河南 林曉華
朱光潛美學思想在語文教學中的應用探析
河南 林曉華
語文之美在于文字所渲染出的朗讀美、欣賞美、想象美。一直以來,語文始終追求著一種詩意的教學效果,希望在這詩意的語文教學中讓學生領略自然,感悟人生,剖解生命。朱光潛的美學思想對語文教學有著很強的指導意義。
朱光潛;美學;語文;應用
中國社科院哲學研究所哲學史研究室編寫的《老子·莊子精譯》上說:“真正的教育在于人的精神生活的陶冶。教育應首先是本真的教育,肩負著偉大的使命,它通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀的文化藝術精神之中,通過教育和自我教育,促進青少年學生自身能動性的開發(fā),并使之參與到人類每一時代都具有的創(chuàng)新內容的歷史傳承之中”?!敖逃故澜缃咏巳耍彩谷私咏耸澜?,正是由于教育,一切才卷入自由而真實的交往與對話。人從小不假思索學到的東西將影響他的整個一生,教育使人達到了人生的一個新的境界,體驗到人類的高貴,教育并獲取做人的標準”。這兩段話精辟的闡述了教育的文化熏陶對人精神的影響。朱光潛認為欣賞即是美。而語文所具備的生活、自然、人文、詩意之美也恰恰能完成教育的提升人格、品味、精神的使命,也一定會完成將人培養(yǎng)成人之為人的教育使命。從客觀事實來看,語文確實有它獨特的魅力。
“美讀”就是抑揚頓挫,聲情并茂的誦讀,就是把“寫在紙上的語言變成活的語氣”(朱自清語)。通過美讀,調動學生視覺、聽覺以及想象等感覺經驗,使學生在語言的流動中感受課文各種形式的美,進而感悟作品美的意境。朱光潛先生在講到節(jié)奏時說:“節(jié)奏就是長短、高低、急緩相繼承的關系。這些關系前后不同,聽著所費的心力和所用的心的活動也不一致。因此聽著心中自起一種節(jié)奏和音樂的節(jié)奏相平行。聽一曲高而緩的調子,心力也隨之作一種高而緩的活動;聽一曲低而急的調子,心力也隨之作一種低而急的活動。這種高而緩或低而急的心力活動,常常浸潤到全部心境,使它變成和高而緩的活動和低而急的活動相同調,于是聽者心中遂感覺一種歡欣鼓舞或是抑郁凄惻的情調”。對于格律,朱光潛先生是這樣闡述的:“一味齊整,如鐘擺搖動聲,固然是單調;一味變化,如市場嘈雜聲,也還是單調”。朗讀就應該像魯迅先生《從百草原到三味書屋》中描寫的壽鏡吾老先生那樣投入,那樣忘我。通過朗讀,可以創(chuàng)設情境,營造氣氛,讓學生身臨其境,耳濡其情,領著學生從整體上把握文章的脈搏與靈魂,從而使學生獲得一種情感上的美的享受。
朱光潛先生以古松為例,給予欣賞之美以生動詮釋:“比如園里那一棵古松,無論是你是我或是任何人一看到它,都說它是古松。但是你從正面看,我從側面看,你以幼年人的心境去看,我以中年人的心境去看,這些情境和性格的差異都能影響到所看到的古松的面目。古松雖只是一件事物,你所看到的和我所看到的古松卻是兩件事。假如你和我各把所得的古松的印象畫成一幅畫或是寫成一首詩,我們倆藝術手腕盡管不分上下,你的詩和畫與我的詩和畫相比較,卻有許多重要的異點。這是什么緣故呢?這就由于知覺不完全是客觀的,各人所見到的物的形象都帶有幾分主觀的色彩”。他還說:美也是如此。有審美的眼睛才能見到美。這棵古松對于我們畫畫的朋友是美的,因為他去看它時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美,你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開,我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開,專持美感的態(tài)度去看它。學會欣賞課文之美,才能學會欣賞文學之美。唯其如此,我們的學生才會充滿靈氣,我們身后的文化底蘊才會得以繼承。教學中,我發(fā)現有些學生對美的理解有一個誤區(qū),認為那些丑的、荒誕不經的事物不屬于美的范疇,應把它們打入另冊。皆大歡喜的大團圓式的喜劇才是美的,那種肝腸寸斷,給人帶來遺憾的、傷感的悲劇是不美的。為糾正學生這種錯誤的觀點和看法,我便給他們講美的范疇不僅有優(yōu)美、崇高,有喜劇,還有荒誕和悲劇,同時給他們講清悲劇的性質是“歷史的必然要求和這個實際上不可能實現之間的悲劇性的沖突”(恩格斯語),同時魯迅先生對悲劇的評價為“悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看”。我通過對美的范疇的解釋和悲劇的分析,同時舉了莎士比亞的著名悲劇的例子,如《哈姆雷特》、《麥克白》等,糾正了學生的偏見,提高了他們的審美興趣和理論修養(yǎng),也培養(yǎng)了他們正確鑒賞美的能力。
朱光潛在《談美》中闡述:什么叫做想象呢?它就是在心里喚起意象。比如看到寒鴉,心中就印下一個寒鴉的影子,知道它像什么樣,這種心境從外物攝來的影子就是“意象”。意象在腦中留有痕跡,我眼睛看不見寒鴉時仍然可以想到寒鴉像什么樣,甚至于你從來沒有見過寒鴉,別人描寫給你聽,說它像什么樣,你也可以湊合已有意象推知大概。這種回想或湊合以往意象的心理活動叫做“想象”。他還以王昌齡的《閨怨》“閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓,忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯!”為例,他說:楊柳本來可以引起無數的聯想,桓溫因楊柳而想到“樹猶如此,人何以堪!”蕭道成因楊柳而想起“此柳風流可愛,似張緒當年!”韓君平因楊柳而想起“昔日青青今在否”的章臺,何以這首詩的主人獨懊悔當初勸丈夫出去謀官呢了。因為“夫婿”的意象對于“春日凝妝上翠樓”的閨中少婦是一種受情感飽和的意象,而楊柳的濃綠又最易惹起春意,所以經它一觸動,“夫婿”的意象就立刻浮上她的心頭了。情感是生生不息的,意象也是生生不息的。換一種情感就是換一種意象,換一種意象就是換一種境界。即景可以生情,因情也可以生景。文學欣賞活動,是一種審美認識活動,這就要求我們的教學必須重視直覺感受,情感體驗,想象活動,心靈參與等一系列審美心里活動和思維模式的把握和導訓。教學必須從對文學形象的具體感受切入。在教學中只有注重對意境的透析,把握作者作品的情感,才能使學生進入真正意義上的鑒賞境界,從而增強審美能力,拓展思維空間,發(fā)展想象能力。
[1]朱光潛.談美[M].北京:中華書局.2010年8月第1版.
(編輯 李艷華)
(作者單位:河南省開封人民警察學校)