǎn)階級的奸詐和狡猾，也有封建式的對于下人的仁愛，這人同樣是復(fù)合式的?；㈡ひ嗳?，她對祥子是真誠的，既有追求個性、追求自由的資產(chǎn)階級的思想，也有維護家產(chǎn)的封建思想，同樣是復(fù)合式的人物。巴金的《家》，有人把它列為“封建家族系列小說”［2］365，但它所描寫的絕不只是家族的封建性，內(nèi)中的封建家長高老太爺、孔教會會長馮樂山滿口仁義道德，實則男盜女娼，他們不但有封建主義的守舊，而且還有資產(chǎn)階級的新潮。更有高家的“克”字輩人物克明，從封建官僚轉(zhuǎn)業(yè)為律師，不買田地而買股票。而第三代“覺”字輩人物中，高覺新是新舊參半的人物，“覺慧、覺民還有琴等，則是受‘五四’新思潮影響的新一代”［2］366，他們不但是封建家庭的叛逆者，而且有的還是反對資產(chǎn)階級的人物。所以，就這個家庭來說，這已經(jīng)不是一般的封建家庭，而是夾雜著封建思想、資產(chǎn)階級思想和無產(chǎn)階級思想的家庭，和古代社會不同，它是上世紀30年代中國的縮影。曹禺的《雷雨》寫的也是家庭，有人稱為“封建性的資產(chǎn)階級家庭”［2］374，周家的道德淪喪，既是封建性的，也是資產(chǎn)階級性的。繁漪的行動帶有資產(chǎn)階級追求個性解放的因素，但她的殘忍同時也有封建的色彩；而周樸園既是一個資產(chǎn)階級人物，也是一位封建家長。

總之，這些作品，連同沒有具體分析的《林家鋪子》、《春蠶》等等，都是把當(dāng)時的生活和人物寫成封建和資產(chǎn)階級的復(fù)合體。

相反，蔣光赤等人的作品卻是另外一番情景。

它們從無產(chǎn)階級的階級觀點出發(fā)，一味表現(xiàn)無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級純粹的本性和兩個階級之間的斗爭。如1927年寫的《短褲黨》，“描寫北洋軍閥在上海的血腥統(tǒng)治，工人階級在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實行總罷工并轉(zhuǎn)變?yōu)槲溲b起義，描寫第二次起義的發(fā)動、失敗和失敗后再接再厲的斗爭”。其寫的人物，起義的領(lǐng)導(dǎo)者楊直夫：不顧個人安危，一心只想著起義；革命者史兆炎：忘我地從事工人運動，“簡直是專門為革命而生”的人；工人黨員李金貴對黨一片忠誠，不怕犧牲［2］219－220。有人總結(jié)說，這些作品“多寫農(nóng)民暴動、個人罷工，革命者的艱危受難，追求‘力的技巧’和粗豪的風(fēng)格，習(xí)慣在急風(fēng)暴雨式斗爭中展示人物的英雄風(fēng)貌?！保?2］274的確如此。此類作品只是簡單地表現(xiàn)無產(chǎn)階級的革命本質(zhì)，沒有多側(cè)面地描寫當(dāng)時的斗爭生活，這就使得所描寫的生活簡單化，概念化，如此一來，失敗是不可避免的。

五、革命文學(xué)地位論

其實，從先秦時代開始，中國的主流文學(xué)就是政治文學(xué)。不過，由于中國長期處于封建社會，政治形態(tài)變化不大，所以受政治制約的政治文學(xué)，其形態(tài)變化也不大。但是五四是一個重要的轉(zhuǎn)折點，此后的政治變化不但巨大，而且迅速。這就必然帶來文學(xué)形態(tài)的巨大而迅速的變化。從這一意義上說，中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，也就是它的形態(tài)變化的過程。既然五四運動是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的“帶了資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)”的政治運動，而帶動五四政治運動的五四新文化運動，它所屬的五四新文學(xué)，當(dāng)然也就是資產(chǎn)階級性質(zhì)的、由資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子參加的反封建的文學(xué)，其內(nèi)容的最大特點就是反對封建壓迫，追求民主自由，追求個性解放，這在魯迅小說和郭沫若的詩集《女神》中有突出的表現(xiàn)。而這之后中國共產(chǎn)黨成立的1921年至大革命失敗的1927年的文學(xué)，許多文學(xué)史著作都定為第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的文學(xué)。這其實只是從政治著眼，忽視了文學(xué)的基本特征，因而難以找到文學(xué)發(fā)展的軌跡。實際上，這一時期，雖然文學(xué)類別繁多，而五四新文學(xué)樣式的文學(xué)也照樣存在（如同丁玲的《莎菲女士的日記》），但是新的文學(xué)樣式已經(jīng)出現(xiàn)，并且還慢慢成為主流，這就是無產(chǎn)階級革命文學(xué)。而自1931年日本帝國主義發(fā)動“九·一八”事變之后，我國文學(xué)界便又出現(xiàn)了由蕭紅的《生死場》開始的大量的、或直接或間接地反映抗日戰(zhàn)爭的作品，即抗戰(zhàn)文學(xué)。再之后，即1942年毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》之后，在廣大的抗日根據(jù)地和解放區(qū)出現(xiàn)了大量的不但要求表現(xiàn)工農(nóng)兵生活，而且要表現(xiàn)工農(nóng)兵群眾的思想感情，還要運用工農(nóng)兵的語言，采用工農(nóng)兵喜愛的體式的別樣形態(tài)的作品，這就是工農(nóng)兵文學(xué)。

從資產(chǎn)階級性質(zhì)的反封建的五四新文學(xué)，到無產(chǎn)階級性質(zhì)的反資產(chǎn)階級的無產(chǎn)階級革命文學(xué)，再到各階級統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的反抗外來侵略的抗戰(zhàn)文學(xué)，再到“為工農(nóng)兵”的工農(nóng)兵文學(xué)，這是“政治”的意義不斷發(fā)展條件下的政治文學(xué)不同形態(tài)的變化，也是將近百年的中國現(xiàn)代文學(xué)主流樣式的發(fā)展軌跡。

而革命文學(xué)正是這發(fā)展過程中的一個非常重要的階段。它的重要性，在于它把資產(chǎn)階級的反封建，變?yōu)闊o產(chǎn)階級的反資產(chǎn)階級。正是在它的基礎(chǔ)上，才又發(fā)展成為后來既反封建、反資產(chǎn)階級，同時也批判小資產(chǎn)階級的工農(nóng)兵文學(xué)。它不但繼承五四新文學(xué)的啟蒙教化功能，而且把這功能放大，直接提出文學(xué)的宣傳、鼓動作用，以至于到了工農(nóng)兵文學(xué)時期發(fā)展為文學(xué)為工農(nóng)兵服務(wù)的“工具論”和作為“團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器”［18］的“武器論”。所以，在中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展進程中，革命文學(xué)不但起了承上啟下的橋梁作用，而且更為重要的是起了轉(zhuǎn)變方向的開創(chuàng)作用。在中國歷史上，革命文學(xué)是第一次豎起宣傳無產(chǎn)階級思想的大旗，其歷史意義是不容忽視的。

在世界文學(xué)史上，列寧早在1905年就提出過文藝“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”［17］的口號，但給文學(xué)明確地賦予“無產(chǎn)階級”性質(zhì)的，則是上世紀20年代上半期的前蘇聯(lián)。其無產(chǎn)階級革命文學(xué)和我國的無產(chǎn)階級革命文學(xué)走過類似的曲折道路，也同樣取得了引人矚目的成績，而老舍的《駱駝祥子》、巴金的《家》、曹禺的《雷雨》、茅盾的《子夜》，絕不遜色于法捷耶夫的《毀滅》、富曼諾夫的《哈巴耶夫》（《夏伯陽》）、奧斯特洛夫的《鋼鐵是怎樣煉成的》。這表明：我國的革命文學(xué)并不遜于前蘇聯(lián)的革命文學(xué)，在世界革命文學(xué)史上占有重要的地位。

此外，即使是一些不成熟的作品，也在某種意義上具有獨特的價值，如蔣光赤的《短褲黨》，雖然粗淺，卻又是“現(xiàn)代文學(xué)史上第一部表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下工人武裝斗爭的小說”［2］220，正如作者在《寫在本書的前面》中說的：“本書是中國革命史上的一個證據(jù)，就是有粗糙的地方，可是也自有其相當(dāng)?shù)囊饬x。”其歷史功績的確應(yīng)該肯定；當(dāng)然，革命文學(xué)中出現(xiàn)了一批具有典型意義的人物形象，如吳蓀甫、祥子、高覺新、周樸園、繁漪等等，他們永遠閃耀著藝術(shù)的光輝。特別是，這些作品的成功，還說明了：文學(xué)并不懼怕革命的內(nèi)容，不懼怕無產(chǎn)階級的思想，甚至可以說，作品的成就并不取決于它是否描寫了革命的內(nèi)容，是否表現(xiàn)了無產(chǎn)階級的思想，而在于怎樣去描寫政治，描寫革命，在于怎樣去表現(xiàn)無產(chǎn)階級的思想。還告訴我們：不能像蔣光赤那樣把生活簡單化，而要像老舍、巴金、曹禺、茅盾那樣去復(fù)合化。這是革命文學(xué)留給我們的重要的歷史經(jīng)驗。

［1］黨秀臣.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，1994.

［2］黃修己.中國現(xiàn)代文學(xué)史［M］.北京：中國青年出版社，1988.

［3］郭沫若.我們的文學(xué)新運動［J］.創(chuàng)造周刊（第3號）1923.5.27//中國現(xiàn)代文學(xué)運動史料摘編［A］.北京：北京出版社，1985.

［4］代英.文學(xué)與革命［J］.中國青年周刊（第31期）1924.5.17//中國現(xiàn)代文學(xué)運動史料摘編［A］.北京：北京出版社，1985.

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［6］沈雁冰.論無產(chǎn)階級藝術(shù)［N］.文學(xué)周報172、173、175、196期，1925.5//中國現(xiàn)代文學(xué)運動史料摘編［A］.北京：北京出版社，1985.

［7］郭沫若.革命與文學(xué)［J］.創(chuàng)造月刊（第一卷第三期），1926.5.16//中國現(xiàn)代文學(xué)運動史料摘編［A］.北京：北京出版社，1985.

［8］李初梨.怎樣地建設(shè)革命文學(xué)［J］.文化批判（第二號），1928.2.15//中國現(xiàn)代文學(xué)運動史料摘編［A］.北京：北京出版社，1985.

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［10］中國左翼作家聯(lián)盟的成立（報導(dǎo)）［J］.拓荒者（第一卷第三期），1930.3.10//中國現(xiàn)代文學(xué)運動史料摘編［A］.北京：北京出版社，1985.

［11］毛澤東選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1966：523.

［12］馮光廉，劉增人主編.中國新文學(xué)發(fā)展史［M］.北京：人民文學(xué)出版社1994：28.

［13］馮光廉，等.中國現(xiàn)代文學(xué)史教程［M］.濟南：山東教育出版社，1984：67.

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［16］靳明全.1928年中國革命文學(xué)興起的日本觀照［J］.文學(xué)評論，2003（3）：80.

［17］北京大學(xué)中文系文藝理論教研室.馬克思恩格斯列寧斯大林論文藝［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1983.

［18］中共中央文獻研究室編.毛澤東文藝論集［M］.北京：中央文獻出版社，2002：49.

On the Revolutionary Literature——Some Counterarguments on Previous Opinions about“Revolutionary Literature”in the Academia

LIU Jiang

（Division of Scientific Research，Liuzhou Railway Vocational Technical College，Liuzhou 545007，China）

Historical data show that the revolutionary literature in the 1920sand 1930swas such works that expressed opinions on the proletarian class struggle and reflected the feelings of the proletariat.It doesn＇t necessarily have to describe directly the class struggle.The condition，under which the revolutionary literature was created，was brought forth not just because of such factors as the spread of Marxism in China，but mainly because of the requirement of modern Chinese literature for development.This revolutionary literature can be categorized into 4types，namely，that of emotions，of life，of rationality，and of reification.It proves that literary works which only focus on the simple depiction of the class struggle are more often than not a failure，while successful works are those which analyze and describe life，emphasize the complexity of life，and consider a literary figure as an integrated complex by availing themselves of the proletarian viewpoints.The revolutionary literature has distinct innovative significance in the Chinese literary history，and it isn＇t inferior to the revolutionary literature in the former Soviet Union.

revolutionary literature；internal factors；of emotion and life；of rationality and reification；integrated complex

I241

A

1009－105X（2012）01－0108－07

2011－10－25

劉江（1948－），男，柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授。