董 潔

一、教育科學(xué)研究的內(nèi)涵及特點(diǎn)

1.什么是教育科學(xué)研究

何謂教育科學(xué)研究?學(xué)者們對此有不同的表述:

“所謂教育科學(xué)研究是指人們自覺地采用科學(xué)的方法對教育問題進(jìn)行觀測、分析和了解,從而發(fā)現(xiàn)教育現(xiàn)象之間本質(zhì)聯(lián)系與規(guī)律的認(rèn)識過程?！?/p>

“教育科學(xué)研究是一種認(rèn)識過程,是人們有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地采用嚴(yán)格而科學(xué)的方法,研究教育科學(xué)的知識體系,認(rèn)識教育現(xiàn)象,探索與發(fā)現(xiàn)教育與人的全面發(fā)展,教育與社會進(jìn)步的客觀規(guī)律,深化教育改革,提高教育質(zhì)量的創(chuàng)造性活動(dòng)?！?/p>

“教育科學(xué)研究是有目的、有計(jì)劃地采用科學(xué)的方法,按照一定的步驟去認(rèn)識教育現(xiàn)象,探索教育規(guī)律的一種研究活動(dòng)?！?/p>

綜上教育科學(xué)研究是以教育科學(xué)理論為武器,以教育領(lǐng)域中發(fā)生的現(xiàn)象為現(xiàn)象,以探索教育規(guī)律為目的的創(chuàng)造性的認(rèn)識活動(dòng)。簡言之,是用教育理論去研究教育現(xiàn)象,探索新的未知的規(guī)律,以解決新問題、新情況。教育科研的范圍非常廣泛,它包括所有有關(guān)教育方面的宏觀和微觀的問題。

教育科研是有目的、有計(jì)劃、連續(xù)和系統(tǒng)的探索活動(dòng)。其常用研究方法有:觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、總結(jié)法(追因法)、文獻(xiàn)法等。用什么樣方法,便形成什么樣的結(jié)果。常見的教育科研成果有:教育觀察報(bào)告、教育調(diào)查報(bào)告、教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告、教育論文或論著。教育科研步驟:確定研究課題;制定研究計(jì)劃;實(shí)施研究工作;撰寫研究報(bào)告。

2.教育科學(xué)研究的特點(diǎn)

①教育科學(xué)研究的對象是教育存在和人的學(xué)習(xí),教育存在包括教育現(xiàn)象、教育過程和教育理論。影響教育的因素不僅包括客觀的條件因素,而且還涉及個(gè)人的主觀心理因素以及人際之間的社會因素,所以,教育現(xiàn)象之間因果關(guān)系比較復(fù)雜。由于對人的內(nèi)部世界無法像自然科學(xué)那樣直接觀察,對教育現(xiàn)象達(dá)不到自然科學(xué)那樣,在有效控制或隔離某些相關(guān)條件和影響因素的條件下實(shí)施研究活動(dòng),因此,事實(shí)上教育科學(xué)研究很難采用嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)方法和精確的觀測手段。

教育存在的異質(zhì)性也給研究造成很大困難。自然科學(xué)家可以從一滴水或一個(gè)物體的研究中概括出普遍的定律,而教育科學(xué)則不能從一個(gè)人或一個(gè)組織的研究中,得到普遍適用的結(jié)論。這意味著,教育研究要抽取更多的樣本,它的研究結(jié)論的概括范圍受到嚴(yán)重的限制。

②教育科學(xué)研究更多的受個(gè)人因素的影響。例如,個(gè)人的社會地位、政治偏好、文化知識水平、研究能力、思想觀念、心理特征、原有經(jīng)驗(yàn)、宗教信仰等方面的影響。這不僅指研究者方面,而且還包括被研究者方面。

教育科學(xué)研究的一個(gè)重要對象不是客觀的、無意識的物體,而是有思想可以變化的人或人群。在教育科學(xué)研究中,被研究者可能會有意或無意地隱瞞或改變自己的真實(shí)行為和態(tài)度。這些都對教育研究資料的可靠性造成不可估量的影響。一般來說,教育科學(xué)研究很難進(jìn)行極為精確的定量分析,尤其是在涉及人的主觀態(tài)度或心理傾向時(shí)更是這樣。

二、教育科學(xué)研究方法的科學(xué)與人文的統(tǒng)一

1.科學(xué)與人文的涵義

科學(xué)是由一系列概念、判斷構(gòu)成的具有嚴(yán)密邏輯性的包含規(guī)律性知識的理論體系,是人類認(rèn)識世界的成果。

人文科學(xué),是以人的內(nèi)在世界、精神世界和作為人的內(nèi)在世界之客觀表達(dá)的文化傳統(tǒng)及其辯證關(guān)系為研究內(nèi)容或?qū)ο蟮膶W(xué)科體系。

科學(xué)是人類對自然界和人類自身發(fā)展進(jìn)行探索的過程中,不斷運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯思維,考察事物產(chǎn)生的依據(jù)、過程和結(jié)果?？茖W(xué)是理性的、客觀的,同時(shí)也是嚴(yán)肅而真誠的。人文精神源于對人類關(guān)懷之愛,它關(guān)注對人及其文化的理解、表達(dá)和建構(gòu)?？茖W(xué)注重客觀、理性和對客觀真理的邏輯性表達(dá),人文科學(xué)則關(guān)注人的內(nèi)在精神世界的和諧統(tǒng)一,關(guān)懷人的價(jià)值和心靈體驗(yàn)。由于人和社會發(fā)展具有多樣性和復(fù)雜性,科學(xué)與人文不可能是相互孤立的,它們必然存在內(nèi)在的統(tǒng)一。

2.科學(xué)與人文的邏輯統(tǒng)一

如果用一種開闊的視野和包容的心態(tài),從一種哲學(xué)的和歷史的角度去理解科學(xué),則不難發(fā)現(xiàn)科學(xué)與人文的內(nèi)在連接?？茖W(xué)精神與人文精神需要相互理解。科學(xué)不僅以嚴(yán)密的邏輯來觀察、論證客觀事物,它同時(shí)也從自然中取出富有韻律的自然和諧的神秘和美。因?yàn)?只有冷漠的數(shù)字和機(jī)器是不夠的,科學(xué)所建立起的人類進(jìn)步階梯的架構(gòu)需要人性之善和美來補(bǔ)充?！皼]有同人文科學(xué)對立的自然科學(xué),科學(xué)或知識的每一個(gè)分支一旦形成都既是自然的同樣也是人的?！痹谌祟惿畹牡赜蚝臀幕寥乐型瑫r(shí)成長、發(fā)展的科學(xué)和人文,二者同根于共同的環(huán)境?！叭藗儽仨氄业桨芽茖W(xué)和我們的文化的其他部分結(jié)合起來的方法,而不能讓科學(xué)成為一種與我們的文化無關(guān)的工具來發(fā)展?！?/p>

3.教育科學(xué)研究方法的科學(xué)與人文在實(shí)踐中的統(tǒng)一

無論是科學(xué)研究范式還是人文研究范式,都為教育科學(xué)研究活動(dòng)的開展提供了大量有益的借鑒。但是,如果不將科學(xué)與人文的深刻內(nèi)涵根植于教育研究活動(dòng)中,而盲從于各種新的技術(shù)或方法,不了解方法所屬的應(yīng)用環(huán)境,其結(jié)果將是走入教育科學(xué)研究方法選擇的誤區(qū),甚至產(chǎn)生某種偏見,將方法的運(yùn)用變?yōu)橐环N教條。一個(gè)將教育研究置于真實(shí)教育實(shí)踐情境中的研究者,是將以方法論為核心的哲學(xué)反思融入到實(shí)際研究活動(dòng)中,對實(shí)踐加以改造,是將對科學(xué)精神的追求和對教育的人文關(guān)懷的融合,也才會“抱著更敏銳和強(qiáng)烈的渴望繼續(xù)追求,直到通過他心靈中與事物的實(shí)在親密無間的那一部分,接觸到萬物內(nèi)在的真實(shí)”。

因此,教育科學(xué)研究方法的科學(xué)與人文內(nèi)涵的統(tǒng)一,即運(yùn)用科學(xué)的方法,在充滿人文關(guān)懷的教育實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行體驗(yàn),并非冷漠的程序執(zhí)行或是抽象地談?wù)撊诵?而是“把有關(guān)研究方法知識、體會轉(zhuǎn)化為自己的研究方法,在自己的研究過程中體察某種研究方法的運(yùn)用”;它不在于方法的簡單相加,而在于研究者個(gè)人獨(dú)特的實(shí)踐體驗(yàn)。惟有如此,才能在教育科學(xué)研究這一特定領(lǐng)域中,把握研究方法的實(shí)質(zhì),開展有效的教育科學(xué)研究。

三、教育科學(xué)研究的任務(wù)目的

教育科學(xué)研究很重要的目的便是探索隱藏在教育問題背后的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律。在實(shí)際的課堂教學(xué)活動(dòng)中,人們觀察到,在其他條件同等的情況下,同一個(gè)教師采取一種教學(xué)方式比采取另外一種教學(xué)方式更能促進(jìn)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,在這種教育現(xiàn)象的背后肯定存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(如教育心理學(xué)方面的規(guī)律)。又比如,像智育與德育、人的認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素、知識與智能等這樣的教育范疇之間,毫無疑問,也存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。當(dāng)然,尊重教育規(guī)律的客觀性與發(fā)揮教育者的主觀能動(dòng)性并不沖突。

我們應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分兩個(gè)不同的概念:一個(gè)是客觀規(guī)律,一個(gè)是科學(xué)規(guī)律。前者是存在于我們身外的 “客觀過程的規(guī)律性”,后者是客觀過程規(guī)律性在人們頭腦中的反映。存在于教育過程中的固有的規(guī)律性不等同于教育科學(xué)所揭示的規(guī)律。教育科學(xué)研究除了要揭示隱含在教育現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律外,還應(yīng)該闡述和總結(jié)論證教育實(shí)踐中的種種教育原則、原理。教育史記載了人們對教育規(guī)律逐步深化的認(rèn)識過程。比如,《學(xué)記》中的 “教學(xué)相長”、“長善救失”、“禁于未發(fā)”、“不陵節(jié)而施”、“相觀而善”、“善喻”等等原則,就是人們對教育規(guī)律性的不同側(cè)面不同程度的揭示,是人們認(rèn)識的成果。

應(yīng)該說明,科學(xué)規(guī)律對客觀規(guī)律來說具有相對的性質(zhì)。所謂相對性有兩層意思:(1)一切科學(xué)規(guī)律都是對無限性的客觀世界(客觀規(guī)律)的有限的認(rèn)識。教育科學(xué)的真正任務(wù),在于探索教育規(guī)律,而不僅僅是注解教育方針。(2)任何科學(xué)規(guī)律都是客觀規(guī)律的反映,科學(xué)規(guī)律的內(nèi)容具有客觀性質(zhì),科學(xué)規(guī)律必須與客觀規(guī)律相符合是絕對的要求。

因此,教育科學(xué)研究的真正任務(wù),在于探索教育規(guī)律,教育規(guī)律不僅應(yīng)是教育過程中的客觀規(guī)律,更應(yīng)是對客觀規(guī)律的認(rèn)識,而且,教育科學(xué)研究所確立的科學(xué)規(guī)律,要隨著社會的發(fā)展而發(fā)展,并時(shí)時(shí)接受社會實(shí)踐的檢驗(yàn)。

教育是永恒的社會范疇,它是一個(gè)持續(xù)變化的動(dòng)態(tài)過程。教育學(xué)自赫爾巴特創(chuàng)立以來,獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,與此同時(shí),教育科學(xué)研究方法的創(chuàng)新與發(fā)展顯得尤為重要?！拔覀儾坏岢鋈蝿?wù),而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河,但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題,過河就是一句空話。不解決方法問題,任務(wù)也只是瞎說一頓?！?/p>