寒山詩歌在歐美“垮掉的一代”中受歡迎的根本原因

姬振亭

（河北大學(xué) 外國語學(xué)院，河北 保定 071000）

在中國文學(xué)詩歌史上提到寒山這一人物，當(dāng)代的年輕人幾乎沒有人知道他，更別提寒山詩歌了。就是這樣一位人物，他的詩歌卻漂洋過海到達(dá)日本和歐美地區(qū)，在那里生根發(fā)芽，獲得了歐美人尤其是“垮掉的一代”的極高贊譽(yù)。他在歐美人心目中的地位可以和中國文學(xué)詩歌上的李白、杜甫的地位齊名，他的詩歌被奉為“圣典”。是什么原因使得寒山詩歌沒有在中國唐朝時(shí)期受到重視和推崇而在異國他鄉(xiāng)大放異彩。這還得從寒山這一頗具傳奇色彩的人物說起。

寒山是唐朝貞觀年間的一位僧人，他出生在官宦人家，早年參加科舉考試，但是屢次不第。當(dāng)時(shí)盛唐選官的標(biāo)準(zhǔn)是相貌堂堂，然而寒山天生丑陋、瘦小，因而無法做官。年輕時(shí)的寒山再努力，其外在條件也難以達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)。他曾想?yún)④姡\得一官半職，但是都沒成功。由于多次的失敗，遭到妻子和朋友的鄙視和唾棄，寒山毅然離家出走，遁入空門。他三十歲時(shí)便隱居到浙東天臺(tái)山國清寺?？梢酝茰y出寒山經(jīng)歷了常人難以想象的痛苦與掙扎，放棄了科舉考試之路，走了與當(dāng)時(shí)文人不同的人生之路。寒山隱居天臺(tái)山時(shí)，衣衫襤褸，打扮怪異，以殘羹冷炙為食，他的行為舉止不為常人所理解。幸好有好友拾得為伴，他們倆云游山水，以山水為伴。寒山一生淡泊名利，修身養(yǎng)性，享年100多歲。了解了寒山的人生經(jīng)歷，寒山的詩歌風(fēng)格也就不難理解了。

寒山的詩歌主題復(fù)雜多變，主要有幾種類型。一種是寒山本人對(duì)自己早年人生經(jīng)歷的記錄，一種是對(duì)現(xiàn)世的各種不公平的社會(huì)制度的諷刺和挖苦，一種是消極遁世、山林風(fēng)景隱逸之趣的吟誦，另外一種是他的詩歌中透露出佛學(xué)中的對(duì)塵世的超凡脫俗、因果輪回的佛理思想。他的詩歌是他人生的寫照，寄托了他人生的理想和愿望，同時(shí)詩歌中也表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)世的不公平制度的不滿，以及塵世間的世態(tài)炎涼的思考。他的詩歌總體上酣暢淋漓，明白曉暢，直抒胸臆。他的詩歌不受詩的韻律規(guī)則的制約，屬于現(xiàn)代的白話詩。寒山的詩歌當(dāng)中透露出佛教、道教、儒教三家雜糅的思想，他的詩歌既有佛家思想的因果輪回、超凡脫俗、救世蒼生、修身養(yǎng)性的佛家色彩，又有道家的擺脫塵世間的煩惱與束縛，歸隱山林的隱士精神，還有儒家的和文化的風(fēng)度。這三者的思想雜糅在一起，形成了寒山詩歌的獨(dú)特風(fēng)格。在唐朝貞觀年間奉行格律嚴(yán)格的年代，流行的是李白、杜甫為代表的浪漫主義傳統(tǒng)的詩歌。在正統(tǒng)的思想的統(tǒng)治下寒山的詩歌不受重視就不足為怪了。雖然寒山詩歌在唐朝時(shí)期不受重視，但是寒山去世后經(jīng)人整理詩集出版后，它便以獨(dú)特的方式在宋明清時(shí)期在名人雅士間流行開來。

二十世紀(jì)五十年代的美國在戰(zhàn)后大發(fā)橫財(cái)，三大支柱產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，給美國人民帶來了物質(zhì)上的充盈，然而經(jīng)濟(jì)上的快速發(fā)展和物質(zhì)上的豐富的表象背后隱藏著四分五裂的精神危機(jī)和信仰危機(jī)。二戰(zhàn)后，由于受冷戰(zhàn)思維和反共思維的影響，五十年代，美國政府實(shí)施了嚴(yán)酷的麥卡錫主義的政策，在國內(nèi)鎮(zhèn)壓進(jìn)步的革命知識(shí)分子，引發(fā)了國內(nèi)多數(shù)知識(shí)分子的憤怒和不滿。美國政府試圖從思想上消除日益膨脹的個(gè)性和自由。然而，這時(shí)的政策和形勢(shì)使得美國的社會(huì)文化生活各個(gè)方面變得保守與沉悶。美國的文學(xué)界也變得靜悄悄。由于當(dāng)時(shí)的美國年輕人崇尚自由，然而美國政府對(duì)有違正統(tǒng)的思想和行為給予壓制，因此美國年輕人對(duì)美國當(dāng)時(shí)的思想權(quán)威失去信心，對(duì)于傳統(tǒng)的道德價(jià)值感到迷茫與困惑。于是便出現(xiàn)了“垮掉的一代”。“垮掉的一代”是二十世紀(jì)五六十年代的反主流文化的代表，他們的文學(xué)主張對(duì)美國社會(huì)生活影響深遠(yuǎn)?！叭魏涡袨槎伎梢钥醋魇且环N符號(hào)，而一個(gè)符號(hào)的真正意義往往并不在其本身，而是在它所屬的符號(hào)系統(tǒng)中顯示出來”。［1］“垮掉的一代”在生活上性放縱、酗酒、吸毒。他們精神上離經(jīng)叛道，與傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀念格格不入。他們行為乖張、穿著怪異，對(duì)美國社會(huì)上存在的有價(jià)值的東西不屑一顧。然而他們這樣的荒誕的行為是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公平政策與制度的反抗與宣泄，他們通過這樣荒誕的行為方式追求他們所需的精神自由和精神解脫?！八麄?cè)谶@場漫長的精神苦旅中沉淪掙扎，尋找新的宗教價(jià)值觀，求索新的精神偶像”。［2］就在這時(shí)，由于歷史的機(jī)緣，美國詩人斯奈德選取寒山詩歌中寒巖詩譯24首，通過對(duì)寒巖詩的獨(dú)特的審美體驗(yàn)和翻譯策略，把寒山詩歌中傳達(dá)出來的佛教禪宗之意展露無遺，在“譯詩中也可發(fā)現(xiàn)斯奈德的譯詩中已融入了美國的文化，特別是嬉皮士文化”，［3］這使得寒山和他的詩歌經(jīng)過過濾很快滲透到美國的文化中。這樣，美國詩人翻譯的寒山詩歌漂洋過海，在歐美地區(qū)遍地開花，結(jié)出碩果。寒山的詩歌在歐美人心目中，尤其是“垮掉的一代”的心中可以和李白、杜甫的詩歌媲美。在“垮掉的一代”的眼中，具有東方神秘色彩的寒山背離了當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)的社會(huì)的文人軌跡，雖經(jīng)努力，沒有得到一官半職，科舉的落寞和人生的挫折接二連三地襲來，因而遁入空門，以山水為伴，最終選擇歸隱山林。而且寒山本人的穿著打扮、行為方式都與“垮掉的一代”的穿著打扮和生存方式有類似之處，使他們對(duì)“垮掉的一代”產(chǎn)生了心理共鳴和認(rèn)同。寒山的詩歌當(dāng)中的超凡脫俗的禪者形象，不為塵世間功名利祿而奔波，心性自由，有著道家的歸隱山林的文化情愫，縱情山水間，內(nèi)心深處有著自己的一片空靈干凈的天地。這些詩歌傳達(dá)出來的信息與當(dāng)時(shí)“垮掉的一代”精神上追求自由，不受物質(zhì)的羈絆與束縛有共通之處，當(dāng)時(shí)的美國年輕人還有保護(hù)生態(tài)的意識(shí)，這與寒山的歸隱山林的情懷也有共鳴之處?！翱宓舻囊淮钡拇砣宋飳?duì)人與自然關(guān)系的反思體現(xiàn)了“垮掉的一代”對(duì)人與自然和諧的渴望與追求。［4］所以，“垮掉的一代”在與正統(tǒng)思想離經(jīng)叛道之時(shí)，找不到一種通往精神自由之路時(shí)，用大麻、致幻劑來麻醉自己，以求得暫時(shí)的心理安慰。然而寒山的詩歌恰逢其時(shí)，他的詩歌意境遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“垮掉的一代”的求得暫時(shí)心里平靜的境界。他們從詩歌里找到了他們的原型。寒山的幽深思辨的話語深深地觸動(dòng)了“垮掉的一代”，因此，他們把寒山這位充滿神秘色彩的唐朝高僧的詩歌奉為“圣典”，成為他們思想的心靈家園。寒山的人生經(jīng)歷和穿著打扮，以及他的詩歌內(nèi)涵深深地打動(dòng)了美國的“垮掉的一代”。因此，寒山的詩歌成為“垮掉的一代”精神滋養(yǎng)和失落精神家園的寄托。

綜上所述，寒山這一人物在唐朝之所以不被重視是因?yàn)樗脑姼枧c當(dāng)時(shí)盛行的正統(tǒng)格律的浪漫主義詩歌背離，寒山的詩歌不受嚴(yán)格的韻律制約，屬于現(xiàn)代的白話詩。寒山的詩歌中糅合了中國傳統(tǒng)文化中儒道佛三家的精華，既有儒家的和的精神，又有道家追求心靈自由，不受萬物的困擾，歸隱山林的情懷，還有佛家的精深玄妙、超凡脫俗的拯救蒼生的氣度。這三者加在一起，經(jīng)過斯奈德的翻譯漂洋過海，符合“垮掉的一代”的精神追求的內(nèi)涵，所以也是寒山詩歌受歡迎的根本原因。

［1］肖明翰.二十世紀(jì)文學(xué)——垮掉的一代的反叛與探索［J］.外國文學(xué)評(píng)論，2000，2.

［2］王維倩.寒山與美國“垮掉的一代”禪宗精神的契合［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009.1.

［3］葉理.論寒山詩歌二十世紀(jì)五六十年代在美國的接受［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）2009，5.

［4］楊鋒兵，孫雪雷.寒山詩被“垮掉的一代”所接受之原因探賾［J］.社會(huì)科學(xué)論壇，2010，3.