史揮戈

(江蘇大學(xué)文法學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江 212013)

目前濫觴于中國散文界且呈方興未艾之勢的在場主義寫作，主張面向事物本身，強調(diào)經(jīng)驗的直接性、無遮蔽性和敞開性，主張對作家主體的介入(concern)，對當下現(xiàn)實的介入，對人類個體生存處境的介入。認為只有通過對以上三個方面的介入，才能去除那些自稱為真理的謊言，去除那些制度化語言、意識形態(tài)用語、公眾意見對作家心靈的遮蔽、對人類個體生存處境的遮蔽、對當下現(xiàn)實的“真實”與“真相”的遮蔽，使散文之筆直接進入事物內(nèi)部，與世界的原初經(jīng)驗接觸，并通過本真語言呈現(xiàn)出來［1］。

以上述理論來觀照賽珍珠的長篇小說《母親》，我以為它堪稱20世紀30年代在場主義寫作的一部典范作品。《母親》是賽珍珠諾貝爾文學(xué)獎獲獎作品之一，也是她的代表作，可惜迄今為止評論界重視不夠。在我國改革開放進入深化階段的今天，研討賽珍珠的這部作品無疑是具有積極的現(xiàn)實意義的。

1 母愛無疆，潤物無聲

在場式的寫作原則要求作家應(yīng)該深入主人公所處的時代、所生活的環(huán)境、所接觸的人生，也就是要求作者貼近主人公，走進其生活，觀察分析研究，使讀者身臨其境，也就是我們通常所稱謂的現(xiàn)實主義寫作原則。賽珍珠筆下的母親形象，就是她深入中國，深入淮北農(nóng)村，洞察了20世紀初期半封建半殖民地中國鄉(xiāng)村，對女性生存處境投入極大的情感與關(guān)注，所塑造的一位含辛茹苦、勇敢堅毅、慈祥博愛的母親形象。

書中的母親不僅無姓無名，甚至連丈夫名字、家族排行、綽號都沒有，還不如魯迅筆下的祥林嫂、楊二嫂。正如林中明先生在本書序二中所提到的“這是賽珍珠為具有普世價值的‘母親’所做的精心設(shè)計?！保?］23

這位連具體姓名都沒有被賦予的母親，渾身洋溢著飽滿的生命力，散發(fā)著母性的光輝。她眼睛烏黑，身板結(jié)實，動作敏捷，日復(fù)一日手腳不停地操持家務(wù)，照顧嘮叨的瞎眼婆婆、任性的丈夫、三個嗷嗷待哺的孩子，并在丈夫離家出走后獨自承擔(dān)起生活的重擔(dān)。作家這樣描寫了母親的肖像:

火光照在她那寬圓而健康的臉上，豐滿的嘴唇，透著被風(fēng)吹日曬成的暗紫色，她一雙烏黑的眼睛，映著閃耀的火光，顯得明亮又安詳?shù)仄教稍诿冀尴逻?。她的面孔并不好看，但是充滿著熱情和慈愛［2］2－3。

小說以白描手法點點滴滴地刻畫了母親的日常生活，她對土地的虔誠，對婆婆的孝敬和耐心，對丈夫的關(guān)愛和抗爭，對兒女的柔情，與鄰里的友善，甚至對家禽牲畜的心疼慈愛，真正集傳統(tǒng)美德于一身，堪稱中國傳統(tǒng)女性的典范。比如，母親從懷孕、生孩子、干農(nóng)活、伺候老人、照顧孩子，張羅家務(wù)，里里外外全都做到了，女兒的眼疾時時掛在她心上，小兒子愛吃的東西她自己舍不得嘗一星半點，女兒在婆家受虐慘死，小兒子為了革命英勇犧牲，這一切都讓她撕心裂肺。一次次遭受命運的殘酷打擊，母親無人訴說，只有自己找個荒墳痛哭一場，來安慰自己心里的悲慟和怨憤。

田里的稻子又到成熟的時期，稻穗都很飽滿，稻葉染成了金黃色。旭日的光芒照亮著田野，母親等待的這時候，心里的悲傷像潮水似的涌起，她要盡情地痛哭一場來緩和她的心痛。她想起她的一生，想起死去的親人們和將來不再會有的幸福日子，悲傷一起涌上了心頭。……她緊緊地趴在泥地上，覺得悲傷填滿了她的心窩。她再把臉轉(zhuǎn)朝天空，無奈地喊叫:“難道這就是我應(yīng)得的報應(yīng)嗎?難道這么多罪還不夠我受的嗎?”她的眼淚像泉水涌出，她把那頭臉緊貼著墳地，埋在野草里，就這樣一直痛哭著?！赣H把她一生的悲痛都集中在這一天哭完了［2］217－218。

當母親站起來時，猶如從大地之母身上汲取了能量，又可以將生活繼續(xù)下去了。

這是一位多么賢德善良的女性，又是一位多么意志非凡的母親。賽珍珠如果不是一個自身極富愛心的母親，如果不是發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔刍幢边@片土地，不是與眾多的中國婦女、母親、婆婆、孩子相親近拉家常，感同身受她們的喜怒悲歡，熟悉那里或樸實善良或懶惰狡獪或正或邪的各色人等，真實地生活在他們中間，怎么可能如此原汁原味地表現(xiàn)他們原生態(tài)的生活，字里行間留下他們生動的身影，又怎么能塑造出母親這樣具體感人的偉大形象!

2 震撼的性欲描寫，母性的升華皈依

縱觀中國文學(xué)，將性與情融合很好的描寫極為罕見。要么是《金瓶梅》、《肉蒲團》式的性宣泄性放縱，要么是《紅樓夢》、《牡丹亭》式的脫俗入圣，把性詩意化了，更多的現(xiàn)當代文學(xué)作品則給男女性愛賦予深沉的社會政治學(xué)寓意和使命，使性不堪重負，如張賢亮的《綠化樹》、《男人的一半是女人》等等。而在性描寫中，女性形象往往是被肆意歪曲丑化的，她們要么是妖冶淫穢的蕩婦、風(fēng)塵女子，要么是被侮辱與被損害的不幸者，而對于圣潔的母親形象來說，哪怕沾染一點色情的內(nèi)容都是不被接受的，更別提母親出軌的事了。因為人們對發(fā)生婚外戀情的妻子或母親，有著一種來自傳統(tǒng)觀念和主流意識形態(tài)的道德歧視。而賽珍珠在那個年代對母親情欲煎熬的描寫卻自然真實，健康而干凈。

初夏里的一天，沒有風(fēng)吹著，空氣里充滿了柔情的暖意，蟬兒高聲唱著悅耳的情歌。要等到天色慢慢淡暗，蟬兒也唱累了，聲音才會漸漸拖曳著倦意消失在寂靜中。山谷里，太陽的熱力就像溫醇的酒，照灑在村子里石板街上，黃昏時溫暖的石頭再把溫情蒸發(fā)出來，和著落日的余暉一齊舞蹈。在這暖和的陽光里，小孩子們個個赤著身子跑著，玩著，映照著一身汗水的珠光［2］94……但是母親受不了外面的熱，她內(nèi)心里的火熱已經(jīng)夠她受的了，她血脈里的欲火好像要把血管沖破一樣……［2］95

這是母親忍受情欲煎熬的一段描寫，就像吃飯穿衣的日常生活一樣自然。在遇見地主管事時，母親受到誘惑，身不由己地跟在管事后面走著，賽珍珠是這樣描寫母親被管事誘發(fā)而引起的強烈性要求的:

他們走著，身上曬著炎熱的陽光，腳下踏著溫軟、長滿了油綠短草的泥土。母親走在陽光下，突然間覺得甜蜜而且渾身舒軟，好像在夢里一樣。

她自己也不知道是什么緣故，她看著前面走著的男人，看著他那白凈頸根上汗珠的閃光，看著他那長而輕軟的衫褂，看著他那腳上干凈的襪子和黑布鞋的時候，深深感到說不出的自慰。她赤著腳靜靜地跟著走，等到走到他身旁的時候，她聞到他身上的氣味，一種濃郁的氣味，是男人身上的血、肉與汗水混合的氣味。氣味飄近她的時候，又激動了她的情欲。也就是她最害怕會出現(xiàn)的情欲。于是馬上停在荒草路上不動了，猶豫地叫著說:“我忘記了要替我的老母親做樣事情!”他回過頭來看著她，她更猶豫了，全身突然間像著火似的燃燒起來，癱軟說:“我忘記了，我應(yīng)當回家去做一件事的?！庇谑寝D(zhuǎn)過身去，盡她的力量拼命從他身旁跑開，只留下他一個人站著在那里，注視著她的背影［2］97－98。

當母親跑回家，看著一家人都在愜意地午睡，而天氣突變，“天空變得黑暗寂靜，充滿了陰深而沉悶不開的暑氣”，母親的情欲之火熊熊地燃燒起來:

母親輕輕地走回靜暗的屋里，但怎睡得著呢?她坐在床邊，奔騰的熱血在她耳里呼喊著，那是饑餓的情欲引起的雷鳴，她感覺到她急切地渴望和需要。她想假裝靜下心來，但做不到!她自己知道她想要什么，她感到害怕，從來沒有這么害怕過。她感覺她的血肉發(fā)狂似的饑渴，連做夢都想不到像現(xiàn)在這樣需要，也許正和那個男人的需要一樣吧!她大聲哼吟，對自己的良心說:“要不是知道他對我有意的話，我還可以好過些的，啊!我真希望他不要對我有意，那樣我就有救了。”

母親哼吟著又推開床，站起來，從這個沉睡的村子里走回她剛才回來的那條路上去［2］98。

至于母親和管事發(fā)生兩性關(guān)系時的心理和動作描述，那就留下了諸多想像的空間:

他們在暗蒙蒙的廟里互相望著，兩個人做著一樣的夢，不再在乎任何外界的干擾，他們不顧一切地開始他們都渴望想要的事。

母親好像沉醉在夢境，忽然嚇了自己一跳，因為她昏昏迷迷地一抬頭，望見廟里的三尊神像，中間的一位是個端嚴的土地公公，瞪眼直向前面看著，還有兩個小神像也端正地豎在兩旁。行路的人們常在此歇歇腳，避避難或前來敬拜。母親趕緊從地上把脫下的衣衫拾起來，上前去蒙在土地公公的頭上，好遮住他那凝視的眼睛［2］99。

土地廟里的一次釋放給母親帶來長久的懺悔，在此之后，母親懊惱、悔恨，稱自己做了孽事，唯恐殃及子孫，可事情也巧，偏偏她又懷了孕，使她陷入了死活兩難的境地。死，身邊還有三個未成年的孩子和一個風(fēng)燭殘年的老婆婆，要落個不孝、失德的狼藉名聲。不死，肚里的小生命怎么辦?唯一的希望是盡快“拔去那生長在她身體里面的那個小生命”。無可奈何之下她找了那位直率的好人堂嫂，請她幫忙購買了打胎藥，在堂嫂陪同下在暴風(fēng)之夜跑進土地廟，吞下藥，在昏迷中流下來一個未長成的男孩。經(jīng)過熱烈情欲的騷動與痛苦眼淚的洗滌，母親終于在母性的皈依下升華了自己，達到了生命的和諧。

本來，按中國人的常理來講，母親這樣出格的行為，上天要給她惡報的，可是這一次蒼天卻優(yōu)待了這位母親，不但讓她的身體由弱變強，還讓她的大媳婦生了一個“張著大嘴，哭聲很響，她從來沒有看見過這樣又漂亮又肥壯的孩子。”［2］218她高興地彎下腰去，把小孫子抱在懷里，覺得暖暖乎乎地，很健壯。這時，母親覺得她自己似乎年輕了許多，全身充滿生機。她向世人高喊:“看呢，……我還真以為我是個罪孽深重、不可饒恕的苦命人呢!……你看!我的孫子!看呢，我的孫子!”［2］219

以上所引述土地廟中關(guān)于母親情欲的描寫自然健康，沒有絲毫猥褻之感。在這里，賽珍珠大膽地沖破了中國文學(xué)中關(guān)于性特別是母親性追求和性描寫的屏障，展現(xiàn)了母親在夫權(quán)、父權(quán)體制下被壓制扼殺的女性特質(zhì)和對性別主動權(quán)的艱難追求，還原了母親作為活生生女性的本相。這可以說是為中國在場主義文學(xué)實踐邁開了堅實的一步，繪出了精彩的華章。

3 抓住時代脈搏，鐫刻時代烙印

《母親》的字里行間無不凸現(xiàn)20世紀初期中國、中國農(nóng)村特別是淮北平原的風(fēng)貌特征——封建、落后、陳腐、愚昧、自私、冷漠，鄉(xiāng)村的窮困、骯臟、保守，令人窒息，預(yù)示著中國、中國農(nóng)村、淮北平原面臨的一場變革，一場暴風(fēng)驟雨的即將來臨。賽珍珠在最后幾節(jié)作了具體的預(yù)示，這實在是難能可貴的。這個預(yù)示是通過母親的小兒子的命運來揭示的。

當時的中國，概括起來存在三種政治軍事勢力，一是大大小小的封建軍閥，二是國民黨的統(tǒng)治勢力，三是正在燃燒的地火——共產(chǎn)黨的秘密活動方興未艾。作家認準了新生的共產(chǎn)黨這股力量似乎是不可阻擋的，是有民眾基礎(chǔ)的，是代表時代主流的，對此進行了具體、翔實、生動的描述，也給《母親》增添了一抹亮色。

小說主人公母親在三個孩子中對小兒子最偏愛，她覺得小兒子嬉笑的語言和態(tài)度，以及那光滑的圓臉、靈活的身子和他父親一模一樣，看到他馬上就有親切感，但小兒子得不到長兄的疼愛，還經(jīng)常被長兄痛打，為了躲避哥哥的懲罰，他開始學(xué)會到處游蕩，隨處漂泊，有時到鎮(zhèn)上游蕩，平時很難找到他。后來家人發(fā)現(xiàn)，原來他在鎮(zhèn)上住在一個奇怪又秘密的地方:“他住在一間排滿了床鋪的長房子里，差不多有二十幾張床鋪的一個店鋪里，房子里堆滿了書和文件?！保?］171家人去看他時，看到小兒子和那些人在那里讀書，好像都很有學(xué)問。一次，母親和他一道走，竟然發(fā)現(xiàn)他邊走邊唱歌，聲音很甜美，母親感到很奇怪，因為過去他是不愛讀書的，他還主動告訴母親:“我讀過一點點書。”當母親再次追問他時，他卻扭扭捏捏地找話來搪塞:“媽!現(xiàn)在不要問我好不好，時候到了，你一切都會懂得。那將是個非常的一天，媽!我剛才唱的這首歌，就是在我們大家工作時候齊聲唱的。等到了那天，我們窮苦人就要出頭了，世界上將不會再有太有錢的和太窮的人了，人們大家都會變成一樣平等的了?！保?］172母親聽了小兒子這番慷慨陳詞，覺得他這是夸張，在說奇怪的話，因為母親從來不曾聽說過這樣的話。母親和幾乎所有中國母親一樣認命，認為誰該有錢誰該窮苦，那都是出于老天的意思，不是人力能違抗得了的，只有聽天由命才是正道，所以她大聲地訓(xùn)斥兒子:“我希望你不要加入什么邪惡的幫會，不要加入土匪這幫人，你剛才說的話有些強盜味了。兒呀!除了辛苦認命，沒有方法能使窮人變富的。你這樣的想法是種罪惡，要是哪天被捉了去，還會被殺頭呢!”［2］172小兒子對母親的勸告非但不聽，還發(fā)起了火，說:“媽!你一點也不明白!我發(fā)誓!我現(xiàn)在可以靜默，但是到了那天，你就會明白一切了。直到那我不會忘記的日子，我不會讓任何人知道，只有你一個人?！保?］172說過這段話以后，他又唱起歌來，都是些振奮激烈的歌曲?？蓱z的母親一句也聽不懂。

在母親為死去的女兒放聲痛哭的時候，小兒子一面勸著母親節(jié)哀，一面又咬緊牙關(guān)憤憤不平地對母親說:“只要我說的那個日子來到了，窮人也會有權(quán)利為他們自己做主的。那么我們要為我姐姐的性命提出控告。但是現(xiàn)在還是因為我們窮得太可憐了，而且這世上又是這么沒有公理的時候，又有什么辦法呢?”［3］180

從上述小兒子秘密活動的場所和他要鏟除世界不平的誓言，以及他唱的那些激越的歌曲不難看出，這是一個進步的青年，是一個有抱負的青年，是為天下窮人謀福利的熱血青年。

我們接著再往下看，小兒子有時候高高興興地回到村里，回到茶館里，在聊天的時候向親鄰宣傳，說現(xiàn)在的社會是怎樣的不幸，是怎樣的沒有公理，等將來好時候來到時，一切都要變好的。聽的人個個互相凝視著，不懂得他講的啥意思，甚至茶館的老板抓著自己的頭皮嚷著說:“我敢賭咒，這種腔調(diào)，簡直像強盜土匪說的話……”［2］189

這期間他似乎學(xué)勤快了一些，有時主動幫助哥哥做一些輕松的活，還不嫌羅嗦地向母親宣傳他的道理:“我敢說，這些小地主們，將來是要倒霉的，這些小人，無知而又傲慢，等到那日子來到，一切的田地都要歸公家所有，沒有人可以占有他自己的田地，他們的報應(yīng)就快要到了!”母親雖然一句也聽不懂，但還是隨聲附和地說:“是呀!我也是這樣想，有些時候你的哥哥是太傲慢了……”母親為孩子變得聰明覺得很高興［2］190。

有天夜里，小兒子帶著兩個人，悄悄地穿過田間小路來到母親房門口輕輕敲門，他們扛來了一捆東西，見母親投來懷疑的眼光，便向母親賭咒這絕不是偷來的東西。最后，三個人把東西塞在母親的床底下，善良的母親看著他們說:“我一定會藏好的，我的兒子，但是要不要拿出來吹吹風(fēng)，曬曬太陽，免得蟲蛀呢?”小兒子不經(jīng)意地說，“過兩天的工夫，我們要搬到一個大一點的地方，我獨自有間房，就夠安置了。”［2］194

通過這段描述我們也不難看出，小兒子不但懂得了革命道理，還懂得了向群眾作宣傳，更能看到革命是在秘密進行的，是地下活動，在遇到危險的時候，他們不得不轉(zhuǎn)移，也許是要轉(zhuǎn)到別處有更大的發(fā)展。我們也可以推斷，小兒子似乎是一個小負責(zé)人了。

小兒子的故事到此并沒有完結(jié)，作家為他鋪設(shè)了一條悲壯的路。

一天，堂兄的兒子在街上發(fā)現(xiàn)小兒子“在一群犯人當中，兩手用麻繩縛在背后，衣服破爛不堪……很長一隊犯人，有二三十個的樣子”［2］203，當堂兄的兒子與他對視時，小兒子把頭猛然轉(zhuǎn)向別處，堂兄問旁邊的衛(wèi)兵，衛(wèi)兵說，那些都是共產(chǎn)黨，現(xiàn)在送他們?nèi)ケO(jiān)獄，明天就要殺頭的。共產(chǎn)黨是什么，堂兄的兒子一點也不懂，又向衛(wèi)兵詢問，衛(wèi)兵笑著說:“共產(chǎn)黨是最近才出現(xiàn)的一幫新土匪?！保?］203當母親獲知小兒子參加了共產(chǎn)黨，她猛然想起床底下那捆東西，把大兒子和媳婦叫來，打開那包東西一看，盡是些書，許多書上印著密密麻麻的字，還有許多頁上印著圖畫，畫的都是流血和死亡，大漢子擊打弱小的農(nóng)人們，或是用刀砍他們。他們?nèi)齻€人一個字也不認識，只好張口呆立在那里，但他們知道，一定要把書捆再重藏起來。

在這之后，小說有五六處點明了小兒子參加的是共產(chǎn)黨的組織，還不止一次地從不同側(cè)面不同角度寫出了小兒子和他的共產(chǎn)黨們特別是女性共產(chǎn)黨員勇敢和堅強的精神風(fēng)貌。賽珍珠通過獄卒的口說:“我想我認識你們所說的那個人，他在監(jiān)牢里很不安分，我想他會招供出來他所知道的一切事，可是他的旁邊有個很兇悍的姑娘，我從來不曾見過這么兇的娘們，她一直鼓勵著他要勇敢，叫他不要怕。不錯!那些犯人當中有些是很兇悍強硬的，簡直不在乎怎樣死，什么時候死，但是你那個人還是很害怕的。我有些疑心他恐怕連他自己犯了什么罪，要受死還不知道呢!因為看他的模樣倒像個鄉(xiāng)下里的良民，一定是上了他們的當。我相信他的罪是看了那些壞的書本，并且散發(fā)給別人，要知道那些書本上講的都是些壞事，講到怎樣推翻政府啦，財產(chǎn)共用啦，田地均分啦這類的事情?！保?］211

賽珍珠還通過刑場觀眾的口吻描述小兒子們英勇犧牲的情景。有人說:“他們死的真是痛快!真夠勇氣!你們看見那個年輕勇敢的姑娘嗎?她一直不住口地唱到死，當她的頭滾下來的時候，她還笑著呢!不是嗎?”［2］216

又有人說:“你們看見那個年輕人，鮮紅的血噴得老遠，都濺到劊子手的腳上了，他不是還吐了一口唾沫咒罵他嗎?”［2］216這里筆者可以毫不懷疑地說，賽珍珠筆下的那個“年輕人”就是我們的母親最疼愛的小兒子。

從上面的反復(fù)引證中，我們可以清晰地看到賽珍珠對20世紀20至30年代初期中國大地上特別是在農(nóng)村活動發(fā)展的共產(chǎn)黨組織，以及為偉大事業(yè)英勇赴死的先進男女青年是比較了解的，認識是十分清楚的，她的態(tài)度也是十分鮮明的。根據(jù)安徽淮北黨史資料反映，那里許多縣、鄉(xiāng)、農(nóng)村，地下黨的建立和活動正是在20到30年代之間，也就是賽珍珠在《母親》中所描述的那個年代。①見中共安徽省委黨史研究室編《安徽革命史辭典》，安徽人民出版社1996年11月第一次印刷，第5頁“中共宿城臨時支部”詞條如下:“1926年5月，宿縣臨渙集的12名中共黨員在臨渙成立中共臨渙特別支部。7月，更名為中共臨渙獨立支部，書記朱務(wù)平。同年8月，共青團宿縣特支為了爭取黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，要求把中共臨渙獨支從臨渙移至宿城。中共臨渙獨支主任(書記)朱務(wù)平，隸屬中共江浙區(qū)委。同年10月，中共臨渙獨支從臨渙遷至宿城，宿城臨時支部即告結(jié)束。”第543頁“朱務(wù)平”詞條如下:“朱務(wù)平(1898－1932)原名煥明，字鏡秋，化名馮心，安徽濉溪人。1922年與同學(xué)徐鳳笑、劉之蕪等在臨渙組織“群化團”。1924年6月在徐州讀書期間，加入社會主義青年團，同年底加入中國共產(chǎn)黨。1925年6月，參加組建中共徐州支部。1926年1月，被調(diào)往河南省焦作煤礦，從事革命工作。同年3月回鄉(xiāng)，在臨渙組建中共宿州獨立支部，任支部書記……1932年9月，由于叛徒出賣被捕，于同年11月在南京雨花臺壯烈犧牲?！庇纱丝梢姟赌赣H》中人物活動的年代與皖北共產(chǎn)黨組織醞釀、建立的時間相吻合。所以筆者說她以作家的敏銳抓住了時代脈搏，鐫刻下時代烙印，使《母親》成為在場主義寫作的一部經(jīng)典作品。

4 結(jié)束語

最后，特別要談到這部作品的中譯本，我們要特別感謝賽珍珠當年金陵女子學(xué)院學(xué)生、我的淮北老鄉(xiāng)萬綺年女士，正是她帶著深厚的鄉(xiāng)情于1936年翻譯了這部著作，2010年又由萬女士的兒子夏尚澄先生費盡周章修訂再版。可以說，這部譯著不但做到了通常翻譯所要求的信、達、雅，深諳淮北方言的譯者又為原著保留了更多的鄉(xiāng)土氣息，讀來順暢親切而又熨帖。正如鎮(zhèn)江賽珍珠研究會會長許曉霞女士所稱贊的，是一件“江水烹新茗”、“河水煮河魚”的出版佳話，這在賽珍珠研究領(lǐng)域是一件功莫大焉的勞作，《母親》這部劃時代的作品必將在文學(xué)的星空中放射出耀眼奪目的光彩!

［1］周聞道.散文:在場主義宣言［EB/OL］.［2011－03－13］.http://www.zaichangzhuyi.com

［2］賽珍珠.母親［M］.萬綺年，原譯，夏尚澄，編譯.上海:東方出版中心，2010.