文丨趙 林
(奉化日?qǐng)?bào)廣告部,浙江奉化315500)
“搶新聞”還是救人這個(gè)問題對(duì)于普通民眾來說或許是個(gè)毫無營養(yǎng)的問題,而在某些時(shí)刻,對(duì)新聞人來說,卻是一個(gè)頗為糾結(jié)的難題。
1993年3月26日,美國《紐約時(shí)報(bào)》刊登了南非攝影家凱文·卡特一幅照片《饑餓的蘇丹》,畫面上,一個(gè)餓得皮包骨頭的蘇丹小女孩在前往食物救濟(jì)中心的路上再也走不動(dòng)了,趴倒在地上。而就在她身后,蹲著一只碩大的禿鷹,正陰鷙貪婪地盯著這即將到口的“美餐”。這張震撼世人的照片,獲得了普利策新聞特寫攝影獎(jiǎng),也引來了諸多批判與質(zhì)疑。人們紛紛打聽小女孩最后是否得救,譴責(zé)卡特殘忍,沒有立即放下相機(jī)去救小女孩。在巨大的公眾輿論壓力和道德困惑之下,凱文·卡特最終選擇了自殺。
凱文·卡特在拍照時(shí)一定沒有想到那么多,只是以他新聞專業(yè)者的角色,按下快門,拍下最能反映事物本質(zhì)的“決定性瞬間”來陳述事實(shí)。照片震撼了整個(gè)世界,激起了全世界人民對(duì)蘇丹內(nèi)戰(zhàn)和蘇丹大饑荒的強(qiáng)烈反響,非洲災(zāi)民由此得到了更多的關(guān)心和救助。從這個(gè)意義上來說,拍攝這張照片的價(jià)值似乎更為巨大。但是,面對(duì)虎視眈眈的禿鷹,命懸一線的小女孩而不施以援手,是任何有良知的公眾都不能接受的事。盡管后來好友和評(píng)委都為卡特解釋過,那孩子的母親就在現(xiàn)場(chǎng),因忙著領(lǐng)取救濟(jì)糧把女兒放在一邊,而且禿鷲只食死尸,不攻擊活物,并且卡特拍完照片之后也將禿鷲趕走了。但大家似乎還是難以諒解他。
于是,凱文·卡特之死便成了記者追求“好的”的新聞、“精彩的”的鏡頭,與社會(huì)公德之間尖銳沖突的典型案例。面對(duì)突發(fā)事件,是舉起相機(jī),還是進(jìn)行救助?無數(shù)記者曾陷入這樣的兩難境地之中。
其實(shí),職業(yè)道德本身與社會(huì)公德之間并不沖突。非但不沖突,還可以說,職業(yè)道德是社會(huì)公德在職業(yè)生活中的具體表現(xiàn)。那么,新聞?dòng)浾哂志壓螌覍蚁萦谶@二者的兩難境地之中?
快節(jié)奏的生活方式之下,媒介競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。競(jìng)爭(zhēng)一方面使得媒體更積極地完善自身,貼近受眾,強(qiáng)化服務(wù)功能;而另一方面也使得媒體趨于浮躁,急功近利到有時(shí)不惜以新聞的真實(shí)性為代價(jià)、流于媚俗,熱衷于一些刺激眼球的所謂的“獨(dú)家”、“大條”。
對(duì)于記者來說,捕捉到一條具有轟動(dòng)效應(yīng)的新聞,便意味著名利雙收,可轟動(dòng)性的新聞卻不是常常有的。很多媒體記者的收入水平,取決于他當(dāng)月的上稿情況。如果完不成一定數(shù)目的任務(wù),他甚至拿不到維持生存所需的底薪。這就使得記者在決心放棄報(bào)道、維護(hù)社會(huì)公德時(shí)需要更多的成本和勇氣。
作為一個(gè)“尋求真相的職業(yè)”,專業(yè)主義就是新聞行業(yè)的目標(biāo)和理想,新聞人更看重的是自己作為一個(gè)記者的角色和名節(jié)。而每個(gè)新聞人當(dāng)初系統(tǒng)地接受新聞學(xué)專業(yè)教育的時(shí)候,都會(huì)被告知:新聞?dòng)浾叩穆氊?zé)就是客觀、公正地記錄下事物的現(xiàn)狀和動(dòng)態(tài),記者應(yīng)該扮演冷靜理智的“旁觀者”的角色,而不應(yīng)干預(yù)事件的走向;新聞最重要的是新,時(shí)間就是新聞的生命,新聞是一尾“活魚”,我們要“抓活魚”;“近一點(diǎn),再近一點(diǎn)”,無限接近事實(shí),呈現(xiàn)事物最真實(shí)的狀態(tài)。為了這個(gè)目的,吃苦、犧牲,在所不惜。這對(duì)一個(gè)專業(yè)的新聞?dòng)浾邅碚f,是基本的職業(yè)道德。否則你理解不了為什么那么多的記者會(huì)為了一張圖片、一條新聞前仆后繼,有時(shí)甚至付出生命的代價(jià)來保護(hù)一張照片,在生死攸關(guān)之際本能地先護(hù)相機(jī)。所以,當(dāng)記者遇到“搶新聞”還是救人的問題時(shí),事實(shí)上就是他的職業(yè)道德和社會(huì)公德發(fā)生沖突的時(shí)候。
新聞從業(yè)者在復(fù)雜的新聞實(shí)踐活動(dòng)中,或許很難找到一個(gè)普遍的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)以應(yīng)付千變?nèi)f化的情形。但在“搶新聞”與社會(huì)責(zé)任發(fā)生沖突時(shí),至少有一條行為準(zhǔn)則能為你在倫理道德上把關(guān),那就是首先明確自己作為人的特性。
作為一個(gè)合格的記者,要有一點(diǎn)悲天憫人的情懷。不要讓自己成為毫無人情味的新聞“機(jī)器”,不要有過重的功利心,這也是作為記者最基本的職業(yè)道德。正義感和同情心是記者存在并且作用于社會(huì)的前提。
倘若對(duì)方有人救助,我們自然只需盡新聞?dòng)浾叩谋痉?,采訪記錄下一切即可。但若對(duì)方情況危急,且無人救助,救人與采訪必須二選其一時(shí),我們就要暫時(shí)摒棄自己的記者身份,發(fā)揮自己作為一個(gè)社會(huì)人的角色作用。見死不救是每一個(gè)有良知的社會(huì)人所不能容忍的。其實(shí)說到底,新聞道德的最終目的也是為了促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展。因此當(dāng)某種新聞職業(yè)道德規(guī)范有背于這個(gè)目的,那么它就不是一個(gè)值得遵守的規(guī)范。
作為新聞?dòng)浾撸軌蛟诖笊婆c小善、高層次與低層次的義務(wù)之間進(jìn)行價(jià)值權(quán)衡和優(yōu)化處理。我國古代的倫理傳統(tǒng)中就有兩害相較取其輕的觀點(diǎn)。當(dāng)你無法兼顧所有人的利益,必須犧牲一部分的利益時(shí),一定要牢牢把握,以保障最大多數(shù)人的利益為準(zhǔn)。這個(gè)應(yīng)用原則能夠?qū)τ浾咴趯?shí)際工作過程中遇到的道德選擇起到一定的指導(dǎo)作用。
在遇到一些悲慘不幸的畫面時(shí),例如汶川地震中,一張名為《2008年四川汶川地震》的照片。當(dāng)時(shí)救援人員發(fā)現(xiàn)了一個(gè)遇難小學(xué)生的遺體。記者若想拍下完整面容自然輕而易舉,可是拍下那么一張臉,對(duì)那孩子的父母,還有所有受災(zāi)的人們,都是一種傷害。于是記者選擇了拍攝那孩子握緊筆的一只手,畫面同樣感人至深,卻在無形中把傷害降到最低。有時(shí)候,報(bào)道新聞與社會(huì)責(zé)任并非不能兩全。
河南電視臺(tái)記者曹愛文在采訪一起溺水事件時(shí),120急救未至,女孩危在旦夕,她放棄采訪搶救當(dāng)事人。失去了一條新聞,給出的,卻是一份生的希望。關(guān)鍵時(shí)刻有勇氣放棄采訪也是一個(gè)記者必須學(xué)會(huì)的。倘若拘泥于對(duì)“客觀忠實(shí)記錄新聞事件”這一職業(yè)道德,而放棄作為社會(huì)人所應(yīng)遵守的社會(huì)公德以及所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任,最后必將自責(zé)悔恨,造成人性的悲劇。我們是記者,但首先得是一個(gè)有良知的公民。
從根本上說,職業(yè)道德應(yīng)是一個(gè)開放的體系,是與社會(huì)倫理、民族文化的傳統(tǒng)和風(fēng)格相互融合、互動(dòng)的結(jié)果。中國的現(xiàn)代新聞職業(yè)道德,也應(yīng)承襲民族文化和風(fēng)格,承襲傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中的精華。一個(gè)新聞工作者在其工作之外更多的是一個(gè)社會(huì)人,有其不可推卸的社會(huì)責(zé)任,二者于本質(zhì)上并無矛盾。記者應(yīng)該修煉的,就是能夠?qū)⑿侣劼殬I(yè)道德與社會(huì)公德糅合平衡的智慧。
[1]李雨石. 淺談新聞職業(yè)道德與社會(huì)公德的兩難境地. 文藝生活,2010(7).
[2]羅以澄,司景新,黃宣傳. 現(xiàn)代新聞職業(yè)道德的轉(zhuǎn)型、架構(gòu)與實(shí)現(xiàn). 新聞與傳播評(píng)論,2003(1).