革命文學(xué)
- 讓革命薪火代代相傳
——革命文學(xué)對高中生價值觀認同形成機制的研究
用。近年來，革命文學(xué)相關(guān)的題材課文在各個年級階段的教材中都有所體現(xiàn)，受到語文教師的重點關(guān)注。革命文學(xué)產(chǎn)生于革命時代，用翔實優(yōu)秀的文筆記錄了那個年代背景中在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下涌現(xiàn)出英雄人物，將復(fù)興祖國的偉大精神彰顯得淋漓盡致。革命精神在戰(zhàn)爭年代是指引人不斷前進的明燈，在現(xiàn)如今的和平年代依然彌足珍貴，是青年學(xué)子的精神領(lǐng)航。基于此，教師應(yīng)當充分發(fā)揮革命文學(xué)對高中生價值觀認同形成機制的意義與作用，對學(xué)生進行革命文化傳統(tǒng)的教育，讓紅色基因與紅色記憶在學(xué)生心中深深扎根，
家長 2023年25期2023-11-14
- 創(chuàng)造社的媒介妙用經(jīng)驗*
——基于拉斯韋爾模式的《創(chuàng)造月刊》轉(zhuǎn)型分析
倡導(dǎo)與推廣了革命文學(xué)和馬克思主義文論，產(chǎn)生了深遠的影響?！秳?chuàng)造月刊》在發(fā)展歷程中經(jīng)歷過從堅守純文藝刊物定位到放棄純文藝傾向的轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型標志著創(chuàng)造社文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變：從高揚文藝的大旗，到放棄純文藝的主張，拉近文藝與政治的距離，直至將文藝視為無產(chǎn)階級革命運動的工具。這種轉(zhuǎn)變以消解，甚至是對抗早期創(chuàng)造社文學(xué)觀念的方式呈現(xiàn)，徹底而深刻，引發(fā)了不小的爭議。部分質(zhì)疑者認為《創(chuàng)造月刊》與創(chuàng)造社的轉(zhuǎn)型是對藝術(shù)宮殿的倒戈，是文藝投機分子的可鄙行為。②如甘人在《北新》第2
郭沫若學(xué)刊 2023年2期2023-10-22
- 瞿秋白《多余的話》中的無產(chǎn)階級革命英雄觀
多余的話》 革命文學(xué) 無產(chǎn)階級英雄觀瞿秋白一生都在政治生活和文學(xué)藝術(shù)之中浮沉。對于他的爭論和贊頌一直是學(xué)界緊密關(guān)注的話題。于瞿秋白而言，在“此地甚好”處就義為其終生信仰所殉道的界碑。臨刑前的絕筆《多余的話》細讀之下更像是“多情的話”。瞿秋白的犧牲發(fā)生在泰山崩于前，虎狼興于左之時，密友丁玲試圖從中解讀瞿秋白的菩薩心腸，魯迅拖著病體為其編輯《海上述林》作品集，錢杏邨不遺余力為其編輯《亂彈及其他》[1]。可以說瞿秋白的生與死都不斷鼓舞、砥礪著中國革命文學(xué)的進步。
文學(xué)教育下半月 2023年8期2023-08-25
- 革命文學(xué)對高中生價值觀認同形成機制的分析與思考
培養(yǎng)與完善。革命文學(xué)記錄了革命年代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的英勇事跡，表現(xiàn)了革命者的偉大精神，是培養(yǎng)青少年愛國主義精神與社會責(zé)任感的重要載體，更是幫助青年學(xué)子塑造社會主義核心價值觀的關(guān)鍵路徑?；诖耍鳛榻逃虒W(xué)者，我們應(yīng)當深刻認識革命文學(xué)在高中生構(gòu)建價值觀認同形成機制中的重要意義，并且運用科學(xué)的策略，幫助青少年更好地解讀革命文學(xué)。（5）建立青甸洼蓄滯洪區(qū)、津南五洼蓄滯洪區(qū)、永定河泛區(qū)的數(shù)據(jù)高程地形模型；確定邊界條件，建立二維非恒定流數(shù)值模型，模擬不同標準洪水的演
家長 2023年13期2023-07-12
- 構(gòu)建統(tǒng)編教材革命文學(xué)作品情境設(shè)計的學(xué)習(xí)任務(wù)生態(tài)
統(tǒng)編教材中的革命文學(xué)作品教學(xué)，應(yīng)從情境設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)入手，抓住革命文學(xué)作品的內(nèi)容特點、價值意義，指向情境創(chuàng)設(shè)的不同層級運用，構(gòu)建吸引學(xué)生真實學(xué)習(xí)發(fā)生的情境，探索在統(tǒng)編教材革命文學(xué)作品教學(xué)中的學(xué)習(xí)任務(wù)項目式設(shè)計，建構(gòu)學(xué)生的思辨思維，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：統(tǒng)編教材 革命文學(xué) 情境任務(wù)設(shè)計 《荷花淀》統(tǒng)編版教材選擇性必修上冊和中冊各有一單元屬于“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，人文主題分別是“偉大的復(fù)興”和“苦難與新生”，文學(xué)樣式大相徑庭，對表現(xiàn)革命斗爭和
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2023年4期2023-06-25
- 革命文學(xué)的當代教育價值及教學(xué)路徑
婷【關(guān)鍵詞】革命文學(xué)；革命精神；語文學(xué)習(xí)任務(wù)群《義務(wù)教育語文課程標準（2022 年版）》以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化統(tǒng)領(lǐng)課程內(nèi)容，并通過情境性、實踐性、綜合性的語文學(xué)習(xí)任務(wù)群組織和呈現(xiàn)。“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達”學(xué)習(xí)任務(wù)群是重要的課程內(nèi)容，其中反映中國革命的文學(xué)作品占有一定分量，有利于學(xué)生感悟革命領(lǐng)袖、革命英雄的理想信念和革命精神。教師需要充分挖掘革命文學(xué)的當代教育價值，并在此基礎(chǔ)上探索適宜的教學(xué)路徑。一、革命與革命文學(xué)1. 革命的兩重意蘊從
語文建設(shè)·上 2023年4期2023-05-30
- 革命文學(xué)作品對加強高校愛國主義教育的功能作用研究
不屈的精神。革命文學(xué)作品高揚的革命英雄主義蘊含著豐富的自強不息、頑強不屈的精神底蘊，與新時代高校學(xué)生愛國主義教育高度契合。建立“一元二維三層四環(huán)多主體”的全鏈條耦合機制，激勵學(xué)生、教師、創(chuàng)作者與其他主體實現(xiàn)革命文學(xué)作品的愛國主義教育功能：一元是以愛國主義教育為核心，二維是發(fā)揮文學(xué)專業(yè)領(lǐng)域與思想政治教育領(lǐng)域兩個維度的合力，三層是指負責(zé)管理、組織與實施的三個層級：教育行政部門進行管理、高校思想政治教育管理部門負責(zé)組織，輔導(dǎo)員等負責(zé)落實；四環(huán)是從創(chuàng)作、推廣、閱讀
湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報·人文社科版 2023年4期2023-05-26
- 革命文學(xué)的當代教育價值及教學(xué)路徑
婷【關(guān)鍵詞】革命文學(xué)；革命精神；語文學(xué)習(xí)任務(wù)群《義務(wù)教育語文課程標準（2022 年版）》以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化統(tǒng)領(lǐng)課程內(nèi)容，并通過情境性、實踐性、綜合性的語文學(xué)習(xí)任務(wù)群組織和呈現(xiàn)?！拔膶W(xué)閱讀與創(chuàng)意表達”學(xué)習(xí)任務(wù)群是重要的課程內(nèi)容，其中反映中國革命的文學(xué)作品占有一定分量，有利于學(xué)生感悟革命領(lǐng)袖、革命英雄的理想信念和革命精神。教師需要充分挖掘革命文學(xué)的當代教育價值，并在此基礎(chǔ)上探索適宜的教學(xué)路徑。一、革命與革命文學(xué)1. 革命的兩重意蘊從
語文建設(shè) 2023年4期2023-04-25
- “革命文學(xué)”論爭時期中國共產(chǎn)黨對文藝制度的探索
930年的“革命文學(xué)”論爭時期。1927年國共合作的國民革命失敗后，如何組織文藝戰(zhàn)線，使文藝參與革命斗爭成為我黨必然要思考的問題。1928年六大以后，黨開始意識到文藝有制度化的必要，因而計劃建立一個能夠指導(dǎo)和批判全國思想和文藝的文化機關(guān)。1929年中國共產(chǎn)黨成立了建黨以來第一個文化領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)“中央文化工作委員會”(簡稱“文委”)，這是黨對文藝制度進行前期探索的產(chǎn)物，在文藝制度的建設(shè)上邁出了一大步，也為此后文藝制度的建設(shè)、完善提供了基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。然而，彼時的
- 造境：革命文學(xué)故事教學(xué)的切口
材小學(xué)階段中革命文學(xué)故事的內(nèi)容主要是描述革命事件，講述英雄故事。革命文學(xué)故事往往產(chǎn)生于特殊的歷史背景中，對學(xué)生而言有著一定的距離感和陌生感，學(xué)生很難理解“那代人”的思想感情和做法。梁昌輝名師工作室團隊依據(jù)《義務(wù)教育語文課程標準（2021年版）》的思想與方法，先行先試，進行了有益的探索。張婷、徐燕和葛明珠三位老師的課例設(shè)計的都是革命文學(xué)故事的教學(xué)。結(jié)合三位老師的設(shè)計，下面從任務(wù)設(shè)計的語境問題，談?wù)剬?span id="j5i0abt0b" class="hl">革命文學(xué)故事教學(xué)的認識與思考。三位老師的課例，能從故事出發(fā)，
教育科學(xué)論壇 2022年13期2022-03-17
- 論苗延秀詩歌的革命敘事及其歷史價值
詞：苗延秀 革命文學(xué) 侗族詩歌在新中國成立前后的歷史時期內(nèi)，革命敘事作為一種主導(dǎo)性的創(chuàng)作圭臬和指南，濫觴于毛澤東1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》。其中，毛澤東從文藝為什么人、創(chuàng)作與生活、普及與提高、文藝與政治、“暴露”與歌頌等方面a，指明了革命文藝創(chuàng)作的規(guī)則與方向。1949年，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會（第一次文代會）召開后，匯合后的解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)文藝革命者“正式確立毛澤東《講話》所規(guī)定的中國文藝方向為全國文藝工作的方向，解放區(qū)的‘新的人民
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年2期2022-02-28
- 反對泰戈爾式“靡靡之音”
——《民國日報·覺悟》與早期革命文學(xué)運動
從文學(xué)革命到革命文學(xué)的轉(zhuǎn)向。關(guān)于這一轉(zhuǎn)變，在1930年代出版的許多文學(xué)史著作中都強調(diào)其與“五卅運動”的關(guān)聯(lián)。如1933年，王哲甫在《中國新文學(xué)運動史》中就著重談了“五卅運動”在中國新文學(xué)發(fā)展史上的劃時代意義：“‘五卅’以前的中國文學(xué)，雖然脫離了舊文學(xué)的各種枷鎖鐐銬，努力開辟新文學(xué)的園地，但因時間短促的關(guān)系，沒有什么驚人的發(fā)展……直到1925年上海的‘五卅慘案’發(fā)生，好像天大的巨浪一般震蕩了中國‘醉生夢死’的民眾，同時中國的文壇因受了這一次外來的劇烈的刺激，
齊魯學(xué)刊 2021年4期2022-01-01
- 如何文學(xué)？怎樣革命？
——論茅盾的革命文學(xué)觀
開始大力倡導(dǎo)革命文學(xué)。1927年，成仿吾在《創(chuàng)造月刊》第1卷第9期上發(fā)表《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》一文；1928年，李初梨在第2期《文化批判》上發(fā)表《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》一文。這兩篇文章用階級理論來闡釋無產(chǎn)階級革命文學(xué)，標志著無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動的正式展開。李初梨否定了五四時期的文學(xué)觀念，認為“文學(xué)是自我的表現(xiàn)”，是觀念論的幽靈，個人主義的囈語；而“文學(xué)的任務(wù)在描寫社會生活”則是小有產(chǎn)者的把戲，機會主義者的念佛①。他不僅否定了創(chuàng)造社的文學(xué)主張，也否定了以魯迅
綿陽師范學(xué)院學(xué)報 2021年10期2021-12-07
- 想象“農(nóng)民/人民”：對二十世紀革命文學(xué)的一種考察
農(nóng)民 人民 革命文學(xué) 路翎 趙樹理一、“農(nóng)民性”與“人民性”魯迅以深刻的文化洞見、成熟的藝術(shù)形象開創(chuàng)了國民性批判的文學(xué)傳統(tǒng)，在此后的二十年里，雖然不斷有新的思想資源注入，但這種傳統(tǒng)幾乎成為鄉(xiāng)土文學(xué)審視鄉(xiāng)土生活、農(nóng)民性格最穩(wěn)定的視角。在這種視閾中，鄉(xiāng)土是保守、野蠻的封閉空間，滋生了農(nóng)民精神上的愚昧、麻木與冷漠?！班l(xiāng)土生活作為一個景觀是由‘五四’以來的新文學(xué)第一次帶入表現(xiàn)領(lǐng)域的”①，隨即被放置于“他者”“被看”的視域中。孟悅分析了形成這種視角的文化心理：“新文
百家評論 2021年4期2021-10-23
- 理論的跨界：“黨的文藝戰(zhàn)士”馮乃超的電影觀念考索
，其倡導(dǎo)的“革命文學(xué)”論將文藝視作思想武器，為20世紀30年代左翼電影運動提供了理論指導(dǎo)。在強調(diào)電影社會功能的同時，馮乃超提出了通過“樸素性”表演建構(gòu)真實生活的現(xiàn)實主義電影創(chuàng)作路徑。在對電影本體的認識上，馮乃超還立足于馬克思主義文藝觀，分別對有聲電影、電影的特性及電影劇作進行了理論闡釋。關(guān)鍵詞：馮乃超;革命文學(xué);無產(chǎn)階級文藝;電影觀念中圖分類號：J909? ? ?文獻標識碼：A文章編號：16738268（2021）04013809作為中國共產(chǎn)黨早期革命文藝
重慶郵電大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2021年4期2021-10-22
- 蔣光慈小說的大眾化路徑
光慈的作品是革命文學(xué)傳播的特殊標本。蔣光慈的成功有賴于上?，F(xiàn)代圖書市場，他的作品中包含了眾多大眾化因素。其小說的通俗性因素?zé)o意中契合了圖書市場需要，包括感傷哀怨的格調(diào)、才子佳人的現(xiàn)代演繹、傳統(tǒng)的女性觀念和物化的女性書寫以及才子形象的自我塑造等。蔣光慈對通俗性因素理念上的拒斥和實踐上的趨近形成了蔣光慈矛盾的作家認同。他的革命文學(xué)也是“五四”先鋒的新文學(xué)下沉到市民階層的特殊產(chǎn)物。關(guān)鍵詞：蔣光慈 革命文學(xué) 大眾化蔣光慈的小說是革命文學(xué)傳播的特殊樣本。20世紀二三
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年3期2021-04-01
- 共產(chǎn)黨文藝政策的闡釋與“革命文學(xué)”的實踐
要：蔣光慈是革命文學(xué)的倡導(dǎo)者和實踐者，他用文學(xué)的方式宣傳革命、解釋革命，自覺成為中國共產(chǎn)黨政治方針的解釋者與宣傳者，從而賦予文學(xué)政治意識形態(tài)功能。蔣光慈的革命文學(xué)如實地記錄了一代人在革命浪潮中的心路歷程，他所開創(chuàng)的“革命加戀愛”的敘事模式，以及關(guān)于工人起義、農(nóng)民暴動的文學(xué)書寫對左翼文學(xué)有著深遠的影響。蔣光慈的革命文學(xué)盡管存在不少爭議，但仍然具有文學(xué)史、革命史乃至思想史價值。關(guān)鍵詞：蔣光慈? 共產(chǎn)主義文藝政策? 闡釋? 革命文學(xué)? 實踐蔣光慈，安徽金寨人，是
百家評論 2021年6期2021-01-13
- 淺論革命戰(zhàn)爭題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)
：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 革命文學(xué) 戰(zhàn)爭題材隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起和影視藝術(shù)的發(fā)展，人民群眾的娛樂方式發(fā)生了翻天覆地的變化，市場需求也多種多樣。然而新中國二十世紀四十年代初興起的革命英雄傳奇小說，不僅沒有被拋棄被冷落，反而與時俱進與當代人的娛樂形式進行了更好的融合。當代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作并非只局限于穿越、獵奇、言情等等，相反，以中國新民主主義革命戰(zhàn)爭（1919年五四運動到1949年新中國成立）為背景的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展如火如荼，受眾極為廣泛，相應(yīng)的革命戰(zhàn)爭題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視化改編
文學(xué)教育·中旬版 2020年11期2020-11-28
- 從《太陽禮贊》到《白楊禮贊》
奕揚摘 要：革命文學(xué)與五四文學(xué)有極大不同，然而兩者是緊密相連的。本文以郭沫若《太陽禮贊》和茅盾《白楊禮贊》為兩個時期文學(xué)特點的代表，從意象選取、語言風(fēng)格以及兩種文學(xué)產(chǎn)生之初不同的思想內(nèi)核三個角度，探討革命文學(xué)相對五四文學(xué)的變化。關(guān)鍵詞：革命文學(xué);五四文學(xué);變化郭沫若于1921年發(fā)表白話詩《太陽禮贊》，散文《白楊禮贊》則由茅盾在1941年寫成。兩位作家的生活年代基本重疊，生平事跡也有所交集;他們各自在不同時期所作作品的風(fēng)格也不盡相同，各種體裁皆備;因此，將兩
北方文學(xué) 2020年17期2020-11-06
- 由“經(jīng)典”而“紅色經(jīng)典”
紅色經(jīng)典”;革命文學(xué)“經(jīng)典”這個詞現(xiàn)在被廣泛地使用，并且在整個人文社會科學(xué)領(lǐng)域都被泛化，一些很普通的哲學(xué)著作、史學(xué)著作也被稱為“經(jīng)典”。但最泛化的是文學(xué)領(lǐng)域，不僅在對“經(jīng)典”的理解上存在著巨大的差異，相應(yīng)地被認定為經(jīng)典的文學(xué)作品也存在著巨大的差異，而且“經(jīng)典”被加上各種定語或者“后綴”，于是就有了諸如“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典”“通俗文學(xué)經(jīng)典”“武俠小說經(jīng)典”“新武俠小說經(jīng)典”“現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典”“當代文學(xué)經(jīng)典”“意識流小說經(jīng)典”“批判現(xiàn)實主義文學(xué)經(jīng)典”以及“經(jīng)典化”“經(jīng)
文藝論壇 2020年1期2020-07-14
- 革命文學(xué)的完整歷史建構(gòu)
想傳遞行為。革命文學(xué)是在特定時代環(huán)境下所形成的文學(xué)作品類型，它蘊含的獨特思想，成為現(xiàn)階段我們了解革命歷史的重要載體。中國革命文學(xué)既是近現(xiàn)代中國歷史的生動記載，更是革命先覺者、文學(xué)家、作家呼應(yīng)時代吶喊，傳遞和表達其對近代中國命運發(fā)展的憂患意識。以往，我們對革命文學(xué)存在認識上的欠缺，沒有深層次理解其在獨特歷史語境下所形成的思想情感。因此，從歷史建構(gòu)視角認知革命文學(xué)，有助于我們發(fā)掘革命文學(xué)的精神內(nèi)涵。筆者在2016 年廣東高校省級重點平臺和重大科研項目、青年創(chuàng)新
語文建設(shè)·上 2020年1期2020-05-30
- 《百合花》：革命、戰(zhàn)爭與美的碰撞
容。關(guān)鍵詞：革命文學(xué) 任務(wù)群 悲劇 美學(xué)《百合花》是2019年部編高中語文教材必修上冊第一單元“文學(xué)閱讀與寫作”中的課文，學(xué)習(xí)任務(wù)是“文學(xué)閱讀與寫作”（即新課標“學(xué)習(xí)任務(wù)群5”）。該任務(wù)群“旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外詩歌、散文、小說、劇本等不同體裁的優(yōu)秀文學(xué)作品，使學(xué)生在感受形象、品味語言、體驗感情的過程中提升文學(xué)欣賞能力，并嘗試文學(xué)寫作，撰寫文學(xué)評論，借以提高審美鑒賞能力和表達交流能力。”如果把《百合花》放在“學(xué)習(xí)任務(wù)群9中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”也是可以的。
文學(xué)教育 2020年4期2020-05-20
- “留聲機器”的“奧伏赫變”
——再論郭沫若的“革命文學(xué)”論爭話語（1926—1928）
提要：有關(guān)“革命文學(xué)”論爭時期的“留聲機器”話語，學(xué)界已多有討論，但對于“留聲機器”論的肇發(fā)者郭沫若在此一時期思想動態(tài)和文學(xué)觀念的考辯，似乎還有更進一步細致打量的必要。本文重新細讀了郭沫若1926—1928年參與“革命文學(xué)”論爭的理論文本及其與李初梨、魯迅等人的交鋒和論辯文章，發(fā)現(xiàn)了在郭沫若對“留聲機器”含義和生成機制的多次表述中，其“留聲機器”話語其實呈現(xiàn)出一個過程性的“成長”、演化、自我超克狀態(tài)，而最終在對魯迅革命意識的批判上，完成了“留聲機器”向“共
中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2020年8期2020-04-18
- 革命文學(xué)的完整歷史建構(gòu)
想傳遞行為。革命文學(xué)是在特定時代環(huán)境下所形成的文學(xué)作品類型，它蘊含的獨特思想，成為現(xiàn)階段我們了解革命歷史的重要載體。中國革命文學(xué)既是近現(xiàn)代中國歷史的生動記載，更是革命先覺者、文學(xué)家、作家呼應(yīng)時代吶喊，傳遞和表達其對近代中國命運發(fā)展的憂患意識。以往，我們對革命文學(xué)存在認識上的欠缺，沒有深層次理解其在獨特歷史語境下所形成的思想情感。因此，從歷史建構(gòu)視角認知革命文學(xué)，有助于我們發(fā)掘革命文學(xué)的精神內(nèi)涵。筆者在2016 年廣東高校省級重點平臺和重大科研項目、青年創(chuàng)新
語文建設(shè) 2020年1期2020-03-20
- 主體結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代中國革命文學(xué)發(fā)生的關(guān)聯(lián)
;主體結(jié)構(gòu);革命文學(xué);發(fā)生與關(guān)聯(lián)摘 要：20世紀現(xiàn)代中國文學(xué)中從文學(xué)革命到革命文學(xué)的文學(xué)演變，不能不提到成仿吾、郭沫若兩位作家。從作家精神主體的角度，探尋文學(xué)史這一現(xiàn)象的存在之由變遷之故，文學(xué)與革命之間的密切關(guān)聯(lián)，兩位作家也是重要的典型案例。通過人生履歷和創(chuàng)作，把脈他們精神情感和思想的訴求，找尋在不同時期，或重要時間節(jié)點里，他們文學(xué)話語的提出和其文學(xué)思想變化的過程，發(fā)現(xiàn)個體精神、創(chuàng)作與整體文學(xué)史內(nèi)部運動的基本構(gòu)形，還原兩位作家同中有異的主體世界和創(chuàng)作道路，
安徽師范大學(xué)學(xué)報 2019年5期2019-11-11
- 后革命時代的革命文學(xué)敘事闡釋
革命內(nèi)容的“革命文學(xué)”扎根于20世紀文學(xué)創(chuàng)作的土壤中，并向后延展，而且在“革命時期”和“后革命時期”表現(xiàn)出較大的差異，無論是身份的重新擴展、倫理的深度開掘，還是敘事的重述和重構(gòu)，都能感受到現(xiàn)代書寫和多元表達。本文力圖對后革命時代的革命文學(xué)敘事進行闡釋，找尋繼承與發(fā)展、延續(xù)與嬗變，以此來發(fā)掘革命文學(xué)在新時期的獨特價值和美學(xué)意蘊。關(guān)鍵詞：后革命時代;革命文學(xué);文學(xué)敘事;文學(xué)重構(gòu);美學(xué)意蘊一、引言“后革命時代”是指從20世紀70年代末、80年代初期開始，一直到今
青年時代 2019年21期2019-08-30
- 從成仿吾和馮雪峰的批評觀點看革命文學(xué)與馬克思主義文學(xué)的差異
摘? 要：革命文學(xué)和馬克思主義文學(xué)是中國左翼文學(xué)中的重要流派。由于二者在出現(xiàn)時間上存在先后關(guān)系，這容易讓人們在分析的過程中把馬克思主義文學(xué)當作革命文學(xué)向后發(fā)展的產(chǎn)物。實際上，二者存在著明顯的差異，從理論來源上到最終導(dǎo)向上都存在著明顯的區(qū)別。關(guān)鍵詞：革命文學(xué);馬克思主義文學(xué);成仿吾;馮雪峰;區(qū)別作者簡介：崔謙，山西太原人，西北大學(xué)中國現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)畢業(yè)，現(xiàn)就職于西安歐亞學(xué)院。[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（20
青年文學(xué)家 2019年20期2019-08-13
- 曠野中的救贖
》 伏尼契 革命文學(xué) 宗教 父子人們在曠野中行走。曠野中的路，有無數(shù)個起點，也有無數(shù)個終站。“飄飄何所似”，未能率蒿蓬之先起;“天地一沙鷗”，何以孤翅而南飛？茫然而狂亂的風(fēng)將一切裹挾，星流云散之處又是來世之前因。由緣分相逢，由際遇相知，由罪孽別離，有的終身不復(fù)相見，有的待他年重返已隔千山萬水。愛與恨、毀滅與重生，都在一夕蘇醒。想要獲得救贖的，卻往往走向終結(jié)。一、痛定思痛：蒙泰尼里的困境當亞當與夏娃被逐出伊甸園，人們必須承受悲傷、憂慮、顛沛流離之苦。先祖之過
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年6期2019-07-22
- 晚清革命文學(xué)對資產(chǎn)階級革命的影響
摘 要：晚晴革命文學(xué)史晚清文學(xué)的重要組成部分，在中國近代文學(xué)史上也占有不可或缺的地位。因為晚清革命文學(xué)在不但引起了文學(xué)界的革命，而且還在一定程度上推動了文學(xué)革命甚至是資產(chǎn)階級革命。這種推動的具體表現(xiàn)為晚清革命文學(xué)使得晚清時期的中國知識分子找到了一條新的救亡圖存的道路，大部分知識分子和仁人志士解脫了傳統(tǒng)思想的束縛，增強了自身推翻清王朝結(jié)束君主專制的革命意識。因此可以說，晚清革命文學(xué)為資產(chǎn)階級革命奠定了思想基礎(chǔ)，也起到了積極有效的宣傳作用。關(guān)鍵詞：晚清；革命文
卷宗 2019年8期2019-03-22
- 革命化的文學(xué)還是文學(xué)化的革命？
——成仿吾與韓侍桁關(guān)于革命文學(xué)的論爭
的日益高漲，革命文學(xué)也從萌芽期走向了快速發(fā)展的階段。當時，推崇“為革命而文學(xué)”的文學(xué)家極力倡導(dǎo)文學(xué)是革命的工具，是宣傳革命斗爭的武器，這與堅守文學(xué)有自身的獨立性與審美特性的文學(xué)家在文學(xué)觀上產(chǎn)生了巨大分歧。由此，文學(xué)界關(guān)于革命文學(xué)的論爭開始走向了熾熱化的階段。在這一時期，“不管是藝術(shù)至上主義者也好，人道主義者也好，既成的作家也好，新近的批評家也好”都卷入這場“革命文學(xué)”的論戰(zhàn)中。因而形成了所謂“全文壇的論戰(zhàn)”[1]。創(chuàng)造社與語絲社的論爭是這次論爭的重要組成部
- 文學(xué)的價值結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代“革命文學(xué)”的價值結(jié)構(gòu)
讀中國現(xiàn)代“革命文學(xué)”的價值結(jié)構(gòu)，首先需要了解價值與價值結(jié)構(gòu)的一般涵義，了解藝術(shù)和文學(xué)的價值與價值結(jié)構(gòu)，只有在此兩者基礎(chǔ)之上才能闡釋中國現(xiàn)代“革命文學(xué)”獨特的價值追求和結(jié)構(gòu)形態(tài)。一、文學(xué)的價值和價值結(jié)構(gòu)對于價值，馬克思是這樣解釋的：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”也就是說，價值在哲學(xué)上首先是一個關(guān)系范疇，其所表達的是一種人與客觀外物之間的需要與滿足的對應(yīng)關(guān)系。一般認為，馬克思主義強調(diào)了價值的功利性，因為馬克思更多的
長江學(xué)術(shù) 2018年2期2018-11-13
- 從文學(xué)革命到革命文學(xué)：20世紀20年代中國文學(xué)觀念的嬗變
從文學(xué)革命到革命文學(xué)》的理論文章，一時之間，對于“文學(xué)革命”與“革命文學(xué)”的討論甚囂塵上。同年2月，李初梨發(fā)表《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》，概述了“革命文學(xué)”的發(fā)起、過程和目標。他將1924年郭沫若的《革命與文學(xué)》一文作為“革命文學(xué)”的濫觴。李初梨的這篇文章可以看作是“革命文學(xué)”綱領(lǐng)性的文章。值得注意的是，在大革命失敗后的1928年，以創(chuàng)造社同仁為核心刮起的“革命文學(xué)”風(fēng)暴驟然降臨，這是對大革命的反思，抑或是對文學(xué)功能的又一次定位？這成為重新研究的一個起點。就歷
江西社會科學(xué) 2018年5期2018-02-11
- 俄蘇—日本—中國：“革命文學(xué)”的跨文化之旅
璐摘 要：“革命文學(xué)”作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上濃墨重彩的華章長期受到學(xué)術(shù)界的大力關(guān)注，但少有研究追溯“革命文學(xué)”這一概念在全球語境下的跨文化傳播歷程。事實上，“革命文學(xué)”從未在俄蘇或日本被當做一個重要的理論口號，更未曾引發(fā)如中國這般激烈的理論爭辯。但是俄蘇及日本的理論資源的確為中國對“革命文學(xué)”的解讀提供了極大的想象空間。文章將“革命文學(xué)”這一概念置于俄羅斯和日本的文化背景中進行考量，試圖為探討中國的“革命文學(xué)”提供新的思考路徑。關(guān)鍵詞：革命文學(xué)；中國；日本；
華文文學(xué) 2017年5期2017-11-03
- 文藝轉(zhuǎn)向與“革命文學(xué)”生成
——郭沫若赴廣東大學(xué)考
文藝轉(zhuǎn)向與“革命文學(xué)”生成 ——郭沫若赴廣東大學(xué)考周文摘要：郭沫若赴廣東大學(xué)擔(dān)任文科學(xué)長是1920-30年代“革命文學(xué)”生成、建構(gòu)、擴張過程中的關(guān)鍵事件，但長期以來相關(guān)史實細節(jié)卻并不清晰。追問郭沫若南下的邀請人及其動機，以及相關(guān)的人事糾葛和思想交鋒，有助于呈現(xiàn)現(xiàn)代中國文學(xué)與政治的特殊關(guān)系。同時，在民國社會歷史情態(tài)和“大文學(xué)”視野下重新梳理這一文藝事件，可以探討文學(xué)參與社會的路徑和方式，亦能揭示現(xiàn)代文人精神面貌的深刻變化。關(guān)鍵詞：大文學(xué)；郭沫若；陳公博；廣東
- 魯迅與革命文學(xué)派的論爭中所體現(xiàn)的魯迅精神
2)?魯迅與革命文學(xué)派的論爭中所體現(xiàn)的魯迅精神孫梓童(吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林長春130012)現(xiàn)在從魯迅與革命文學(xué)派的論爭中，可以更加明顯地看清魯迅作為文學(xué)大家的實力。在這一次論爭中，魯迅對當時革命形勢的分析、對文學(xué)的定義、對文學(xué)與政治關(guān)系的闡釋都更正確而精辟。同時，這一次的論爭也非常能夠體現(xiàn)魯迅一貫的精神，即獨立清醒、憂國憂民和“魔鬼”情結(jié)。魯迅；革命文學(xué)派；論爭；魯迅精神魯迅研究一直是現(xiàn)當代文學(xué)研究的重點，而魯迅文學(xué)創(chuàng)作上成就杰出，其孤高廣闊的精神世界
哈爾濱師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2016年1期2016-03-06
- 從“革命文學(xué)”到“無產(chǎn)階級文學(xué)”
28）?從“革命文學(xué)”到“無產(chǎn)階級文學(xué)”吳清亮（海南大學(xué)570228）摘要：從“革命文學(xué)”到“無產(chǎn)階級文學(xué)”的置換是馬克思主義與文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評相結(jié)合的過程，是革命思想文化領(lǐng)域話語權(quán)的轉(zhuǎn)換。馬克思主義指導(dǎo)下的“無產(chǎn)階級文學(xué)”成為無產(chǎn)階級的思想先聲和價值訴求。關(guān)鍵詞：“革命文學(xué)”；“無產(chǎn)階級文學(xué)”；話語權(quán)；轉(zhuǎn)換一、“革命文學(xué)”1928年以前，關(guān)于“革命文學(xué)”的提倡與爭論已經(jīng)展開，不過此前的一些爭論都較為分散和隨意。由于缺乏全新的理論話語資源的支撐，“革命文
大眾文藝 2016年7期2016-01-27
- 當浪漫與革命相遇
——論蔣光慈對拜倫的接受
這也使他的“革命文學(xué)”創(chuàng)作表現(xiàn)出獨特的氣質(zhì)。關(guān)鍵詞：蔣光慈;拜倫;革命文學(xué);俠義中國近現(xiàn)代時期的蘇曼殊和蔣光慈都曾自比為拜倫。如果說清末民初時期的蘇曼殊主要是因為個性情感與人生遭際的相類而將拜倫引為同調(diào),成為第一個自比為拜倫的中國人，那么蔣光慈則是在尋求民族前途的時代旋律里和革命文學(xué)的開拓探索中發(fā)現(xiàn)了拜倫的價值,從而立志成為另一個中國的拜倫。蔣光慈與他所理解和重構(gòu)的拜倫相遇,使他的“革命文學(xué)”創(chuàng)作表現(xiàn)出獨特的氣質(zhì)。一拜倫雖然出身貴族,但他的許多社會政治活動
安徽開放大學(xué)學(xué)報 2015年1期2015-12-17
- 文學(xué)史視閾中“革命文學(xué)”及其結(jié)構(gòu)譜系研究論綱
了中國現(xiàn)代“革命文學(xué)”這一獨特的文學(xué)史現(xiàn)象。這一文學(xué)現(xiàn)象在二十世紀中國社會革命的歷史進程中應(yīng)運而生，并且與文學(xué)史相互交織生成發(fā)展。由于“革命文學(xué)”無不與革命的意識形態(tài)包括革命的目的、任務(wù)、要求以及革命力量的呈現(xiàn)密切地聯(lián)系在一起，現(xiàn)代“革命文學(xué)”不僅是“文學(xué)”，而且也是近現(xiàn)代中國社會革命、世界社會革命一個密不可分的組成部分。同時，由于社會革命乃是二十世紀上半葉中國社會的中心任務(wù)，因而“革命文學(xué)”作為二十世紀中國文學(xué)中的一種重要的文學(xué)類型，在二十世紀中國文學(xué)發(fā)
當代作家評論 2015年2期2015-11-14
- 成仿吾早期文學(xué)觀念辨析
以及成仿吾的革命文學(xué)觀幾個方面。成仿吾；文學(xué)觀念；革命文學(xué)成仿吾是創(chuàng)造社的發(fā)起人和創(chuàng)立者，是創(chuàng)造社的重要批評家。在創(chuàng)造社從早期提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”和“藝術(shù)是心的表現(xiàn)”到后來提倡革命文學(xué)的轉(zhuǎn)變過程中，成仿吾扮演了重要的角色，發(fā)揮了重要作用。在現(xiàn)代文學(xué)史上，成仿吾以一篇《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》的文章而標示出了一個新的文學(xué)時代的來臨。文學(xué)史也永遠把成仿吾與這篇文章聯(lián)系在一起。但是，成仿吾的文學(xué)觀念也有一個前后轉(zhuǎn)變的過程，那么，成仿吾的早期文學(xué)觀念究竟是怎樣的呢？
大眾文藝 2015年2期2015-07-12
- 中國文壇的“左”轉(zhuǎn)與新文學(xué)“革命”道路的探尋
時代驅(qū)使下，革命文學(xué)因與階級斗爭、社會革命和民族國家命運的結(jié)合而演化為一種日漸顯赫且影響力很大的文學(xué)形態(tài)和文藝思潮。進步文藝界的“左”轉(zhuǎn)和對新文學(xué)“革命”道路的成功探尋，使得中國新文學(xué)進入了革命文學(xué)時代。文學(xué)革命；革命文藝界；新文學(xué)；革命文學(xué)1927年4月，成仿吾、魯迅、王獨清、何畏等人簽名的《中國文學(xué)家對于英國智識階級及一般民眾宣言》得以發(fā)表，這是簽名者們對帝國主義“忍無可忍”的表示，他們對于無產(chǎn)階級革命是確有信心的，他們呼吁“世界無產(chǎn)民眾趕快起來結(jié)合去
重慶三峽學(xué)院學(xué)報 2015年6期2015-03-20
- 論郭沫若的“革命文學(xué)”理論主張
興起，提出了革命文學(xué)的主張。郭沫若提出要從時代的革命性，對文學(xué)進行討論，將文學(xué)視為革命的先驅(qū)，應(yīng)該以革命文學(xué)理論作為我國革命文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，郭沫若指出“這是無產(chǎn)階級革命文學(xué)的根源”，必然有無產(chǎn)階級就有無產(chǎn)階級文藝。并提出要將無產(chǎn)階級的革命精神與文學(xué)相融合，并在文學(xué)中爆發(fā)、升華。郭沫若獨樹一幟的革命文學(xué)理論極大推動了無產(chǎn)階級革命文學(xué)的發(fā)展。郭沫若提出“革命文學(xué)”理論馬克思主義的傳播使20世紀初的國內(nèi)革命形勢發(fā)展迅猛，大多理論學(xué)家都學(xué)會了將馬克思主義與新文學(xué)結(jié)
山花 2014年18期2014-11-14
- 論郭沫若的“革命文學(xué)”理論主張
興起，提出了革命文學(xué)的主張。郭沫若提出要從時代的革命性，對文學(xué)進行討論，將文學(xué)視為革命的先驅(qū)，應(yīng)該以革命文學(xué)理論作為我國革命文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，郭沫若指出“這是無產(chǎn)階級革命文學(xué)的根源”，必然有無產(chǎn)階級就有無產(chǎn)階級文藝。并提出要將無產(chǎn)階級的革命精神與文學(xué)相融合，并在文學(xué)中爆發(fā)、升華。郭沫若獨樹一幟的革命文學(xué)理論極大推動了無產(chǎn)階級革命文學(xué)的發(fā)展。郭沫若提出“革命文學(xué)”理論馬克思主義的傳播使20世紀初的國內(nèi)革命形勢發(fā)展迅猛，大多理論學(xué)家都學(xué)會了將馬克思主義與新文學(xué)結(jié)
山花 2014年9期2014-07-02
- 革命文學(xué)論爭之話語革命問題
30年代初，革命文學(xué)論爭促成了文學(xué)話語的革命轉(zhuǎn)型，作為話語革命的產(chǎn)物，革命話語最為本質(zhì)的特征不是語言表層的激烈性，而是深層言語思維的對立性及在此基礎(chǔ)上形成的一整套相應(yīng)文學(xué)規(guī)范。一、革命文學(xué)論爭與話語革命轉(zhuǎn)型之內(nèi)在關(guān)聯(lián)文學(xué)革命與話語革命是兩個截然不同的概念，前者是新、舊文學(xué)對文學(xué)話語權(quán)的爭奪，后者是一種言說方式，論爭的“革命”特性及其所特有的對立思維方式標示著文學(xué)話語的革命轉(zhuǎn)型。革命文學(xué)論爭的斗爭性促進了論爭話語的敵對化。論爭從一開始就逾越了文學(xué)的界限，深度
山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年2期2014-04-10
- “革命文學(xué)”論爭與魯迅的馬克思主義文學(xué)批評
0079)“革命文學(xué)”論爭與魯迅的馬克思主義文學(xué)批評魏天無 劉 慶(華中師范大學(xué)文學(xué)院,湖北文學(xué)理論與批評研究中心,湖北武漢,430079)學(xué)者一般認為魯迅思想在“革命文學(xué)”論爭前后發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變,但李何林和日本學(xué)者竹內(nèi)好對此提出異議。李何林使用“揚棄”說,竹內(nèi)好使用“二次性轉(zhuǎn)換”和“回心”說闡釋魯迅的自我否定與自我批判,認為他在文學(xué)與革命關(guān)系問題上,獲得自我更新的“文學(xué)的自覺”。在論爭中,魯迅結(jié)合中國現(xiàn)實接受馬克思主義文藝理論的同時,也提取了中國傳統(tǒng)的理論
華中學(xué)術(shù) 2014年2期2014-04-06
- 港臺海外現(xiàn)代中國文學(xué)與文化研究
學(xué)革命”到“革命文學(xué)”課題的文章。陳建華(Jianhua Chen)，生于上海。1988年獲復(fù)旦大學(xué)古典文學(xué)博士學(xué)位，2002年獲哈佛大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)博士學(xué)位。曾任教于復(fù)旦大學(xué)、美國歐柏林學(xué)院?，F(xiàn)為香港科技大學(xué)人文學(xué)部榮休教授、復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所兼職教授、上海交通大學(xué)人文學(xué)院致遠講席教授。研究領(lǐng)域包括中國文學(xué)史、“革命”觀念史、視覺文化史、近現(xiàn)代報刊與傳播文化研究、詩學(xué)詮釋學(xué)等。在學(xué)術(shù)方面，英文近著包括《陳建華論中國日?，F(xiàn)代性》(美國Contemporar
東岳論叢 2014年6期2014-03-21
- “革命文學(xué)”之為何及其路徑
——茅盾與太陽社、創(chuàng)造社論爭的核心
0100)“革命文學(xué)”之為何及其路徑 ——茅盾與太陽社、創(chuàng)造社論爭的核心田豐(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東濟南，250100)大革命的失敗催發(fā)了茅盾革命文學(xué)觀念的嬗變，他與太陽社、創(chuàng)造社原本既已存在的“革命文學(xué)”觀念分歧進一步外顯和擴大，由此導(dǎo)致他對革命文學(xué)倡導(dǎo)者觀點的質(zhì)疑和批駁，也終而引發(fā)太、創(chuàng)二社化“友”為“敵”對他展開猛烈的圍攻。論爭雙方在“革命文學(xué)”之為何及其路徑的論辯過程中并非僅僅圍繞小資產(chǎn)階級文藝/無產(chǎn)階級文藝這一個話題展開，不容忽視的還有
中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年2期2014-01-21
- 作為“革命文學(xué)”話語之外的邊緣接合：八十年代文學(xué)史寫作中的“個人”
，如何在左翼革命文學(xué)的影響下走入“歧途”，又如何在“新時期”重新復(fù)蘇和延續(xù)，這個當年獲得比較廣泛認同的文學(xué)史共識，無疑就是形成于這樣的觀念史意識中。正如我們上文曾經(jīng)提到，在人們對已經(jīng)有“公論”的現(xiàn)代作家的重新評價過程中，那些曾經(jīng)從“五四”個人主義逐漸轉(zhuǎn)向或傾向于左翼革命文學(xué)話語的作家，通常是被認為偏離了文學(xué)的軌道，或者被看作“早衰的名家”，或者因此失去了表達自我“鮮活體驗”的能力。三這種建立在線性進步時間觀念基礎(chǔ)上的思考方式，無疑難以說明“個人主義”概念在
中國文學(xué)研究 2013年1期2013-11-14
- 論革命文學(xué)思潮
世界無產(chǎn)階級革命文學(xué)之后，20世紀二三十年代全世界有了名副其實的左翼文學(xué)。這種不可抗拒的革命文學(xué)國際思潮，影響了中國的文學(xué)，進而有了早期共產(chǎn)黨人“革命文學(xué)”的倡導(dǎo)運動。由于沒有堅實的社會基礎(chǔ)，沒有充分的準備和周密的計劃，在中國倡導(dǎo)普羅文學(xué)，引起論爭是必然的、正常的。革命文學(xué)論爭的積極性和它的消極影響都不可忽視。關(guān)鍵詞：革命文學(xué)；左翼文學(xué)；普羅文學(xué)；革命文學(xué)論爭；左聯(lián)中圖分類號：I207 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）26-0191
學(xué)理論·中 2013年9期2013-10-31
- “轉(zhuǎn)向”的艱難:1923—1927年創(chuàng)造社成員關(guān)于革命文學(xué)的對話
代文學(xué)史上的革命文學(xué)，是一種非常特殊也是非常重要的文學(xué)形態(tài)，由其開端的文學(xué)與革命、政治的聯(lián)姻深刻地影響了后來文學(xué)的發(fā)展方向。在革命文學(xué)的提倡過程中，創(chuàng)造社是非常重要的一股力量。在中國現(xiàn)代文學(xué)史的敘述中，創(chuàng)造社由文學(xué)革命到革命文學(xué)、由“為藝術(shù)而藝術(shù)”到“為革命而藝術(shù)”的轉(zhuǎn)向是非常簡明、突兀的。然而，即使創(chuàng)造社的“轉(zhuǎn)向”是一個不變的事實，其“轉(zhuǎn)向”的過程也是可以進行探討的。在此，我們關(guān)注的重心，不是轉(zhuǎn)向之后的創(chuàng)造社，而是正在轉(zhuǎn)向中的創(chuàng)造社。相應(yīng)地，我們把注意力
重慶三峽學(xué)院學(xué)報 2013年1期2013-08-15
- 革命文學(xué)論——兼對學(xué)術(shù)界關(guān)于“革命文學(xué)”的一些觀點提出異議
45007）革命文學(xué)論 ——兼對學(xué)術(shù)界關(guān)于“革命文學(xué)”的一些觀點提出異議劉 江（柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研處，廣西柳州 545007）歷史資料表明：上世紀二三十年代的革命文學(xué)，其本質(zhì)屬性是表現(xiàn)無產(chǎn)階級階級斗爭的觀點和無產(chǎn)階級的感情，并不要求一定要直接描寫階級斗爭。它產(chǎn)生的條件也不僅僅是馬克思主義在中國的傳播等外部原因，而主要在于中國現(xiàn)代文學(xué)自身發(fā)展的要求。這一革命文學(xué)可分為情緒化、生活化、理性化和典型化四種類型。事實證明：簡單地描寫階級斗爭的作品往往是失敗的
- 淺談韓國革命浪漫主義文學(xué)思潮的產(chǎn)生
同的稱謂，如革命文學(xué)、普羅文學(xué)、社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)等。由于韓國的意識形態(tài)及其形成過程的特殊性，對于這一部分的文學(xué)的研究在80年代之前一直是一禁區(qū)，至今仍未得到多角度的研究。本論文的議題為這類文學(xué)在韓國的最初形態(tài)——革命浪漫主義文學(xué)。從浪漫主義的分化過程出發(fā)，從內(nèi)外四個方面分析浪漫主義文學(xué)思潮的分解和革命浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生。關(guān)鍵詞：韓國現(xiàn)代文學(xué);革命文學(xué);浪漫主義;革命浪漫主義中圖分類號：I109.5 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589(2012
學(xué)理論·下 2012年7期2012-08-09
- 論“革命文學(xué)”教學(xué)與大學(xué)生主體人格的養(yǎng)成
觀之,關(guān)涉“革命文學(xué)”的課程內(nèi)容和教學(xué)對于促進大學(xué)生主體人格和社會關(guān)懷意識的養(yǎng)成是有所幫助的。下面,筆者依據(jù)自身開設(shè)“革命文學(xué)研究”課程的實踐經(jīng)歷來進行說明和闡述。一、引導(dǎo)學(xué)生“回到歷史現(xiàn)場”,體知革命作家的生命感受根據(jù)《辭海》(1979年版)的界定,“革命文學(xué)”是指中國1920年代以為無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)服務(wù)作指導(dǎo)思想的文學(xué)。[1]4637顯然,這一概念的厘定是不夠周嚴的。其實,從廣義上講,“革命文學(xué)”是指“五四”新文化運動落潮后興起的以宣傳無產(chǎn)階級革
湖北工程學(xué)院學(xué)報 2011年3期2011-08-15
- “革命文學(xué)”論爭中的“啟蒙”意識及其嬗變
0097）“革命文學(xué)”論爭中的“啟蒙”意識及其嬗變劉婉明（南京大學(xué) 中國現(xiàn)代文學(xué)研究中心，江蘇 南京 210097）1928年“革命文學(xué)”從五四啟蒙傳統(tǒng)中繼承者至少有三：民族國家現(xiàn)代化的追求，知識分子在這一追求中的“啟蒙者”地位，以及相信文學(xué)會對社會改革產(chǎn)生作用?！靶≌f與群治”的關(guān)系被放在唯物辯證法的體系中重新闡說，旨在貫徹馬克思主義思想的“無產(chǎn)階級文學(xué)”在這場運動中被賦予了“啟蒙”的使命。革命文學(xué)；啟蒙；現(xiàn)代性引言1928年“革命文學(xué)”的興起，雖然始自高
郭沫若學(xué)刊 2011年1期2011-08-15
- 蔣光慈革命小說中女性地位的消解
要】蔣光慈是革命文學(xué)的最早提倡者之一,1926年以后主要從事小說創(chuàng)作。他十分贊同早期革命文學(xué)的“文學(xué)就是宣傳”的文學(xué)主張?！娟P(guān)鍵詞】蔣光慈;革命文學(xué);敘事模式;女性地位30年代小說的一個重要的文學(xué)現(xiàn)象就是“革命+戀愛”的小說模式的出現(xiàn)。雖然其代表作家蔣光慈的名字逐漸被人遺忘,作品也很少被人提及和閱讀,關(guān)于他的褒貶莫衷一是。由于蔣光慈當時在普羅文學(xué)中有較大的影響力,而“革命”與“戀愛”又頗符合當時的革命青年口味,曾一度紅極一時,這不得不引起我們今天的重視。在
文學(xué)與藝術(shù) 2010年3期2010-06-08
- 歐陽山與中國文學(xué)的傳統(tǒng)
——即中國的革命文學(xué)傳統(tǒng)，中國的古典文學(xué)傳統(tǒng)以及中國民間或地方文化傳統(tǒng)——聯(lián)系在一起。他的創(chuàng)作是在這三個傳統(tǒng)的滋養(yǎng)中產(chǎn)生的，同時他也以自身的創(chuàng)作豐富了中國文學(xué)的傳統(tǒng)，有很多值得我們今天借鑒與學(xué)習(xí)的地方。首先說中國的革命文學(xué)傳統(tǒng)，歐陽山早年即參加左翼文學(xué)運動，在去世前還在寫作《廣語絲》，他的一生可以說跟革命與革命文學(xué)緊密聯(lián)系在一起，并且是革命文學(xué)中一位有代表性的、有特色的作家，他的《高干大》、《三家巷》等作品已成為了革命文學(xué)的經(jīng)典之作。在今天，我們?nèi)绾卧u價歐
文藝理論與批評 2009年1期2009-03-18
- 中國文學(xué)：革命后與后革命
雖然中國的革命文學(xué)已經(jīng)有2000多年的歷史，但是隨著每一個歷史階段革命任務(wù)的完成，革命后文學(xué)在具體的現(xiàn)實環(huán)境中會因為革命手段的可模仿性而具有雙刃劍性質(zhì)，從而受到警惕、冷落、遮蔽，甚至限制、防范和禁止，以致出現(xiàn)革命后文學(xué)的尷尬局面。于是，一種以解構(gòu)、戲仿、戲說為手段的具備后現(xiàn)代特征的后革命文學(xué)應(yīng)運而生。隨著革命的終結(jié)或告一段落，后革命文學(xué)會在相當長的時間里具有遠大的前程。關(guān) 鍵 詞 革命后文學(xué) 后革命文學(xué) 游戲革命 解構(gòu)革命 大眾狂歡作者 王建疆，西北師范
探索與爭鳴 2009年2期2009-03-16
- 郁達夫與魯迅在上海的共事與合作
迅；郁達夫；革命文學(xué)；左聯(lián)中圖分類號：I206文獻標識碼：A文章編號：1003—0751(2008)02—0211—06經(jīng)過1927年大革命時代暴風(fēng)驟雨的洗禮，郁達夫和魯迅在政治上更加趨于成熟，同時也使他們進一步加深了對中國社會現(xiàn)狀和無產(chǎn)階級革命前途的認識與了解。這一點很重要，是構(gòu)成他們在左翼十年能夠親密合作，共同開拓?zé)o產(chǎn)階級文學(xué)新局面的主要思想基礎(chǔ)?！靶略隆钡奶魬?zhàn)進入1928年以后，郁達夫與魯迅合作的第一個攻關(guān)項目，就是痛擊“新月”派的主將梁實秋。郁達夫
中州學(xué)刊 2008年2期2008-03-29