王春華

（遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州遵義563002）

大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度在整個(gè)大學(xué)教育中具有舉足輕重的作用，學(xué)生在校期間以及畢業(yè)后的社會(huì)表現(xiàn)，都往往受到其影響。如果從社會(huì)角色理論對(duì)大學(xué)生行為進(jìn)行準(zhǔn)確的角色定位，無(wú)疑讀書(shū)、學(xué)習(xí)、實(shí)踐是這一特定角色所應(yīng)具有的社會(huì)功能。也就是說(shuō)，學(xué)生的天職首先就是好好讀書(shū)，然后才是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)不斷提高自己的綜合素質(zhì)。然而，在現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活中，學(xué)生的功利化思想比較明顯，學(xué)習(xí)意識(shí)比較淡薄，由此而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不明確，影響大學(xué)生成長(zhǎng)成才的實(shí)現(xiàn)。

一、當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度散漫的表現(xiàn)

首先，部分大學(xué)生進(jìn)校后似乎忘記了自己學(xué)生的身份，他們讀大學(xué)并不是真正的想學(xué)知識(shí)，而是把大學(xué)四年作為自己人生的一塊跳板，認(rèn)為只要自己平時(shí)考試能蒙混過(guò)關(guān)，最后順利拿到畢業(yè)證就萬(wàn)事大吉。有的學(xué)生讀了三四年大學(xué)，到畢業(yè)時(shí)還不知道在圖書(shū)館怎么借書(shū)，造成有的學(xué)校圖書(shū)館和教室每年的空置率較高。這些學(xué)生只是把大學(xué)校園作為玩樂(lè)的“天堂”來(lái)消遣日子，他們認(rèn)為在此時(shí)此地埋頭讀書(shū)就是“虛度年華”。畢業(yè)之時(shí)，他們除了一紙文憑外別無(wú)所獲。而當(dāng)他們?cè)诰蜆I(yè)的道路上遇到困難后，卻把所有的責(zé)任推給了高校教育制度，甚至是大學(xué)的老師。這種不良心態(tài)給學(xué)生帶來(lái)了很大的負(fù)面影響。

其次，部分大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度極不端正。主要表現(xiàn)在：上課逃學(xué)、課后逃避作業(yè)、考試前突擊抄筆記、考試中千方百計(jì)作弊、考后找老師求人情等等。特別是現(xiàn)在復(fù)印技術(shù)的普及，一些大學(xué)生甚至不再親手抄寫(xiě)筆記或作業(yè)，而是干脆去請(qǐng)人打印或復(fù)印。有的學(xué)生甚至整天上網(wǎng)聊天、談戀愛(ài)等等。

再次，許多學(xué)生進(jìn)校后受到一些不良觀念的影響，在大一下學(xué)期就開(kāi)始放松自己的學(xué)業(yè)，急于走入滾滾的商業(yè)浪潮，還理直氣壯地打著社會(huì)實(shí)踐這一招牌，這完全是功利性思想在做作祟。事實(shí)上，學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)本身不是一件壞事，學(xué)校應(yīng)該給予支持和鼓勵(lì)，因?yàn)檫@是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的另一個(gè)教育方法。但遺憾的是一些大學(xué)生完全作了錯(cuò)位思考，未能很好把握兩者之間合適的“度”，即把自己目前所處階段的主要任務(wù)和次要任務(wù)弄顛倒了，影響了自己的學(xué)業(yè)。

最后，一些大學(xué)生不重視學(xué)習(xí)成績(jī)，反而崇尚高消費(fèi)，在學(xué)生之間形成一股攀比之風(fēng)。有的學(xué)生從踏進(jìn)大學(xué)校園的那天起，就完全忘記了中學(xué)時(shí)代的那個(gè)“自我”，認(rèn)為自己已經(jīng)是成人了，應(yīng)該早日擺脫中學(xué)時(shí)代的稚氣。因此很多人貪圖玩樂(lè)，揮霍著父母的血汗錢(qián)。有一些家境不好的學(xué)生，由于受到虛榮心的刺激，把自己的主要任務(wù)置之身外，不顧一切去參加“實(shí)踐”和“社會(huì)化”。

二、新形勢(shì)下影響大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的原因分析

原因一，大學(xué)教育主體性的缺失。

學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度散漫，學(xué)習(xí)不積極主動(dòng)，這其中肯定有學(xué)生自己的原因，但學(xué)校作為一個(gè)教書(shū)育人的教育基地，也有其不可推脫的責(zé)任。一旦學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)出現(xiàn)偏頗，學(xué)生的思想政治教育工作就會(huì)出現(xiàn)麻煩。學(xué)生思想政治教育狀況主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是政治態(tài)度端正與政治立場(chǎng)漂浮及政治方向明確與理想信念糢糊兩種狀態(tài)并存；二是絕大多數(shù)學(xué)生心理狀態(tài)良好與一定數(shù)量的學(xué)生存在心理困惑和極個(gè)別學(xué)生有心理問(wèn)題的情況并存；三是樂(lè)觀學(xué)習(xí)態(tài)度和就業(yè)觀與悲觀學(xué)習(xí)態(tài)度和就業(yè)觀并存。根據(jù)上述情況,筆者認(rèn)為思想政治教育必須凸顯教育的人性化和生命化特征，努力實(shí)施和構(gòu)建以人為本的思想政治教育模式。這就要求大學(xué)這一教育載體要充分體現(xiàn)其主體性，否則學(xué)生就會(huì)迷失方向，提高學(xué)生的思想政治教育來(lái)促其學(xué)習(xí)態(tài)度的改變就會(huì)成為一句空話。

原因二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下學(xué)生觀念的變化。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一直都與拜金主義、利己主義有著一定聯(lián)系。在社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也一樣有其特征，所以我們?cè)诮邮苓@一新鮮事物的時(shí)候，特別是那些風(fēng)華正茂的大學(xué)生，能否做到有效地抵制拜金主義、利己主義等思想侵蝕，是一個(gè)非常嚴(yán)肅的問(wèn)題。一旦學(xué)校教育不能很好地引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)誤入歧途，就容易受“一切向錢(qián)看、金錢(qián)萬(wàn)能”論的影響。他們會(huì)失去正確的理想信念，形成不正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也就談不上認(rèn)真學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)、或者為人民服務(wù)，更不會(huì)樹(shù)立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求相適應(yīng)的集體主義精神。

原因三，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和思想政治的影響。

科學(xué)技術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明它是一柄“雙刃劍”，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”在我國(guó)的發(fā)展情況也是如此，有利有弊。就大學(xué)生這塊陣地而言，我們更應(yīng)當(dāng)重視它，采取一些措施來(lái)消除網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生思想道德方面產(chǎn)生的負(fù)面影響。一方面網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是一個(gè)劃時(shí)代的革命，它為人們學(xué)習(xí)知識(shí)、了解世界提供了更為廣闊的平臺(tái)；另一方面，網(wǎng)上不良信息也很容易破壞學(xué)生已經(jīng)積淀到心里的思想、價(jià)值和文化。很多學(xué)生在甄別事物的真?zhèn)畏矫孢€很缺乏辨識(shí)能力，所以他們很容易片面地接受網(wǎng)上的糟粕信息。

原因四，亞文化的影響。

亞文化指僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣?huì)群體特有的文化。本文所指的亞文化是那些不學(xué)無(wú)術(shù)的學(xué)生群體所形成的一種文化氛圍，這種文化氛圍大都是相當(dāng)消極的思想觀念代表，實(shí)際上是一種反文化。比如部分學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)認(rèn)真讀書(shū)是在“虛度年華”，有的學(xué)生認(rèn)為成績(jī)好還不如“關(guān)系好”，認(rèn)為書(shū)本上的東西在實(shí)踐中不能發(fā)揮作用等等。正因?yàn)橛辛诉@些反文化因素的影響，所以很多學(xué)生都不愿認(rèn)真學(xué)習(xí)，而是憑著一顆好高騖遠(yuǎn)的心在那里胡思亂想。

三、以思想政治教育為途徑，改善大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度

第一，利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“現(xiàn)代化”平臺(tái)，積極增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治的教育與引導(dǎo)。一是開(kāi)辟大學(xué)生思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)新陣地，創(chuàng)新大學(xué)思想政治教育的新方式，從而有效提高大學(xué)生思想政治教育的時(shí)效性，讓大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，提高他們的鑒別能力，使他們能夠認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)教育積極的一面，同時(shí)也要要求他們學(xué)會(huì)理性地對(duì)待、利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)知識(shí)。二是要培養(yǎng)大學(xué)生的自省、選擇、判斷能力及其批判意識(shí)，從而能夠在信息繁雜、良莠難分的網(wǎng)絡(luò)生活中，吸收有利于自身發(fā)展的因素提升自己的綜合素質(zhì)，批判和抵制那些庸俗、低級(jí)和反動(dòng)的信息，避免種種不必要的困惑、失落與盲從。三是要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)交流中沒(méi)有身份限制、交流自由的優(yōu)勢(shì)，深入了解學(xué)生的思想和心靈，掌握學(xué)生的心理發(fā)展動(dòng)態(tài)，對(duì)網(wǎng)上的一些消極的信息或低級(jí)趣味的文化要及時(shí)進(jìn)行正面引導(dǎo)。只有這樣，才能讓學(xué)生將自己的理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能更好地矯正散漫的學(xué)習(xí)態(tài)度。

第二，堅(jiān)持以人為本為基點(diǎn)，準(zhǔn)確定位高校思想政治工作者的角色。要讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變成一種有意義的活動(dòng)，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。從學(xué)生思想政治教育工作這方面來(lái)看，要求我們以學(xué)生為本，把思想政治教育者的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性結(jié)合起來(lái)。思想政治教育工作的開(kāi)展，必須要結(jié)合學(xué)生生理、心理、思想發(fā)展的階段性特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，即要注重時(shí)效性。首先，充分發(fā)揮學(xué)校教育主體性能，緊緊抓住教育核心，即學(xué)校應(yīng)該為自由社會(huì)培養(yǎng)人，為和諧社會(huì)培養(yǎng)好公民，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)接班人。我們應(yīng)該始終把理想前途教育擺在各項(xiàng)工作的首位，必須緊緊抓住理想前途教育這個(gè)核心，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。使學(xué)生在政治上、學(xué)習(xí)上，態(tài)度端正、目標(biāo)明確。其次，抓好學(xué)生的人格教育。既要幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)性，又要給他們的個(gè)性張揚(yáng)創(chuàng)造適當(dāng)?shù)目臻g，還要對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)，避免他們誤入自我中心主義的歧途。例如：學(xué)生在課余有其他愛(ài)好的，輔導(dǎo)員或班主任老師應(yīng)該對(duì)其因勢(shì)利導(dǎo)，不能將其歸為學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，應(yīng)該對(duì)其加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，不失時(shí)機(jī)地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、愛(ài)好。

第三，構(gòu)建學(xué)生思想政治教育新機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生理論學(xué)習(xí)，開(kāi)展豐富多彩的第二課堂，以此來(lái)改變學(xué)生不正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。思想政治理論課是學(xué)生思想政治教育的主渠道，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)不適合當(dāng)前教育發(fā)展的需要。所以，必須改革傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)模式，進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，不斷更新教學(xué)理念、教學(xué)方式，提高教學(xué)技巧，從而增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的積極性、主動(dòng)性、互動(dòng)性和實(shí)效性。在課堂上，可以利用多媒體來(lái)增強(qiáng)思想政治理論課教育的豐富性和趣味性。課外，創(chuàng)新地開(kāi)展思想政治理論課學(xué)習(xí)的第二課堂，一是組織各種興趣學(xué)習(xí)小組、馬列理論研討會(huì)、時(shí)事報(bào)告會(huì)，邀請(qǐng)知名專家做專題報(bào)告等。二是把思想政治理論課的精神通過(guò)學(xué)生參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)，即通過(guò)行動(dòng)來(lái)提高學(xué)習(xí)積極性。這樣，不僅可以使學(xué)生的視野得到開(kāi)闊，知識(shí)得到豐富，智慧得到提高，也更好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)課堂內(nèi)外思想政治理論課教育教學(xué)活動(dòng)的結(jié)合展開(kāi)，有效地提高了思政教育的時(shí)效性，從而更好地發(fā)揮思想政治理論課教育的主渠道作用。

第四，加強(qiáng)大學(xué)生的世界觀和人生觀教育，尤其是要加強(qiáng)生命哲學(xué)教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。首先，崇高的世界觀和人生觀對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)意義更加重大，它直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)生活中，它通過(guò)個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、乃至對(duì)自己的不同態(tài)度方式表現(xiàn)出來(lái)。比如，學(xué)生的戀愛(ài)觀不正確，處理不好，就會(huì)演化為悲劇性事件。其次，要加強(qiáng)大學(xué)生的生命哲學(xué)教育，讓他們認(rèn)識(shí)到生命是可貴的，不僅要珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命。如今種種校園悲劇的發(fā)生，無(wú)不體現(xiàn)了大學(xué)生生命哲學(xué)教育的缺失，不懂得珍惜生命、尤其是珍惜他人的生命。同時(shí)感恩之心，悲憫之心也在一些學(xué)生中出現(xiàn)缺失。馬加爵事件、藥家鑫事件就是證明。最后，要培養(yǎng)大學(xué)生正確的物質(zhì)觀、消費(fèi)觀。如今大學(xué)生生活條件普遍有所改善，但大多數(shù)學(xué)生都來(lái)自于一般的工薪家庭或農(nóng)村家庭，生活并不是很富裕。部分學(xué)生開(kāi)始大學(xué)生活后，由于環(huán)境的影響，出現(xiàn)了盲目攀比的現(xiàn)象，不顧自己的家庭情況，向家里多要生活費(fèi)，父母在農(nóng)村辛苦半月，還不夠自己在城里和同學(xué)的一次聚會(huì)，或買(mǎi)一件名牌衣服。

總之，改變學(xué)生不良的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)他們?cè)诘赖掠^念、生活態(tài)度、思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價(jià)值取向等方面的發(fā)展與提高是大學(xué)生思想政治教育工作的當(dāng)務(wù)之急。

[1]王濱，于海濱，楊爽.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)游戲成癮與學(xué)習(xí)倦怠的關(guān)系[J].中國(guó)心理衛(wèi)生雜志，2007，（2）.

[2]周?chē)?guó)莉.大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠問(wèn)題研究[J].天中學(xué)刊，2009，（1）.

[3]朱小麟.大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的因素及其對(duì)策[J].教育研究，2009，（2）.